小时候见过的“大地美女”，咋就消失了呢？
女娲用三万六千五百零一块儿石头补天，最后多了一块儿，就成了书里的贾宝玉；
用泥土造人，造出男男女女，在21世纪，美人们或妖艳邪魅，或氛围纯欲。
曹雪芹说，女人是水做的，我不同意，明明女娲造人的时候，主要原材料，取材于大地。
我曾见过一类人，我称她们为：大地美女。
在这个白瘦幼依旧占据审美风向的时代，打开小红书就能看见琳琅满目的拉踩对比、贩卖焦虑。
每当这时，我便无比怀念那些曾经将我心儿摘下，试着让它慢慢融化的大地美女，她们在我心中，是内外高度统一的大大大大美女。
因此，我急迫地想向家人们介绍、分享“啥是大地美女？”。
大地美女，她们既不是苏州评弹里玩弄琵琶的小家碧玉，也不是三里屯CBD中精致傲人的都市佳丽。
她们与仙气飘飘、不食人间烟火的神仙姐姐绝不沾边；她们也与纸醉金迷、坐看人世浮沉的财阀小姐完全不同。
大地美女，一如大地，她们是宽厚的、壮硕的，甚至是不白皙的。
她们是《红高粱》中“妹妹你大胆地往前走”的巩俐。
拥有东方美人标准的三庭五眼，看眼神充满灵气，看嘴唇朴实坚毅。
均衡的面孔配上火红的衣裳，尽显冲破世俗的坦荡，和敢说敢做的生机。
她们是《阳光灿烂的日子》中马小军青春荷尔蒙的投射者米兰。
眉眼野性妩媚，笑容明艳大气，身躯矫健圆润。
让那段发生在炎热夏天里的故事，有三分纯真，两分裸露，五分不可言说。
但无论她们是谁，大地美女在相貌上，都有着高度统一的共性——大。
这种“大“不仅是五官上的大，更是一种包容性。
她们既有西方绘画的写实，也有东方水墨的写意，在一张毫不隐藏生活痕迹的脸上，浮现着灵动感和精气神儿。
就像是伦勃朗的光，打在吴道子的画上。
将两种不融合变成了融合；两种根生于环境的各美其美，浑然天成为一种质朴、宏大、舒缓、坚毅。
只谈形式美无意义，大地美女的“大”，更体现在她们的精神内核上。
大地美女的“大”，体现为精神上的母性和神性。
提到母性美，很多朋友会想到西方绘画中诸多圣母形象，比如拉斐尔的传世之作《西斯廷圣母》。
《西斯廷圣母》
画作上，帘幕徐徐展开，圣母抱着小耶稣走来，为了拯救人间，母亲做出痛苦的抉择，牺牲自己的儿子。
可她的表情依旧是安详的、柔和的，甚至骄傲的。
这种母性形象，似乎早已成为一种范本。
她们被赋予了一种崇高的牺牲精神，即使要祭献出自己的儿子，也不能怯懦、脆弱、悲痛。
达咩，崇高的母性美是不能脆弱的
大地美女的母性美，与之完全不同。
在她们身上，母性美不是繁衍后代也不是冰冷的崇高，而是一种包容性，容得下好的，也能反抗不好的，不需要逆来顺受。
《红高粱》中的九儿，在十六岁的时候，被她爹卖给了50岁的麻风病人，换了一头骡子。
但人家面对这种不幸，没认命，还经营了酒坊，把握了爱情。
《白鹿原》中的田小娥，被卖给郭举人做小老婆，在家里过得狗都不如，受了满肚子委屈。
倔强的她不服输呀，用微小的力量反抗，从用尿泡枣，到和心爱的男人偷情。
巩俐和张雨绮，都属于大地美女的长相，有着浑然天成的母性美，透着倔强、不服输的劲儿。
她们是鲜活的，没必要假装坚强，可以破碎哭泣，也能坚强伫立。
奥古斯丁把上帝当作美的本体，说白了就是把神性美当作“完美的人”，类似下图《维纳斯的诞生》，要遗世独立，摒除七情六欲。
但大地美女的神性，并非理想化的、高高在上的。
她们是经历生活百态，深扎土地弄得两腿泥，从实打实的人性美中超脱出神性。
比如《春光灿烂猪八戒》中的嫦娥，在广寒宫仙气飘飘，抱着玉兔撒娇，那时候身上只有冷若冰霜的孤寂。
等下了凡，开始有了七情六欲，食了人间烟火，我才真正体会到她的可爱之处，这时候的她比从前更具有饱满的神性美。
《太阳照常升起》中的周韵，是一位疯妈，丢了鞋子的她，抱羊上树，和猫说话，用迷人的疯癫做离谱的事情，打破常规。
她在光影中转身望向我的时候，我感受到了没有被束缚的神性美。
我最初见识到大地美女，是我的奶奶，德珍。
德珍的姓氏，我是在她的墓碑上看到的，在此之前，鲜有人知道她的本姓。跟着丈夫姓，是那个年代的约定俗成。
她是山东姑娘，是家里的老二，上有一个哥哥，下有两个弟弟。出生时，因为是女孩子，家里曾想过把她送人，饥肠辘辘的年代，吃的用的，都要尽着男娃。
到了十六岁的时候，德珍知道，女娃，命运要掌握在自己手中，要向关外去，为自己谋生。
与其说是告别故乡，不如说是逃荒，随着闯关东的人潮，德珍一路跌跌撞撞，记不得走了多久，数不清倒下了多少人。
跨过了山海关，落脚在黑龙江。德珍这个16岁的姑娘，独居在小土房里，勤劳肯干，家里即使破败，也打理得整洁利落。
后来德珍嫁人了，孕育了两儿两女，在孩子还小的时候，丈夫意外去世。
世道险恶，丈夫去世后，小混混们抢光了家里的东西，德珍去找管事儿的讨说法，他们也只是说了几句安抚的话，别无他法。
有人劝她，把孩子送人，基本的说辞是留下男娃。德珍总是把人臭骂一顿，赶出家门，她不想自己被嫌弃的命运，复刻在下一代身上。
就这样，德珍一个人拉扯着他们四个，没念过书的她，却也知道，读书才能让孩子们有出路。
她要强，踏实肯干，把孩子们供上了大学后，结识了第二任丈夫，开始追逐自己的爱情生活。
在我的印象里，德珍总是卷着旱烟，带着笑容，谈及往事，也是哈哈大笑。
德珍是我结识的初代大地美女。
在她身上，我知道了：
大地美女的母性与神性，绝不是歌颂她的牺牲精神，不是成为西方绘画中的圣母，被拱上崇高冰冷的神坛，而是一种介乎于柔和与坚强之间的鲜活。
她们有掌控命运的智慧、敢怒敢言的尖锐、踏实肯干的质朴，以及即使再烂的日子，也要好好过活的乐观。
少女时她天真和煦，中年逆旅她勇敢坚毅，到了归去之际，她舒缓洒脱，眼睛一闭，拂袖而去。
去哪儿了呢？
定是尘归尘，土归土，生而为大地美女，死后也归于大地。
那个年代，你的奶奶，我的奶奶，这些大地美女，可能没读过多少书，却将在那片扎实的大地上永恒诗意地栖居。
读到这首诗时，我再次怀念那些鲜活的大地美女，一如怀念归于大地的你：
在北方，天宽地广
喝一个朋友的喜酒，要走一百里路
他的新娘子，要盘着腿，坐在热烘烘的炕头上
她穿着对襟的红棉袄，递给你一把喜糖的时候
像极了一个让人温暖的祖母
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