[日] 佐伯富《宋之新文化》出版（附：序）
出版社：四川人民出版社
出版年：2021-4
页数：328
定价：54.00元
装帧：平装
系列：后浪·中国文明的历史
ISBN：9787220112713
佐伯富，1910年生，京都大学文学部史学专业毕业，京都大学教授。著有《中国盐政史研究》《周青铜器与玉》《法隆寺》《中国佛教美术》等。
译者陈健成，1984年生，香港中文大学中文系学士、历史系硕士，东京大学博士课程肄业，现为同校研究员。主攻近世中国思想史，研究之外尚有翻译日英学术论文、书籍十余种。
本书虽题为“宋之新文化”，但为了历史叙述的连贯性，对五代时期的历史亦用了不多的篇幅进行介绍。主要内容为五代两宋时期的历史发展脉络、两宋的政治经济情况、两宋的对外交往及文化特色等，其核心观点认为宋时兴起的士大夫阶层及其“新”文化对中国的历史发展走向产生了深远影响。
第一章 民族的更新 / 3第二章 统一的曙光 / 22第三章 社会的重构 / 41第四章 征服王朝的出现 / 58第五章 民族主义与西夏的兴起 / 81第六章 近世新文化的形成 / 100第七章 新体制的愿景 / 119第八章 党派纷争 / 143第九章 质朴民族金的入侵 / 166第十章 战抑和 / 185第十一章 南宋的末路 / 209第十二章 宋文化与日本 / 230第十三章 禅宗在日本的传播 / 257第十四章 宋代文化的特色 / 278关系年表 / 294解 说 / 300出版后记 / 315
如果没有自由，文化就不能发展，这是历史铁则。在中国，是宋代打破了中世封建的桎梏，使大多数人得以发挥与生俱来的能力。宋太祖结束五代的混乱、统一天下，恰好是在建隆元年（960 年）。日本的平安时代在这一年正进行到一半， 其时仍是摄关政治的鼎盛时期，三十六年后，藤原道长成为左大臣。在西方，奥托一世成为神圣罗马皇帝，在宋统一天下两年后的 962 年，神圣罗马帝国成立。日本还处于古代社会，欧洲西方仍在向中世的封建社会发展，中国则已随着宋的统一天下，明显地展现出新的近世社会气息。
宋的新文化是在新社会中形成的，而其推动者是新兴而胸怀希望的读书人阶层，即士大夫。在唐代以前的中世（对于年代的划分一直多有争议，本书姑以从东汉灭亡的 220 年到宋朝成立的 960 年间的 740 年为中世）社会，政治上的重要地位被少数贵族垄断，一般民众不能染指。经济上贵族也占有广大的土地，大多数民众作为贵族的隶属，耕作贵族的土地，并由贵族保障其生计。一般民众不被允许有自由的思考和活动。所以中世文化的发展是受到限制的。
而宋代以后的近世社会则完全不同。从前隶属于贵族的大多数民众，即隶农，得以从贵族支配之下解放出来，作为佃农或自耕农自立。除了经济方面的独立，在政治上，政府的重要职位也向一般民众开放。贫穷的百姓通过努力，如果能在科举考试中获得优秀成绩，以后说不定还能成为宰相。不过科举竞争激烈，经济上不宽裕的人是难以突围而出的，因为参加科举前的准备时间很长。但不论如何，通过学习就有可能进入官场，并进一步实现抱负，这给予民众莫大的希望，很多士大夫随之而生。宋代的新文化正是由这些士大夫创造和发展出来的，这别有意义。
文化的推动者来自庶民，其数量大幅增加，不只带来文化总量的发展，也使得质上发生了前所未有的进步。人类越被容许自由竞争，就越能发挥出令人震惊的力量。宋代的新文化，正是这众多士大夫力量的结晶。这种力量可不是士大夫交上好运、安寝可得的，这是在长期的贵族统治和边地民族入侵威胁下，被不断的政治压迫所锻炼出来的。正因其抵抗是长期而强烈的，所以其力量也大。宋代文化经过一千年延续到清代，并影响到日本和欧洲，甚至对我们的现代生活仍有影响， 正可见这种力量的强大。本书以近世文化推动者士大夫为中心，阐述宋代历史，并思考宋代文化的特色。
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