从“驱逐胡虏”到给元朝皇帝磕头：朱元璋到底想干啥？ | 循迹晓讲
循迹晓讲
用文化给生活另一种可能
作者：火器工坊
图片/排版/校对：循迹小编
全文约3900字，大约需要10分钟
本文首发于循迹晓讲
未经授权 不得转载
公元1367年，应天府。
时为吴王的朱元璋准备出兵北伐残元，一统天下，成为这片大地的统治者。
临行前，为了彰显自己北伐的合法性，他命宋濂起草了《奉天讨元北伐檄文》，在这篇檄文中最为核心的一句便是“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。
由此可见，此时的朱元璋从心里是不认可外族建立的大元政权，并一心将恢复华夏的任务当作自己的天命。
▲电视剧《朱元璋》剧照 图源于网络
不得不说，这一举动着实振奋了中原的汉人，除了部分元帝国的既得利益者还在拥护其统治的道路上前仆后继外，大多数的汉人士绅、儒生和民众都支持朱元璋的讨元战争。
然而令人诧异的是，在进军元大都之时，朱元璋的态度却来了个180度的大反转。
他要求军队不得残害元朝的皇亲贵族：“元之宗戚，咸俾保全。”
那么问题来了，是朱元璋被人下了降头，还是他神经错乱了？为何他的态度会发生逆转？
且听我一一道来。
当元顺帝北逃后，明军俘获了元皇子买的里八剌。大臣们要求在南京举行“献俘”典礼，以庆祝这一伟大的胜利。朱元璋却拒不同意，认为是这是对前皇子的侮辱。他说：“虽古有献俘之礼，不忍加之。”
甚至在推翻元朝之后，朱元璋也不允许官员撰写有关侮辱元朝统治的文章，并且公开对官员们讲明：“卿等为宰相，当法古昔致君于圣贤，何乃习为小吏浮薄之言，不知大体，妄加诋诮？况元随夷狄，然君主中国，且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养。”
▲电视剧《朱元璋》剧照 图源于网络
朱元璋的意思是说：你们这些做宰相的别天天不识大体，学小人说些不靠谱的话，污蔑君王。元朝就算是夷狄，也统治中国小一百年了，咱们的父母不都靠这大元朝廷的养育才能生活吗？
这种态度就让很多的汉人官僚表示疑惑，毕竟对于汉人来说，蒙古人不过是一帮马背上的野蛮民族，被蒙古人统治，这实在是莫大的侮辱。而朱元璋推翻蒙古人就是重振华夏纲纪，实属拨乱反正的行为。
不过此时的朱元璋却一反北伐前的态度，一而再再而三的认定蒙古人的大元是正统，并竭力为其辩护，还命宋濂主持修著《元史》。
▲元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔（蒙古语意为“铁锅”，1320年5月25日—1370年5月23日）， 图源于网络
甚至登基诏书中表示：“惟我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠，入中国为天下主。其君父子及孙百有余年，今运亦终。”直接承认了元朝的合法正统地位。
除此之外，朱元璋还对元朝抒发了极具个人感情在内的演讲：“元虽夷狄，入主中国，百年之内生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。”并认为：“如予者父母，生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父、子子、夫夫、妇妇，各安其生，惠莫大焉。”
▲长按识别图中二维码，即可获得方老师主讲的知识专辑，让方老师陪你过假期
然而，事实我们也知道，朱元璋的父亲甚至祖父并没有在大元的统治下享受过什么太平生活，甚至父亲朱元四还因为饥饿而死。
而朱元璋本人也是在元朝廷的统治下四处奔走谋生，甚至一度沦为一个讨饭乞丐，如此深仇大恨竟能被他讲成大恩，着实有些耐人寻味了。
不过结合上另一个事情来看，似乎就能理解朱重八的做法了。
在朱元璋继位大统之后，便效仿之前的所有汉人皇帝，开始大力遵奉孔孟。为了加深了解，朱元璋自己也开始读起了儒家经典。
一度不要紧，《孟子》中的内容让太祖很生气。
《典故辑遗》载：上读《孟子》，怪其对君不逊，怒曰：“使此老在，今日宁得免耶！”时将丁祭，遂命罢配享。明日，司天奏文星暗。上曰：“殆孟子故耶！”命复之。
这段话是说：老朱认为《孟子》对君王不够尊敬，就罢免了他在文庙的牌位，偏巧不巧，司天监上奏说文曲星有异样，吓得朱元璋以为是孟子显灵，便下令恢复了对孟子的供奉。
▲孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。 图源于网络
虽说朱元璋撤销了对孟子的训诫，但是如此有碍君王“唯我独尊”意志的《孟子》还是没有逃过被删减的厄运。
根据邵燕祥先生在《朱元璋所删<孟子>章句》一文中对《孟子》和洪武朝编纂的《孟子节文》的对比，不难发现朱元璋所憎恨之处尽是“尊民抑君”“人民批评统治者”等言论。
如《孟子节文》删除了《尽心篇》中的：“民为贵，社稷次之，君为轻”，《离娄篇》的“君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”等约90条。
并以此作为科举考试的书籍来加强对文人学士思想的控制力度。
如今，我们结合起朱元璋对元朝那“毕恭毕敬”的态度来看，似乎就可以发现一个问题，即皇帝和朝廷的至高无上的，是天命所指，臣民百姓应该好好听话，好好臣服，不要有非分之想，要感谢朝廷，像供奉自己爹妈一样。
03
那这里可能就有人提出疑问了，朱元璋不就是个起义者吗，他这么说，对得起元朝？良心不会痛吗？
这里刚好就可以用到前面说的天命论，意思是在中国这么一个重视门第的社会，我一个乞丐能当上皇帝，难道不是天命吗？
为了表现自己是天命所归，朱元璋一改历代开国皇帝之常态，尽可能的把自己描绘成社会的底层，以凸显人生逆袭的天命所向。
可是纵然天命所归，也掩盖不了他起兵反对元朝的既定事实。作为一个反抗者，却教育百姓乖乖听话，岂不是很好笑？
▲电视剧《朱元璋》剧照 图源于网络
你能想到的，朱元璋也能想到，所以他接着又在“天命论”上做了更大的文章。
他说：“朕率中土之士奉天逐胡，以安中夏，以复先王之旧。虽起自布衣，实承古先帝王之统。且古人起布衣而称帝者，汉之高祖也，天命所在，人孰违之。”接着又说：“朕本布衣，因元纲不振，群雄蜂起，所在骚动，遂全生于行伍间，岂知有今日者邪？”
不得不说老朱很有演讲家的天赋，先是一通天命所归不可不受，然后举例和自己境遇接近的刘邦来证明自己的合法性，最后又说天下大乱，我起兵是迫于无奈，也没想到会今天能当上皇帝，最后总结，甭管咋说，这是天意，人不能跟天意作对。
▲电视剧《朱元璋》剧照 图源于网络
最后为了捍卫自己的天命论，就说我一个乞丐出身都因为天命当上了皇帝，那蒙古一帮骑马放牧的野蛮人能推翻文明正统的大宋，并实施统治，不是天命是什么。
基于这一逻辑，朱元璋必须正视元朝，因为这是上天的意志。
所以他承认了元朝的合法性接续了三皇五帝的正统，“正名定统，肇自三皇，继以五帝，曰三皇两汉，曰唐宋，曰元，受命代兴，或禅或继，功相比，德相侔”。
在塑造好元代正统合法的地位和形象后，朱元璋认为还不行，他还要对自己起兵反元的天命论做补充。
他担心自己把脑袋别在裤腰带上打下来的朱家产业，万一哪天又有个乞丐用这套天命论推翻了大明可咋整。
所以，为了朱家产业千秋万代，朱元璋在“天命论”的基础上又提出了“恩德论”。
▲电视剧《朱元璋》剧照 图源于网络
什么叫“恩德论”呢？即因为你身处的王朝为你提供了生存的环境，所以不管他做法如何，你都不应该带头起来反抗这个王朝（朱元璋表示自己没有带头反抗，只是中途为了生计被迫加入，也是老双标狗了）。
也就是说，一个朝代有了天命加持，就获得了天下的拥有权，全天下都归这个朝廷，而“天下”中生存的百姓只是“寄居者”。
总结一下就是百姓应该无条件的爱护朝廷，因为你的吃喝用度都是朝廷提供的，所以朝廷就是你的父母。
朱元璋用一整套看似“自洽”的强盗逻辑绑架了明朝百姓，因为但凡是好好思考一下，就会发现朱元璋就是在胡说八道。
但很遗憾的是，大明百姓已经在朱元璋的治理下丧失了自我思考的能力。基本朝廷怎么说，觉得有道理也就相信了。
回到正题，朱元璋为了说服百姓乖乖听话，不要起来闹事，更是提出了宁可饿死也强于死于刀兵的理论，“饥馑并臻，间有缺食而死者，终非兵刃之死。设使被兵所逼，仓皇投崖，趋火赴渊而殁，观其窘于衣食而死者，岂不优游自尽者乎？”
他又从多个方面去论证这个主张,说造反其实没有什么好处：“从乱者并非俱能为人上人”，除了义军领袖，“其泛常，非军即民，须听命而役之。呜呼，当此之际，其为军也，其为民也，何异于居承平时，名色亦然，差役愈甚”。
也就是说，大部分人，打了半天仗，也不过还是个普通人，而这期间搞不好还会战死，既然这样，何苦费事一回呢。
▲ 图源于网络
讲了这么多，我们就能理解他为什么会从驱除鞑虏转变成要去跪拜元朝的皇帝、扶正元朝的正统位置，说到底都是在填补对自己出身的不自信。
在此前朱元璋曾试图将自己说成朱熹的后人以沾取圣贤的光环，但事实证明没有人会去认可这荒谬的谎言。
既然改变不了自己的出身，那就改变天下人的观点吧。而最好的方法就是寻找一个和自己同样在出身上受歧视的统治者，很显然，自己的前辈元朝皇帝就是最好的例证。
我们都曾被你们所歧视，却都夺取了天下，这就是人类不可违抗的天命。既然我是天命，那我所有的行为都是上天的安排，你们这些凡人又怎么可以去忤逆呢？
所以朱元璋删减《孟子》，既是堵住读书人的嘴，让他们乖乖听话就好；也是给天下人以严厉的威慑——圣人的著作我都敢删，我不是天命是什么。
为了维护自己天命的唯一性，他又推出“恩德论”，告诫百姓你们现在能活着都是享受了我的恩惠，而反抗是没有好果子吃的，纵使你忍饥挨饿，也要在我的这片天下乖乖去死。
多么犀利的观点，却还是拦不住现实的冲击。才不过短短十几年，大明就迎来了规模庞大的唐赛儿起义。
而二百多年后，明王朝也如同诸多古老的王朝一样，湮没在了历史的洪流之中。
（完）