游锴：瞎说什么“大实话”？
一闭嘴就是半个月，说起原因，蹊跷得狠。那篇文章是9月份转载的，刚发出不到2小时就没了，之后点开只能看到偌大一个惊叹号。也不知道是哪个“用户”开了天眼，还是用了X光，两个月以后还能看到，再投诉，真是百思不得其解。
以前听过一个节目，谈及人天生喜欢说实话还是喜欢说假话。当然，节目中给出的答案是正面的，理由也很充分：说实话，只需要将自己所见、所闻、所想，如实用语言表达出来，不用花心思虚构、捏造，无关对错，但求心安理得；说假话则不然，无中生有，信口雌黄，既伤脑筋又昧良心。由此可见，从身心两方面而言，说实话乃是作为人的一大天性。
可惜，中国的传统思想不教人去伪存真，教的是从风而服。
过去的蒙学教育，有个经典，叫《弟子规》，但凡小孩儿都得会背，普及程度比现在的“二四箴言”还高。中间有一句：“对尊长，勿见能。”啥意思呢？就是在年龄比你大、辈分比你高、社会地位比你显赫的人面前，不可以表现自己的才能。在这种规则的主导下，即使对方说的是错的、假的、与自己认识相悖的，也不能反驳，否则就是大逆不道了。仅凭这一句，《弟子规》就应该彻底销毁。
传统文化中类似的东西可不少，这一路下来，把中国人都教化成了两拨，一拨是口是心非的伪君子，一拨是亦步亦趋的大笨蛋。
说到这，只怕有人不同意了，《弟子规》只是清初一秀才写的，甭管后来怎么家弦户诵、妇孺皆知，总代表不了中华传统文化吧？那好，刨根问底，咱们直接往祖坟上刨，看看大圣人孔子如何？
1、孔子是个言行一致的的人吗？
《论语.阳货篇》中有一段，宰我跟孔子抱怨，大意是，守丧三年，时间太长，一年就够了。孔子说：“（才一年的时间）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”哪知这个宰我是个实心眼，理直气壮说自己心安。老夫子生气了，说：“你心安就去做吧！”宰我前脚一走，孔子就对在旁的其他人说：小王八蛋真不是个东西！——子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
可就是这么个言之凿凿、情之切切地说着“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也”的人，自己是怎么做的呢？
太史公一不小心，在《史记.孔子世家》里一句话给兜了他老底：“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也’。孔子由是退。”说的是，孔子的母亲亡故了，刚刚入土为安没多久。他身上还披麻戴孝呢，听说有个大富豪季孙氏举行宴会款待名士，赶紧就跑去蹭饭。结果被人家的家丁给喝退了：“我们老爷可是招待名士，请你了吗？滚！”孔子只得悻悻而去。
诸位看见没？咱们这位孔大圣人，指责起人家倒是义正言辞，说什么守丧一年食夫稻、衣夫锦就是不仁，可自己当初一身缟素就敢去混吃混喝，脸皮之厚，跟沛县刘老三可有的一拼。
2、孔子能听得进实话吗？
唉，我都觉着问得多余，自个儿都心口不一，能容得下别人的意见吗？
再说个事儿，《荀子·宥坐》和《史记》里都有记载。孔子同时代，有个叫少正卯的人，在鲁国很有名，因为也在社会上开办私学，跟孔子属于竞争对手的关系。不仅如此，此人思想比较前卫，所讲的学说跟强调“老祖宗的东西就是好东西”的孔子思想针锋相对，并且见解独到又能言善辩，屡屡挖了孔子的墙角。孔子的学生里除了颜回没去过，其他都去听过课。（孔子最喜欢颜回是有理由的，听话嘛。）于是孔老二怎么看这家伙怎么不顺眼。
后来孔子当上了鲁国的代理宰相，上任还不到三个月，就命人把少正卯抓起来“咔嚓”了，如此还不解恨，暴尸三天。子贡等人不明白，就去问老师原因，孔子就给此人罗列了五条罪状：
1、心达而险：虽然学识渊博，但居心险恶；
2、行辟而坚：不遵礼仪，还不以为然；
3、言伪而辩：鬼话连篇，还善于狡辩；
4、记丑而博：一天到晚尽揭露社会阴暗面；
5、顺非而泽：不拥护主体思想，还到处唱反调。
孔子说，一般人，这“五恶”占了一种，就该代表月亮消灭你（“君子之诛”），这家伙五个全占还了得，分明是个惑众造反的主儿啊（“小人之桀雄”），就这么杀了真是便宜了他！吓得少正卯的家人躲起来，把姓都改了。（因为少正卯之前在鲁国被尊称为“闻人”，据说后世的“闻”姓正是其后人所改用的姓氏。）
如此独断专行、蛮不讲理之人，是如何做教育的呢？回过头来看《论语》，我们就能发现，全都是学生问，老师答，基本没有围绕问题展开探讨的情况。并且这老师只负责提供结论，连思辨的过程都不加解释，孰是孰非的判断完全出于老师身份所赋予的权力。
这种权力来自于他思想体系里的道德由他个人制定，因此就占据了道德的制高点。而这道德制高点又是基于他自己情感上偏执的自信，认为其个人的价值观就代表了世间最高的道义。这哪里是教学嘛？分明是搞话语霸权。
以孔子之为人、为学，教出来的学生除了循规蹈矩，不可能有什么大造化，君不见孔门七十二贤人，除了搞点照本宣科的教条主义，有谁能别具一格、开宗立派了？反观在同一时期西方的苏格拉底那里，教育就是开放式的讨论，并在此过程中培养学生的探究意识与对未知领域的浓厚兴趣。所以苏格拉底之后有柏拉图、色诺芬，之后又有亚里士多德、巴门尼德……
由此可见，孔教那一套“求仁求义”，本质上乃是唯吾独尊的“以权为义”，特别是罢黜百家、独尊儒术之后，那就更显而易见了。这个权可以是“天理”，可以是“君权”、可以是“父权”、“夫权”、“师权”……总而言之，就是跟“人Q”没什么关系，培养了一大批既不爱说实话，也不爱听实话的人，坑害了中国人两千多年。
话说回来，其实孔子真不怎么高明，后来在鲁国混不下去了，就揣着他的求仁之学周游列国去寻出路。结果呢？转悠了十几年，不但没混出什么名堂，反倒吃了不少亏。
求什么仁嘛，你要立个什么“正治正确”之类的主题，早发迹了，何至于像个丧家之犬啊。
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