康熙&路易十四，两人未曾谋面却为何互生好感？ | 循迹晓讲

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在普通人的印象中，提到清朝的康熙乾隆两位皇帝，都认为他们虽然颇有本事，但对于当时的世界变化是完全缺乏认知，而他们实行严厉的闭关锁国政策，才让中国逐渐落后于世界，最后有了鸦片战争等等一系列的悲剧。

但如果仔细看历史的话，康熙乾隆二位对西方世界其实还算是比较了解的，尤其是法国。康熙和法王路易十四神交已久，而乾隆朝来华的法国传教士更是向皇帝一五一十介绍过法国和欧洲的情况，甚至法国大革命和路易十六之死，乾隆皇帝也都有所耳闻。

◇ 身着儒服的利玛窦和徐光启

中法两国相隔遥远，在当时两国之间交流的媒介只有来华的耶稣会传教士。早在明末，耶稣会就已经来华传教了，甚至明清易代都没能影响在华传教士的活动。他们观测天象，制定历法，深得顺治皇帝信任。

然而康熙初年鳌拜当政，废除传教士制定的历法，并对他们大加迫害。虽然康熙皇帝亲政之后为传教士们平了反，并表示将继承先帝遗志，继续信任传教士们，但经历此事，在华的传教士大体凋零。为保在华传教后续有人，在华传教士首领南怀仁公开向欧洲各国发出呼吁，希望派人员来华传教。

◇ 南怀仁画像

这当中，反应最积极的是法国。当时法国正处于路易十四亲政后不久的上升期，有强烈的意愿去获得东方的航路地理科学资料，以便将来开拓航线，于是路易十四亲自选派了一支传教士队伍，并敕命“国王数学家”的头衔来华。

◇ 白晋用奎宁救了饱受疟疾折磨的康熙，此后深得康熙信任 图为白晋画像

这些传教士中，白晋、张诚二人得以在康熙皇帝御前服务，并很快获得了康熙皇帝的信任。此后二人留在宫中教授康熙数学科学，康熙皇帝对此非常感兴趣，也效仿法国的样子，在北京宫中创立了科学院和观象台，每次外出，都要带传教士在身边，以便观测天象或者绘制地图。

与此同时，法国传教士们也把康熙皇帝的许多言行记录下来写信给路易十四，在他们眼里，康熙皇帝勤奋好学，治国有方，生活朴素，还懂得很多闻所未闻的大道理，这不就是古希腊柏拉图说的“哲人王”么？白晋甚至说：“要是康熙皇帝对天主教也能虔诚信仰，那就是一位完美无缺的君主。”

◇ “太阳王”路易十四

传教士们描述的大清皇帝形象不但在法国宫廷中深入人心，甚至在欧洲文化界都引起了相当大的反响。启蒙时期的著名思想家伏尔泰就对康熙大加赞赏，并称“当皇帝是哲学家时，人民是幸福的。”

既然东方有这么圣明的君主统治，法国的反应是继续派有数学科学背景的传教士前往东方为康熙皇帝服务。这些传教士带来了最新的人体解剖知识，并奉康熙皇帝的命令，为大清国绘制了非常详尽的地图，这就是《皇舆全览图》，这幅地图的制作精良程度远超同时期的欧洲地图，是中国到当时为止最详尽的地理资料，也被后世认为是路易十四送给康熙皇帝的礼物。

◇ 康熙《皇舆全览图》主要由法国传教士主持，系首次利用西方现代测绘技术绘制的地图，由于清廷对制图过程和成果秘不外宣，主要藏于内阁大库，供最高统治者或巡抚总督及相关官员使用

此后不久，路易十四和康熙先后告别人世，随后的雍正帝和乾隆帝虽然对天主教的传播下达禁令，却从不禁止传教士在宫里的活动，尤其是乾隆帝。之前路易十四派来的传教士曾经进献过凡尔赛宫的喷泉图样，这让乾隆帝心动不已，遂任命宫中精通数学力学机械的法国传教士蒋友仁，为自己也设计一座带喷泉的西洋式园林。蒋友仁果然不负乾隆所托，在圆明园的东北角设计了大水法和海晏堂，把欧洲的喷泉艺术成功地移植到了北京的皇家园林之内，他自己也成了乾隆帝最器重的传教士。

◇ 蒋友仁（P． Benoist Michel，1715.10.8-1774.10.23），字德翊，法国耶稣会士、法国传教士，天文学、地理学、建筑学家。公元1743年，经钦天监监正戴进贤推荐奉召进京。入京后，埋头学习满、汉语言文化、孔孟经典、哲学、历史等中国传统文化，1747年才委令他办事。他不仅精于建筑设计，而且又熟谙铸造技术。他还曾译过《书经》、《孟子》，译拉丁文《书经》十分审慎，其了解汉文之深，与译笔之忠实，远出以前各译本之上。◇ 著名的圆明园海晏堂

当然，除了这些日常玩乐之物，乾隆帝也从蒋友仁这里得到了非常多的世界资讯。他会主动提问蒋友仁，比如欧洲国家的概况，他们的政治军事，同俄罗斯交战的有哪些国家，等等等等。蒋友仁为乾隆皇帝呈上最新的世界形势图，乾隆皇帝也曾指着美洲的一些地名问他，这所谓的新荷兰，新英格兰，新法兰西到底是怎么回事，这地图比例准不准，到底如何测算陆地和海上距离，等等等等，蒋友仁也一一回答。由此可见，乾隆帝绝非对世界大势一无所知之人。

当然，在这个过程中，乾隆帝也深深地迷恋上了法国，当时传教士们的记载说：“用来装饰皇帝房间的机器、工具、珠宝或其他珍贵的东西，要么是法国的军械，要么是出自某些法国工匠之手”。

◇故宫藏 乾隆·铜镀金珐琅双鹿驮钟 此钟共有四层，底层及二层正面是城市、乡村风光布景箱，景前有活动人物。三层正面的料石花不仅花瓣可以变换四种形状，还能变化红、黄、蓝、绿四种颜色。三层四角的珐琅柱能转动。计时部分在顶层，双鹿驮时钟，两只鹿之间有水法柱，水法柱受底层机械控制，并与顶端瓶中的转花相连，带动其转动。

法国传教士们把乾隆帝伺候的如此舒服，这也让乾隆帝萌生了派人联系法国王室的想法，他指派的使者就是长期服务于宫廷的传教士钱德明。

1789年，钱德明写给他在法国的妹妹信件，说自己可能不久之后就能回来，因为乾隆帝已经让他去见法国国王路易十六了。只不过，这次计划中的远行永远没有来到，同年7月14日，法国爆发了大革命，愤怒的民众攻陷了巴士底狱，路易十六的统治马上就摇摇欲坠，法国也陷入了一片混乱，这次出使只能取消。

◇ 钱德明（Joseph-Marie Amiot，1718—1793），法国耶稣会士，清代来华，深受乾隆信任，居北京四十二年

1792年，路易十六被送上了断头台，钱德明在北京听闻此事，“跪地为此不幸君主祈祷，是日尚为其王举行弥撒”。那么当然，他也在乾隆面前批判革命者和他们的激进主张。

乾隆皇帝对法国大革命作何评价，历史上没有任何记载。但是也就在同年，英国的马嘎尔尼使团来华，副使斯当东在日记里记载，法国内乱的消息在北京已有风闻，所以清朝对外国人愈发严厉防范。当时的钱德明年事已高，但还是非常热心地给英国使团提供建议，他一再嘱咐马嘎尔尼等人，中国很少跟其他国家缔结平等条约，又加上法国暴乱的刺激，这次出使的任务很可能不能一次完成，所以当务之急是先有个友好的关系，然后慢慢来。

◇ 乾隆帝会见马戛尔尼使团

钱德明的话日后果然一语成谶，而对于马嘎尔尼使团来说，他们总结自己失败的原因，也会说大清受了法国大革命的刺激，等他们回到欧洲之后，甚至还模拟乾隆皇帝的口吻写诗诅咒法国大革命，说他们的“自由平等博爱”通向死亡。当然，乾隆虽然写诗甚多，但这样的诗，肯定不是他写的。

不管怎么样，路易十六之死，就标志着大清和法国时断时续的联系彻底中断，往后几十年，大清对外界的了解更加闭塞，直到1840年鸦片战争之后，才在万般无奈之下重新认识这个早已面目全非的世界。当年不管康熙还是乾隆，跟法国的那些过往，都只不过是个人的兴趣，没有变成举国上下的共识，这也是历史的悲哀。

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