学习游资操作，洞悉游资奥秘，必读雷立刚翻译的葵花宝典《剑桥中国股市游资西游简史》

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必读雷立刚翻译的，堪称游资届《葵花宝典》的——

《剑桥中国股市游资西游简史》

面对今日的股市，不少朋友感到焦躁起来，但对于我来说，无非是淡定持股而已。上午，不少资源股一度跌幅较深，但我丝毫不以为意。心想，要跌就跌吧。而下午，多只票竟又收回了不少。

总之，对于坚定的多头来说，这样的小小震荡，真是激荡不起内心的涟漪。

于是，今日草就了一篇妙文。供大家一乐。

The Cambridge History of the chinese hot money

《剑桥中国股市游资西游简史》

注释：此文为大不列颠默续尤博士所著，刊载于《20世纪福克斯金融报》，现被财经作家雷立刚根据英文，翻译为中文。

　　By Lei-ligang
　　译者：财经作家雷立刚　　

　　本文为游资概要简史，挂一漏万不可避免，若欲更深入研究中国资本市场游资之兴衰变迁，请务必更进一步，精读微信公众号“财经作家雷立刚”，从中必能找到大量价值万金之干货。



　　Chapter I Introduction
　　第一章. 绪论


　　20世纪90年代出，中国人在金融领域所推行之改革开放，为人类金融历史上重大的事件之一。仅仅25年过去，中国的资本市场已经急剧扩大，波及整个欧亚大陆乃至美洲，从日本海延伸到地中海，从北冰洋到澳大利亚，都无不被“中国资本市场”所影响。

　　对于世界经济秩序中既有的西方优先权和西方尊崇地位而言，曾经弱小的中国资本市场，忽然变得强大，引起了西方世界的不安。

　　中国人尽管在我们西方人看来缺乏创新与自由精神，但中国人手中仍然有我们所忌惮的力量，即被称为“忍耐术”的高深格斗术（martial arts），我们西方人习称之为“中国人的惊人忍耐功夫”（Kongfu）。例如，中国人却利用这一高深格斗术，淡然面对“蒜你狠”、“糖高宗”、“姜你军”、“豆你玩”，并在汽油价格持续高位运行的情况下，胜似闲庭信步，取得了举世惊叹的成就。这一切，均应归功于“忍耐术”这一高深格斗技能。

　　事实上，这一格斗技术尽管在科技创新方面不如西方的“进取术”有效。但却可以时常发挥惊人的威力，并且曾经不止一次地改变了历史进程。人们不会忘记，正是在“忍耐术”的使用下，日本侵华战争才最终失败。

　　而在过去30年，中国民营经济的翘楚如史玉柱等，也正因能忍常人所不能忍，才能利用别人无法忍受的脑白金广告再次崛起。而中国资本市场里的游资一族，也正是利用忍耐术，于夹缝中求生存，获得了野草般的顽强而蓬勃之生命。

　　我们剑桥的经济历史学观察家们逐渐达成了共识：中国当代资本市场史中，善于忍耐的相对更容易成功，不善于忍耐的则失败概率甚高。

　　中国的股市，也正因为利用忍耐术，度过早期的不成熟、股改后全流通导致的大小非巨量解禁、股灾后的休养生息，在过去25年里，取得了惊人的成就，已经短短时间成长为全球第二大资本市场。

　　中国的股市参与者，已经涵盖了社会丰富的各个元素：商贾、官吏、戏子、流氓、乞丐、僧人、以及网民。但中国股市毕竟成长时间还不长。因此，向西方成熟的资本市场学习先进理念和管理技术，成为不二之选，于是，出身于草根阶层的游资，从华尔街早期的利物摩尔，到后期的巴菲特、索罗斯，汲取大量经验，可谓新时代的游资西游取经之路。

　　该次西游的目的是试图从西方取回股市的圣杯真经，关于该次游资西游取经活动的成就与隐患，将在下文简要分析。

第二章 

取经主要主体之一：唐僧

　　唐僧，代表着中国当代游资里具有权贵资本后台的力量。名门出身，学识渊博，追求大道，克己修行。
　　他的操作风格，一方面具有一定的保守性，但同时，也有着不畏艰险，为民族昌盛而不惜粉身碎骨的浪漫理想主义情怀。
　　在中国资本市场，唐僧作为游资领导集团里的真正的中坚力量，具有着实际上的话语权——决定一轮行情的兴起与终结。

　　唐僧最大的缺点是格斗能力很弱，缺乏灵活作战的能力，所以其取经之路必然需要其他人辅佐。

但那些辅佐他的人，如孙行者、猪悟能、沙僧、白龙等，却并非他的信徒，而只是利益上的同盟者。一旦利益打破之后，这种脆弱的同盟也就危在旦夕。这是本次取经运动最大的隐患。而中国的本次资本市场振兴之路最大的隐患之一。

第三章

取经主要主体之二：孙猴

　　孙猴,代表着无后台但能力卓著的游资。
　　20世纪90年代早期，中国资本市场开启不久，多数国民思维僵化，缺乏陪同唐僧历险取经的主动性，也正因此，多数国民不敢积极投身股市，而流氓无产者孙猴及其盟友，多数无产业，普遍高中未毕业，从事出租车司机等底层职业，也就意味着其参与行为无需付出太大成本。
　　由此，不难理解，股市进行到1995年之后，从孙猴及其盟友中，进化出专业打涨停板的团队，称之为“涨停板敢死队”，成为最早的一批股市致富者之一。
　　孙猴的优势是由于没有包袱，所以打架最狠，为天然的搏击种子选手之一。劣势是不懂政治，股灾中居然逆势而行，以至于一度被压在了五指山下。

    第四章 

    取经主要主体之三：猪八

　　猪八,代表投机者。
　　在中国股市利益格局里，投机者历来是一个强大的力量。他们通常如同强头草摆动，但在关键时刻，亦不乏改变历史之能力。譬如袁世凯，便是投机者中的代表人物。

　　20世纪90年代末，中国股市进入相对成熟期，部分投机者参与了股市。并以一种懒散如猪的态度，参加了股市取经之路。

　　猪八这样的投机者，必然是没有信仰的。而缺乏信仰，则必然容易堕入欲望的无底深渊。在中国资本市场进入21世纪之后，越来越多的力量加入了投机者的阵营，这也是从那时起，猪八超越唐僧和孙猴，一举成为最受中国大陆女性股民喜欢的游资形象之原因。

　　猪八的优势是投机者所擅长的甄别局势，借力打力，但猪八的缺点也恰在这种不坚定，并且容易被眼前色欲所诱惑，而失去大局观。

    第五章 

    取经主要主体之四：沙僧　　　　

　　沙僧,代表被招安的游资。

　　在中国历史中，草寇又称为响马、山贼，并被至尊宝等叛逆青年视为一个有前途的职业。
　　但中国历来有一种精神力量，敦促草寇接受招安，而其中又以宋朝的宋江为代表人物。
　　沙僧貌似老实，但其实十分凶狠，他身高达到姚明的高度，面貌也与姚明十分相似。沙僧脖子上所套的链子，据记载为9颗人头，沙僧呆着9颗人头健步如飞，可见其身材高大，力气惊人。

　　中国在股改之后，为团结更多可以团结的人，对草寇采取了既往不咎的政策，沙僧也正因此步入股市取经之路。其特点是崇尚武力，缺乏对散户的同情心，也正因此，被少数学者视为中国股市价格屠夫。

    第六章 

    孙猴之归服

　　孙猴代表着出身于无产者而获得大成的游资，有着嗜血的本性，崇尚暴力，本质上具有一种危险性。
    自古以来，孙猴所代表的无产者中的天才人物,都具有异形般自我复制力量，及暴躁的性情。
　　这种力量还天然地具有残暴性，例如中国历史上孙猴的其他化身——如黄巢、张献忠等，均具有强烈的杀戮性。

    而中国股市上不定期出现的“断头斩”套人、涨停板出货、也均为孙猴在现代资本市场里的又一化身。

　　孙猴既是对旧有股市秩序的存在打破的能力，但同时也对股市里普通散户的的安定造成伤害。
　　孙猴的脚下，垫满了累累白骨。所谓一将功成万骨枯，不过如此。　　

    正因为孙猴与生俱来的原罪，他在五指山下的苦行,从哲学意义上看是一场自我救赎。
　　大爱慈悲，大道无疆，上天以无尽宽容，原谅接纳了孙猴，并与他达成摩西十戒，即：金箍咒。
　　孙猴在接受戒律后，获得自我救赎的机会——参与西行取经。这意味着在中国资本市场新的阶段，游资们接受了按照规则出牌的协议，达成了其个体与股市社会环境的和解。

    第七章 

    猪八之归服

　　猪八作为缺乏底线的投机者，由于没有信仰,长期陷于欲望之无底深渊不可自拔。这是猪八等无原则投机者天然特征。

　　然而，高老庄——猪八悄悄设立的老鼠仓私人小账户——的崩溃，意味着新的股市潮流的到来——蓝筹股行情浩浩荡荡不可抵抗地到来了。

　　作为投机者，猪八别无选择，只能加入蓝筹股大牛市阵营，也正因此，他是资本市场队伍里最为游移的因素。
　　他的归服，可以视为广大投机分子对供给侧改革的成功予以了默许和期待。许多猪八类型的游资，在西历2017年夏季，纷纷积极参与方大炭素等资源股行情，就是一个发轫。

    第八章 

    沙僧之归服

　　作为占山为王的小股游资，沙僧的归降具有被迫性。在强大的资本市场主流浩浩趋势下，沙僧等草寇占山为王、当庄家的地盘，已经不复存在。
　　为了生存，沙僧不得不改变生存策略，由对立者变为合作者。

    归服后的沙僧，霸气内敛，但内心深处的不服从，虽然深藏，却从未真正消逝。时不时地想去题材股里捞世界。
    然而，未来的股市行情，是一轮波澜壮阔的蓝筹超级牛市行情。沙僧等游资，迟早会被淘汰。

    以上，为中国资本市场目前游资生态简要归纳。更多内容，见公众号“财经作家雷立刚”之中。敬请探秘。