走进上饶，探索中国人的精神文化之旅（上）
余秋雨在他的《千年一叹》中写道，“在2500年以前,希腊人坐在爱琴海旁边，思考人与自然的关系；印度人坐在恒河旁，思考人与神的关系；中国人坐在黄河边，思考人与人的关系。”
其实这句话并不准确。对于处于早期人类文明核心区的人类来说，面对变幻莫测的自然，以及越来越复杂、越来越令人难以适从的社会关系，他们的心中都充满了敬畏与迷茫，他们都在不约而同地思考人与人、人与自然、人与神之间的关系。在孔子哀叹礼崩乐坏之后约一百年，柏拉图也在痛惜雅典民主制度的崩溃；在毕达哥拉斯为证明直角三角形的边长平方关系而杀一头公牛庆祝之时，中国古代数学家也发现了勾股定理。只是随着历史的走向，各地所面临的不同环境，不同地区的人们选择了不同的发展路径。
2500年前，正是中国的春秋战国时代。这个时代的中国思想家的思维空前活跃，他们在同时思考人与人、人与神、人与自然的关系，并且彼此之间就各自的观点进行辩论，我们称之为“百家争鸣”。其中，最为典型并且影响最为深远的两个流派是儒家和道家。东汉时期，佛教沿着丝绸之路进入中国，从此开启了儒释道三家的千年博弈。
这些思想流派不仅努力掌握话语权，而且要将自己的政治理想付诸实践。在千年之后，在江西上饶这个地方，由朱熹将三家思想熔于一炉，成为此后统治中国人精神世界数百年的理学。
那么我们就要问了，为什么是在江西上饶而不是别的什么地方，实现三教合一？三教合一对于中国人的意义又是什么？要回答这个问题，不如跟随我们一起走进江西上饶，探索中国人的精神文化之旅。
上饶所在的江西省，位于中国东南部内陆。江西省在当代中国的经济文化地位并不突出，甚至在邻省之中处于垫底的地位。但是在两宋时期，江西曾经是中国最富庶的地区，是中国物质文明建设的核心区。历史学家估计，宋代中国的GDP约占全球的60%-80%，而江西又是宋代各省的GDP榜首，将其誉为当时的世界经济中心也毫不夸张。
古代中国享誉世界的三张名片——丝绸、瓷器和茶叶，江西独占其中两条：瓷器和茶叶。景德镇瓷器不仅成为皇家贡品，而且远销海外，成为当时中国出口创汇的最重要的大宗商品。诗人陈志岁《景德镇》 云：
“莫笑挖山双手粗，
工成土器动王都。
历朝海外有人到，
高岭崎岖为坦途。”
“瓷都”景德镇所产瓷器的国际市场地位跃然纸上。
宋朝时，仅漕运稻米就有1/3取自江西，当时江苏一带，市传“三日不见赣粮船，市上就要闹粮荒”的说法。历元至明，江西继续保持这一经济优势。在明朝，江西人口仅次于浙江，居全国13个布政司中的第二位，盛产粮食、茶叶、陶瓷、纸张、布匹、木材。在明孝宗弘治年代直至明神宗万历年代，江西始终是全国头号纳粮纳税大户。
造就春秋五霸之首齐桓公的中国法家学派的创始人——管仲曾经曰过：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。江西物质文明达到顶峰的时候，精神文明建设也达到了顶峰。从唐至清，仅从上饶走出23名宰相，2097名进士，铅山有“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”之说。仅婺源一县，被《辞海》、《中国文学大辞典》收入的名人就有318人。仅宋朝一代，欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、晏几道、黄庭坚、朱熹、陆九渊、杨万里、姜夔、文天祥……这些中国人耳熟能详的名字，他们都来自于江西。
那么，江西是何时兴盛，又是如何衰落的呢？
江西位置示意
在管仲的时代，江西还属于华夏文明的边缘蛮夷地区，当时的经济中心大都在黄河流域中下游，特别是关中平原以及河南山东一带。直到汉代，这一情况也没有发生显著改变。对于政治经济中心完全在北方的汉帝国而言，江西只是一个流放政治失败者的边缘之地。
公元前74年6月5日，年仅二十一岁的汉昭帝刘弗陵去世。因为汉昭帝没有子嗣，同年7月18日，大将军霍光征召昌邑王刘贺主持丧礼，拥立为帝。出发前，留守昌邑的老臣王吉再三叮嘱他：大将军霍光一手遮天，大王要养精蓄锐，暂时隐忍。刘贺满口答应，可一进长安，便将告诫忘得一干二净。在部分旧臣鼓动下，他一即位便大肆提拔亲信，汉书记载“受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡一千一百二十七事。”
急于亲政锋芒毕露的刘贺，引起了霍光的恐慌，刘贺登基十天之后，他就开始密谋废立事宜。最终，刘贺仅仅在西汉皇帝宝座上待了27天就被废掉，被贬为海昏侯之后发配到江西，并在此度完凄凉的余生，郁郁而终。
海昏侯刘贺生前郁郁寡欢，在两千年后，他的墓地在鄱阳湖畔重见天日的时候，却震惊了世界。
在“摸金倒斗”之风猖獗的中国，超豪华配置的海昏侯墓是怎么保存到现在的呢？
三国时期，曹操首开大规模盗墓之风，但是他只是在中原一带活动，因此海昏侯墓并未波及。公元318年，江西（当时叫做豫章郡）发生了一场超级地震，改变了地形，长江改道阻挡了赣江的排水，江水淹没了赣江下游的平原，三面山地的水源不断向北方出口聚集形成了一个湖泊，以致赣江下游平原上的枭阳、海昏两县分别于公元420年、425年沦入湖中，而其近邻地势较高的吴城却取而代之逐渐繁华起来，故民间有“沉海昏，起吴城”之说。这个湖泊就是中国第一大淡水湖——鄱阳湖。海昏侯的墓地沉入湖底，因此一直安然无恙地保存到现在。
就在那场造就了鄱阳湖的大地震的七年之前，中国北方发生了天翻地覆的巨变，使得江西迎来了崛起的契机。
汉朝政府类似当今的欧洲，对于入境难民秉承宽容接纳政策，北方胡人向中原不断迁徙，逐渐增多，各部胡人盘踞华北地区，势力不断壮大。如汉文帝时，晁错建议用重赏厚酬招胡民实边；汉宣帝时，纳呼韩邪“保塞内附”；东汉光武帝刘秀亦曾徙南匈奴数万人居西河。凡此种种，皆为“容胡”措施，即使曹操将降附的匈奴分为五部；分别居於山西汾水等地，也不能挽回局势。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。
这些难民仍然按照原有的部落聚居，保持原有的民族习惯与信仰，拒绝汉化。西晋首都周围地区已逐渐“胡化”。汉人与胡人杂居，各自拥有不同的风俗习惯，互相看不顺眼，民间摩擦不断，彼此的怨恨在不断加深。
从下面这张图可以看出，汉人政府的仁慈何止是养虎成患，简直就是自掘坟墓。
西晋刚开国就把自己作死了，作死自己不要紧，这些“门内的野蛮人”把中华大地变成了屠场，其黑暗惨烈堪称中国历史之最，又被称为“神州陆沉”。在这次惨无人道的超级浩劫当中，被这些“前难民”蹂躏的中国北方地区，人口一度锐减到战前的30%，很多地方汉族已经绝迹，千里无人烟，遍地尸骸。
北方已经成为修罗地狱，残余的汉人成为难民纷纷向南逃亡。晋元帝避乱渡江，在建康（今南京）建立东晋，北方大批缙绅﹑士大夫及庶民百姓背井离乡，跟随东晋朝廷南下，史称“衣冠南渡”。48 31611 48 15287 0 0 3775 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 3776>
宋代代诗人詹琲在诗中写道：
忆昔永嘉际，中原板荡年。
衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
国势多危厄，宗人苦播迁。
南来频洒泪，渴骥每思泉。
江西以其特殊的地理构造，成为承接南迁汉人最多的地区，直到今天，江西仍然是中国汉族人口占比最高的省份（99.73%）。
江西的地形在整个南方非常特殊，它整体上是一个三面环山，一面开口的巨大盆地，东、西、南三面被群山环绕，北部是平原，中部为丘陵、河谷平原交错分布，这样的地形既有利于水源、物产向北方汇集，又有利于接纳来自中原的人口和文化，成为南迁避祸人口绝佳的“桃花源”。
江西省地形图
江西九江人陶渊明对于这种隐居生活怡然自得，他在著名诗作《归田园居》中写道：
少无适俗韵，性本爱丘山
误落尘网中，一去三十年
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
开荒南野际，守拙归园田
方宅十余亩，草屋八九间
榆柳荫后檐，桃李罗堂前
暧暧远人村，依依墟里烟
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
户庭无尘杂，虚室有余闲
久在樊笼里，复得返自然
东晋时期的衣冠南渡，只是中国历史上第一次难民造成的惨剧。重新强大起来的隋唐，好了伤疤忘了疼，又把五胡乱华的惨剧抛到脑后。唐太宗李世民在征服东突厥之后，允许东突厥内迁，再次开启了胡人难民入华之旅。
在长期的宽容政策下，河北北部幽州一带杂居着许多契丹人、奚人，他们的习俗与汉人不同，互相歧视，胡人安禄山正是利用这点拉拢当时的少数民族上层，作为反唐的亲信。安禄山于天宝十三载（754年）乱前，一次提升奚族和契丹族二千五百人任将军和中郎将。在他的收买下，当地少数民族竟把安禄山和史思明视为“二圣”。
在安史麾下军队磨刀霍霍备战之时，唐朝腹地还沉浸在和平与繁荣的幻境当中。终于，“渔阳鞞鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》。”沉浸在大唐帝国荣耀，已经一百年没见过战争的大唐子民，成千上万地成为叛军刀剑之下的亡魂，相对安全的南方再一次迎来大规模的汉族难民，这是第二次”衣冠南渡“。
安史之乱之后，唐朝元气大伤，胡人问题变得越来越严重。为了解决边患，唐朝既防备藩镇，又依赖藩镇，最终亡于藩镇，中原大地又沦入不亚于五胡乱华的乱世当中，史称”五代十国“。
宋朝建立之后，中央政府无法收复燕云十六州，一个重要原因是这片地区的汉人已经基本被消灭光，成为胡人的家园。失去山川屏障的北宋王朝显得脆弱不堪，最终首都开封失守，引发”靖康之难“，再一次导致“衣冠南渡”。
历史上这“三次衣冠”南渡中，江西一再成为重要的人口承接地。随着人口的大量输入、科技和文化也发展起来，江西迎来了历史上的辉煌时代。
宋代衣冠南渡路线图
江西省山岳众多，庐山巍峨挺拔，云雾缭绕；三清山、龙虎山奇石怪峰，千姿百态令人浮想联翩；武夷山（铅山）则兼具庐山的险峻和三清山龙虎山的秀奇，成为世界文化与自然双重遗产、 世界生物圈保护区、全国重点文物保护单位（武夷山崖墓群）、国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区 。
这些山岳或雄伟或秀美的景色，令人产生出尘脱俗，超然入圣之感，是营造宗教氛围的绝佳场所。南迁的人们为避祸而来，在江西找到安居之所之后，自然要痛定思痛，反思过往得失。现实的痛苦更使得先哲大贤们采用了不同的应对方式，有些人像陶渊明那样，躲避现世的苦难，向往来生的幸福；有些人则积极入世，以求拯救社稷苍生，还有人广开学堂，教书育人，以求开启民智，提高人们的文化知识水平，避免再犯曾经犯过的那些严重错误。无论他们采取哪一种方式，无不在江西这些雄山秀川之中流连忘返，俯仰人生，思索宇宙和人类社会的奥秘。
江西旅游地图
庐山瀑布
三清山
龙虎山
武夷山
这些思想流派如何演化变迁，在上饶这篇钟灵神秀的土地上汇聚，最终演化为朱熹理学，并从上饶走向全国，影响明清数百年的中国历史呢？下一回接着说。
（未完待续）