原创 | 稳行高处——有声默想“被分别为圣的生命”

 

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至于我，却要行事纯全。求祢救赎我，怜恤我。我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。( 诗二十六11-12)

有声默想——被分别为圣的生命

至于我，却要行事纯全。求祢救赎我，怜恤我。我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。( 诗二十六11-12)

弟兄姊妹们，主内平安！

    上文9~10节当中诗人讲到了恶人的特点和他们的结局。紧接着在今天的十一节的开始，出现了一个转折，这个转折特别的重要。至于我，这个片语立刻让我们发现诗人是与之前的恶人截然不同的两类人。一群是悖逆之子，一群是蒙恩之人，而这群蒙恩的人，就是上帝将他们从世界中分别出来的，归祂自己的人，我想用圣约子民来形容，还不够准确。准确的说法应该是，清楚得救的，将自己的信心建立在上帝的救恩之上的圣约子民。

    这个身份的认定，对诗人来说很重要，对我们来说同样非常重要。我们在生活工作学习当中，每一天都不可避免的会接触这世界上许许多多不认识救恩的人。他们的思想言语，行为举止，处事方式每一天都在影响着我们。我们稍不留神就会陷入各样的网罗，大家认同这一点吗？那我们怎么办呢？我们要像诗人一样，清楚的知道我们的身份。至于我——是怎样的人？我是被救主的宝血所买赎的人。是被我们的救主分别为圣的人。

    接下来我们要谈两点。第一，被分别为圣的人，天天依靠祂的救恩。在十一节的后半节，这位深信自己是被分别为圣的诗人大卫大声的呼求，求祢救赎我，怜恤我！这让我们看到，信徒在得救以后，并不是靠着自己的努力在这个世界当中打拼。这也让我们看到，这位蒙了恩的大卫，在他的一生中仍要不断的依靠神的恩典和怜悯。他深信这位曾经救他脱离猛兽，脱离匪类，脱离巨人哥利亚的上帝，不但曾经救了他，而且现在还要救他，并且将来仍要救他。这意味着什么呢？这意味着我们的上帝并不是创造了世界，就好像给钟表上了发条一样，之后就让它自己运转。这也意味着我们的上帝，我们的救主，我们的老师并不是师傅引进门，修行在个人。这可以使得我们每一个领受救恩确据的人心中有一个把握，就是祂救我们就救到底；并且也提醒我们，我们每一天都要靠着祂的救恩来争战！

    第二，被分别为圣的人生，靠着恩典坚忍到底。首先我们看到这样的人，他有一个心志，就是要行事纯全。这样的心志是一个蒙救恩之人的明证。这就如同以弗所书4章一节中所说的。既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。又如雅各书中所说的，身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的（雅二26）。所以我们若口称蒙了基督的救恩，我们的心却不爱慕基督的纯洁，基督的良善，以至于我们没有一个心志去效法这位纯全的救主的时候，我们要悔改，我们要再一次的飞奔到各各他，在那十字架上，祂为我们的种种罪污流出他的宝血，祂把祂的圣洁以这样的方式归算给我们，祂以祂血洗的白衣遮盖了原本如此污秽的我们，唯愿主的灵浇灌我们的心，让我们的心每天被祂宝血的泉源所滋润。

    其次，我们看到一个被分别为圣的人，他的生命是不断向上的生命。他不仅仅是立志效法主，就如12节中所说的，主还要使他站在平坦之处，在这里他将有一个超越的视野，他会明白，在这地上他是一个客旅，世上的一切拥有了都可能会失去，但他深信他有一样永远不会失去的东西，这就是他天国子民的身份。因着这样身份的认知，他会在地上努力的积财于天；他会像我们荣美的救主一样，凡事查验何为神良善、纯全、可喜悦的旨意。因此他可以轻看世上的贫富荣辱，他会像一个真正爱父亲的儿子一样凡事只求父的喜悦。而这喜悦的最高峰就是这首诗篇最后所说的，在众会中我要称颂耶和华。称颂，这是最荣耀的时刻。一群被买赎的儿女，成为了基督的身体，就是教会。这群人知道，无论他们做什么都换不来这样的拯救。因此他们唯有天天因这样的拯救而把感谢归给赐下拯救的上帝。这样的称颂之歌，3000多年前，摩西在红海边唱过；这样的称颂之歌，从保罗和西拉的口中发出之时，曾震动牢笼；今天我们仍要唱这称颂之歌，因为我们深知，每当我们唱响这诗歌的时候，我们就是在预尝天国的荣耀。因为到那时，不再有黑夜，也不用灯光、日光，因为主上帝要光照我们，我们要住在祂的荣耀中，将感谢和颂赞归给祂，直到永永远远！

关于下载音频

因为公众号端会自动压缩音频，使音质大大降低，所以我把音频文件和伴奏都放在以下的网盘中，供弟兄姊妹下载。

链接：https://pan.baidu.com/s/1W-0l7Mp5EOfCHchO7ivAfg

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