稻盛和夫：改变现状，从修心开始
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「6月19日」
【每日·听稻】为他人尽力就是真我的本质，这就是爱。当意识达到“真我”的时候，事物的真相就会在我们眼前呈现，我们可以做出努力，尽可能不依本能，不用理性判断。——稻盛和夫
本文精选了稻盛和夫著作《活法》（东方出版社出版）、《斗魂》（人民邮电出版社出版）、《干法》《利他的经营哲学》（机械工业出版社出版），希望本文对您的人生事业有所启迪。
出家以及随后的修行，对我而言果然是一种严肃的、新鲜的体验。
从托钵化缘等修行中，我更深刻地体会到佛陀的慈悲。
出家后，我发现了过去未见过的新的世界，而有的观念，比如人生必须努力，同过去比没有变化，但出家后我更确认了这一点。
有禅语说：“悟道前，伐木、担水；悟道后，伐木、担水。”
进入佛门后，我依然在俗世的风尘中劳作奔波，但我感觉到，在我的内心深处确实发生了某些变化。
比如，通过修行，我重新痛感到自己尚有不成熟的一面。
过去，我作为企业的领导者指导下属，训示部下时似乎自己很了不起。
把自以为十分明白的道理，写进书里或去演讲。
修行让我省悟到，在我内心还潜藏着马虎随意、令人厌恶的东西。
另外，有一点令我印象深刻，就是真正了不起的人往往隐于市井。
我说的这种人具备美好的心灵，他们或者是街头巷尾心地善良的老妇人，或者是正在都市的一角朝着目标奋进的年轻人。
我再次感觉到，比起某些有名誉、有财产、所谓功成名遂的人，这些默默无闻的人更为高尚，因为他们富于同情人，能够无私地关爱他人。
我还有一种感觉，就是我们凡夫俗子不管如何努力修行，要真正参悟恐怕是不可能的，普通的人要达到开悟的境界归根到底是不可能的。
在出家仪式上，导师问我能否遵守十项戒律。
我回答我一定好好遵守，这才获得进入佛门的许可。
尽管我慎重地发誓持戒，并已经成为一名僧人，但我想，要完全遵守这些戒律恐怕自己还是做不到。
再怎么努力持戒，勇于精进，花几百个小时去坐禅，最后仍不能踏入悟境。
像我这样意志薄弱、无法完全摆脱烦恼的人，为磨炼心志，无论做多少好事，还是做不到完全消除私欲、时刻以利他之心行事的境界。
无论怎样努力持戒也难免破戒。包括我自己在内，人往往就是这么愚蠢、脆弱、不完美。
但是，我认为就是这样也不要紧。
朝着参悟的境界努力，最终达不到那样的境界。但坚持朝那个方向努力，决不半途而废，这种精神本身就非常可贵。
京都有一大批优秀的企业。这些企业的创业者原先都是各自领域的“外行”，或相当于“外行”的人物。
拿我来说，我大学的专业是有机化学。在临近毕业前才学了一点与新型陶瓷相关的无机化学，所以我绝非这个领域的内行、专家。
但是这也有一个好处，那就是外行可以“自由发想”。
“外行”没有先入观念，不拘于既成的习惯、惯例，总能自由发想。这是向新事物挑战时最大的优点。
我认识到这一点，是在京瓷创业几年后的事情。当时，有一家陶瓷企业委托我们生产某种产品。
这家企业创业比我们早，规模远远大于京瓷，是行业内日本屈指可数的大企业。
“因为从欧美来的新型陶瓷订单大幅增加，自己来不及做，所以请京瓷帮忙。”
说是这么说，但经过进一步了解，他们的目的在于通过这种产品的生产制造，来学习京瓷的技术。
我断然拒绝。这时候对方的社长才说了老实话。这段话我至今记忆犹新。
我们公司的研究所里，名牌大学陶瓷专业毕业的优秀人才不少。
说这话有点失礼，听说稻盛先生是地方大学有机化学专业出身，而且贵公司几乎没有博士。
我们非常想知道，为什么贵公司能做的事，我们公司反而做不到。
听他这么讲我才意识到：“自由发想”这件事是“外行”干的，不是“专家”干的。
成就新事业的，是那些不被任何成见束缚、冒险心强烈的“外行”，而不是在该领域经验丰富、具备许多常识、积累了许多经验的专家。
从这位社长的话中，我获得了这一感想，并联想到各种事情。
焦躁的状态下绝对搞不好经营，静心是必需的。
无论是哲学家还是宗教家，都劝我们静心，一天20分钟也行，把焦躁不安之心镇静下来。
当然，以不亚于任何人的、压倒一切困难的气势投入工作是必需的。
工作不是“轻松潇洒、悠哉游哉”那样的事情。
企业经营是残酷的竞争，需要不亚于任何格斗士的激烈的斗魂，所以那些半吊子的人不适合搞经营。
经营需要不同凡响的勇气和胆量，不管竞争对手是多么强壮的彪形大汉，哪怕明知自己会失败，即使紧紧搂住他，也要有战斗到底的勇气。
缺乏这种程度的精神力量，就搞不好经营。
怀抱如此勇猛的气魄，争分夺秒全力投入工作，在这种状态中，至少一天20分钟的静心时间是必要的。
越是在紧张的氛围中工作生活，就越需要通过静心来触及自己的灵魂。
有的人用坐禅的方法，有的人用冥想的方法，目的是把心沉静下来。
常有企业经营者去禅宗的寺院拜师参禅，也是为了静心。
不静心，不把心镇住，就无法触及灵魂。
灵魂、心灵可以用“真善美”这个词表达。因为这个灵魂知道什么是正确的，什么是不正确的，所以只要触及灵魂，人就会向着正确的方向行动。
在灵魂层面上经营，企业就顺利。
灵魂这个东西，再换一种表达方式，就是爱。
佛教也好，其他宗教也好，世界性的大宗教家从根本上讲无不提倡爱，灵魂就是爱。
说到爱是什么，解释起来有点儿难，但我想只要把爱理解为同情、体谅就可以了。
换言之，即使牺牲自己，也要为他人尽力，灵魂原本就是这么美好的东西。
我们经营者在严酷的炼狱场中生存，特别是中小企业、细微企业，稍稍疏忽就可能导致破产，一点儿迟疑订单就会被同行抢走，利润迅速化为泡影。
但是，即使身处如此残酷的炼狱场，至少在判断的那一瞬间，也要回到灵魂层面，用“真善美”这种利他之心做出判断。
在现代国际化的经营环境中，经营者负有重大的责任，必须做出从全球化的角度看来也是正确的决策。
但是，如果经营者缺乏主动付出自我牺牲的、健全的思维方式，他的决策都将是利己的、自我导向的。
有种说法叫“真心话和场面话”，意思是“嘴上讲的和心里想的不一样”。
经营者决不能采取这种态度。
还有，如果经营者想要采取正确的行动，但却缺乏付出自我牺牲的勇气，那么，在面临虽然正确但却遭人反对或者虽然正确但对自己团队不利的决断时，他就会犹豫不决。
但是，做决定时如果只考虑别人对自己的评价，那么最后，只能对自己的团队、对社会都带来负面的结果。
测定一切经营者人格素质的“尺度”，就是有没有做好乐于付出自我牺牲的准备。
在超越理性的地方，拿禅宗来说，会在自己心中看到佛性。
或者说经过精神统一，达至所谓的“真我”。这个真我，与森罗万象、宇宙是同一个东西。
如果说，本能是主观的、利己的，这个真我的性质就是利他的。
客观的东西是理性的，但这个真我原本就是利他的。
利于他人，从他人的快乐中感受到自己的快乐，而他人的悲伤让自己感到悲伤。
换句话说，为他人尽力就是真我的本质，这就是爱。
当意识达到“真我”的时候，事物的真相就会在我们眼前呈现。
我们凡人达不到那个“真我”的境界，并且不管如何修行，能达到这个境界的人极为罕见。
但是，我们可以做出努力，尽可能不依本能，不用理性判断。
只要在平日里时时意识到这一点，那么我们即使到达不了“真我”，也可以逐步接近“真我”，就可以在接近“真我”的地方做出判断。
研究工作在原地打转、无法进展时，面对年轻的研究人员，我说：“在遭遇困难时，为了解决困难，要有紧迫感，要从正面应对这个困难。
同时，不受一切束缚，只管一心一意，用纯粹的眼光注视发生的现象，竖起耳朵，倾听事物发出的声音。在那里，一定会有神灵的启示。”
这看起来似乎矛盾。
遭遇困难的时候，不要逃避困难，而要从正面认真应对，思考思考再思考，进入痴狂的状态，然后在某个间隙、某个瞬间，在没有任何束缚、自由自在的空间里，灵感会突然闪现。
所谓发明发现不就是闪现的灵感吗？
或者换一种说法，所谓创造，就是把一切该做的事都做彻底了，尽心尽力了，问题仍然解决不了，感觉无路可走。
但仍不执着于任何事物，以谦虚的心境面对现实，这时候创造之神就光临了。
这确实很矛盾：
问题非解决不可，极端地执着，又在放松时，即在不执着的那一瞬间，灵光闪现，神灵的启示来了。
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