清明说“迁坟”
宋莉，笔名扬子居，高级教师。喜欢插画和写文。负责插图绘制的《幼儿安全教育丛书 亲子绘本》（上中下）三册由武汉大学出版社出版发行；多篇文章发表于《渭南师范学院学报》。雄媒社创作团队成员。
我母亲去世后，依着城里人的习惯，我们将她的骨灰葬在西安市东白鹿原上的霸陵，霸陵墓园依山而建，头枕白鹿原，北踩灞河。汉文帝刘恒的霸陵就建在这里，所以此地以霸陵命名。想想母亲死后能在风水宝地安身，做儿女的心里也就宽慰了许多。
每到清明，我们都会去祭奠先人。烧纸是可以的，但必须在墓园统一提供的铁桶里烧，烧完后再将纸灰倒在规定的地方，这样就极大的避免了火灾；而上坟需要的鲜花、香烛、鞭炮等都在墓园外村民摆的小摊处购买，对当地村民来说这也是一项很重要的经济收入。
我就因为年年去上坟，还认识了一个卖香烛的老奶奶，她每次都热情的招呼我，给我算便宜点。而祭奠风俗也在慢慢改变，以前人们会用砖在墓碑上压一张黄裱纸，到现在则变成了给墓碑粘上一圈红红绿绿的塑料花。而一捧鲜花也逐渐成了祭奠先人的大趋势。
上完坟我们会带着女儿在白鹿原放一会风筝，吃碗当地的小吃，我们的清明节就算过去了。我跟女儿说：“妈死了，你把妈埋到这里，陪你姥姥。”女儿不喜欢听死字，就说：“妈妈永远不会死。”孩子太小，不懂死是生的一部分，我们每个人都是向死而生，所以就有了丧葬文化。
我在日本旅游时，看到日本人的坟墓就立在自己家旁。中国人认为这是不吉利的事情，可在日本人眼里：人死后就能成佛，灵魂就能成神，越靠近墓地，人越能受到神佛的保佑，是件很幸运的事情。村上春树在《挪威的森林》里就说过：“死亡不是生的另一级，而是做为生的一部分存在。”这正是所有日本人的看法。
我在西藏时见过天葬，人死后将尸体送到天葬台由“多不丹”（天葬师）施天葬。天葬就是将尸体喂食秃鹫。藏传佛教认为人的灵魂是往复永生的，死亡只是灵魂和陈旧的躯体分离而已。而能够拿自己的肉身来喂食秃鹫是一个人能够做到的最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗密的最高境界——舍身布施。只有德高望重之人才能享受此殊荣。
韩国人深受儒家思想影响，和中国的葬礼如出一辙，只是他们的棺材装饰的五颜六色。但要说豪华，那得是越南老百姓的坟墓。
丧葬从来都是民俗的一部分。新区建设需要三县老百姓迁坟，势在必行。但老百姓毕竟资源有限，一声“迁”就慌了神，七大姑八大姨到处打听，怎一个“乱”字了得。如果新区政府能统一为老百姓提供这方面的信息服务岂不更好？设想若能有一处地方成为三县人民统一祭奠先人的墓园，对当地的经济也是有极大帮助的。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明节是思考死亡的时间……生为徭役，死为休息，“死”就像游子回到家一样，愿死者安息。
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作者：扬子居手记
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