高校学生婚前性行为，到底该不该管？ | 循迹晓讲

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◎ 作者：赛艇队长

◎ 编辑：马戏团长

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最近大连理工大学研究生学生手册中的一条规定引发热议：“学习期间发生未婚性行为者，给予记过以上处分。”

这份手册的版本内容范围随着年代变化有删减，但核心内容未变。有记者发现，不仅大连理工有这种规定，国内像浙江大学、复旦大学、华中师范大学等20多所高校在内都有相同或类似的规定。

 ◎ 图源于网络

还有不少教授和网友为这条规定洗地，说大学生啪啪啪就是不应该，笔者猜这些人大概率从出生到现在没分泌过激素，不知道这是人类最基本的欲望。

 ◎ 啥也不说了，就是：支持

事实上，关于两性方面的问题在中国一直是一个禁忌，所有人不敢也不好意思正大光明的谈这个问题，教授们在青少年时期可能从没有过这方面的欲望，也没受过这类问题的教育，才会有如此荒唐的发言。

那不才今天就斗胆为教授们上一课。

先秦时期，中国人的性观念相当宽松。

最早期的中华文明，坚信自然现象和人有着密切的神秘联系。在古人看来，暴风雨就是天和地发生的性行为，至于人类的性行为，是对暴风雨的模拟。我们一直都说“云雨之欢”，指的就是雨水能带来收获，暗指两腿之间那点破事。

 ◎ 图源于网络

在《易经》里古人也解释过：乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。所以乾坤说白了就是一男一女啪啪啪。

《易经》中除阴阳两字外，出镜率高的，还有刚柔两字。顾名思义，刚柔分属阳阴，是男女生殖器的象征物。在《随》卦的“刚来而下柔”、《蛊》卦的“刚上而柔下”，也在明明白白在以姿势来说事。

在第六十一卦《咸》，则更加明白地描写了前戏部分：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而悦，男下女，是以‘亨，利贞，取女吉也’（娶女很吉利。）”“咸其拇（碰她脚趾）、咸其腓（碰她小腿）、咸其股（大腿）、咸其脢（背）、咸其辅颊舌（亲她嘴巴、脸、舌头）”。

在生殖崇拜的基础上，还发展出了关于性的政治制度。比如说：国君和配偶们不能正常结合，会造成本国的自然灾害，所以国君的性生活要进行周密的调节，也就是雨露均沾。

在生殖崇拜的大背景下，先秦时期的性道德比较宽松，“野合”并不是多羞耻一件事，野合说白了就是未婚性行为，男女朋友来一发，或者上陌陌搜附近的人约，这都算，而且王公贵族都带头野合。

 ◎ 后人还把夏姬的故事画成了连环画

春秋末期陈国的国君陈灵公和两个大臣，共同和一个叫夏姬的寡妇私通，还当着夏姬儿子夏征舒的面出言不逊，争着当野爹。结果夏征舒忍无可忍，干掉了陈灵公。借这个机会，楚国入侵了陈国。结果楚庄王和两个大臣，也看中了夏姬的美色，争相娶她。最终造成内乱。

◎ 四川汉代画像砖拓片,《野合图》

一个经过了好几手的寡妇还能这么吃香，可见那个时代对这方面确实没什么严格要求。

在《诗经·召南·野有死麕》曾写道：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”（大意：野地死了香獐子，白茅包裹才得体。少女怀春心不已，美男善诱情意起。林中朴樕无人理，野地死鹿还施礼。白茅包裹埋地里，少女如玉属意你。缓脱裙衣是何企，别碰腰带对不起。莫使狗儿叫不已，少女今生跟定你。）

孔子评价《诗经》“思无邪”、“乐而不淫哀而不伤”正是当时性观念开放的一个注脚。

 ◎ 秦灭六国

不过，随着秦统一六国，古人在两性方面的观念就变得越来越保守。因为在大一统这个超稳定结构的背景下，决定了在一切事务都要服从于稳定，而在农业社会，国家的稳定很大程度取决于最小的社会细胞——家庭的稳定，如何让一个家庭保持稳定，那就得在两性方面做到和谐。

既然如此，那些个破坏和谐的不良习气就该被取缔了，首当其冲的就是婚前啪啪啪，发生这种事居然没有三媒六聘做背书，滚床单居然不按照基本法来，简直是大逆不道。

在稳定第一的大环境下，两性观念也由此变得越来越保守，许多人都说唐朝自由开放，女性受礼教束缚比较轻，贞节观念淡薄，所以唐人改嫁如家常便饭。

其实这种说法完全不靠谱。因为唐朝还有很多绵延了上百年的士族，比如清河崔氏、琅琊王氏，这些士族都接受了最原教旨主义的儒学文化，怎么可能不鼓励女子守节？

 ◎ 给女帝武曌做面首，危险系数极高

实际上考古结果也证明了这一点，这些年考古学家记录了3000多条唐朝的墓志铭，里面写关于女子改嫁的只有10例，而关于女子守节的却有将近300例，由此观之，唐朝女性开放这个说法并不能立得住脚。

至于太平公主跟武则天共用一个情人，高阳公主和辩机和尚那点事，确实是真实存在的，但除了这些例子，好像也找不出其他的案例了。

事实上，所谓的开放只存在与有胡人血统的皇族圈里，士族阶级和平民阶级，都是另一套活法。后来，到了两宋时期出现程朱理学（尤其是靖康之变之后），存天理灭人欲，寡妇守节这些东西，越来越被整个社会重视。

人欲这种东西是与生俱来的，光靠禁可是禁不住，理学上规定男人不能纵欲过度，整天醉卧女人堆里，那好办，可以找男的啊。

古代大户人家的公子进京赶考都有书童，他们的作用就是白天给公子们挑担牵马，晚上给他们侍寝。

还有很多风月场所会买一批小男孩进来，按女人培养，专门伺候各位老爷大官人，在北京他们的称呼还有黑话：“兔子”、“小唱”，也有称之为“小手”的。后称为“像姑”，即像姑娘的意思。老北京八大胡同这边专门有那么一拨儿男人，从事这种让人包的行业。

 ◎ 晚清时期的相公

按照上中下三教九流，相公就是下九流的行当—比妓女还不如。因此在清朝，“兔崽子”是相当恶毒的脏话。

相比之下，被理学控制的那些女性可就惨多了，在古代社会男性掌握话语权，他们把所有的道德准则全加在女性身上。已婚的想离婚改嫁要先接受一遍口诛笔伐，你能想到的一切肮脏词汇都会先招呼一遍，对于那些守节的寡妇，人们会立贞节牌坊表扬她们禁欲禁的真棒，但实际上这里边有多少苦只有他们自己知道。

 ◎ 古代寡妇中的“道德标兵”都会获得牌坊一个

她们也是有七情六欲的，很多人夜晚来临之后都在接受着生理和心理的双重折磨，只能拿出一盒豆子，然后将盒子中的豆子倒出来，一粒一粒的数，一粒一粒的捡，等到盒子里的豆子捡完了，数完了，把自己累的半死，这样才勉强睡得着。

直到今日，理学对女性的压迫仍有残余影响，那就是所谓的处女情结。

很多人也不管自己是不是处男，一定要找一个处女，为这事退婚、打官司的情况比比皆是。在他们眼里女性的一切真善美都比不过一个处女的身份。那些替处女情结辩解的人，基本上都是一个思路：把女人比作物品。诸如：“二手货”，“别人用过的东西”，“别人吃过的饭”......核心思想就是：女人是男人的资源，消费品，所以才会有新旧之分。

为什么他们不歧视非处男？因为在他们眼里，男人是活生生的，独立有思想的人。作为一个人，不是被人消费的，而是消费别人的。消费过的物品越多，就证明购买力越强，所以会被羡慕。

 ◎ 凤凰网的一项在线调查

这种情结是对女性最大的歧视，在此提醒各位女观众，无论你是不是处女，都离有处女情结的人越远越好。

言归正传，被异性吸引，对异性产生某种情绪是人类最原始的欲望，已经和人类一起产生了上百万年，没有这份欲望人类也延续不到今天。

在文明社会里，面对这些欲望，我们该做的是怎么正确引导，怎么做好安全措施，怎么自我保护，而不是一味的去禁止。当我们刻意回避最原始的需求时，绝不是一个正常的社会环境。

不过，更令我感到细思极恐的，是那一纸校规里，下面的一条。“收藏观看淫秽XX”、“传播淫秽XX”，这可比什么“禁止未婚性行为”厉害多了。

坦白讲，抓未婚性行为的可操作性并不强。除非真的是定点爆破捉奸在床，不然两个人跑得离学校远远的，谁抓的了管的了？性行为整体还是即时性的，只要没有蠢到怀孕，事后再抓除非上医学手段，根本不会有哪个学校能承受得起大规模执行的成本。

但是观看收藏传播淫秽XX，那可操作性就大多了。淫秽XX是具有存续性的客观物品，是能够事后追溯的。硬盘一搜一抓一个准，顺着网线也能查在线记录。而且可操作性强，直接控制住电子设备就行，有或没有几分钟就能见分晓。

另外，这个“淫秽XX”的范围有多大也根本无法界定，性行为至少还有普适标准，“淫秽XX”具体定义是啥？这个弹性可比性行为要大得多。最后迟早变成口袋罪，啥都能往“淫秽XX”里装。

可以断定，真要落实这一条，那就到了人人自危的大告密时代，谁也别想逃。

最后多说一句，既然未婚成年人发生性关系是个人权利，抓大学生未婚行为的操作成本又如此之高，为什么各个高校还要制定相关校规呢？

答案很简单，就是为了方便校方甩锅用。校方不会也没精力管年轻人啪啪啪，但是你们之间因为啪啪啪产生了什么负面影响或者恶劣后果，那么，这时候学校就可以祭出这条“校规”并“依规处理”，懂了吗？

不过，话又说回来了，在举国都为“保一，争二，冲三”的今天，有些高校还没有废止这种阻碍我国生育率提升的校规，我看啊，有些高校领导早该管管了。

 ◎ 给您9万，会考虑生娃吗？

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