《孝经》士章解读

《孝经》主要讲孝的文化，前面我们讲了天子之孝、诸侯之孝和卿大夫之孝。今天讲第三个士。士，一般来讲，相当于我们现在的公务员。他对上面的天子、诸侯、卿大夫一定要恭敬，按照他们的吩咐依教奉行。同时他自己的手下也有很多百姓，就是我们下面要讲的庶人，这些百姓也有需要他们来管理。相当我们现在的公务员、企业家之类，是一定官位的，跟普通老百姓不同。而且他们当中也分上士、中士、下士。士有不同的人士。不同的人士，主要讲对领导的恭敬、对父母的恭敬。

可能现代的文化中，对敬并不是特别地重视。但是在古代的文化当中，不管印度的文化、中国的文化，还有其他很多国家的文化，对恭敬的敬非常重视。

从文化的层面来讲，也很重视。所以，我们很有必要学一些古代的文化，同时我们也要看看现代的文化。否则的话，有些人虽然存在着传统文化的基因，然而我们这个世界可能变成了现代科技时代，受西方文化影响的时代。

这个时候，我们的思想比较复杂，可以说是不伦不类的。又要保护我们的传统文化，然而传统文化当中又有个别思想理念跟西方文化是完全冲突的。不像西方人，他们生存在这个世界上，骨子里面基因当中的文化就是西方文化。他们很单纯，完全按照自己的模式去生活就可以。

可是我们的年轻人，尤其是80、90后的年轻人，既要看现在新时代的各种文化理念，又要尊重自己的父母，包括自己家庭一脉相传的文化。这些文化无形地、自然而然地传递给你了。想完全抛之脑后，并不是很现实。所以，我们现代人有时候回顾一下古代的思想理念是有必要的。

我们活在这个世界上，不能浑浑噩噩的，主要能吃一顿饭就可以了，就OK了。不应该是这样的。应该是更加地充实自己，多学一点知识。这样，你的生活是有意义的。现在我看到很多年轻人不喜欢看书，整天就玩手机，整天都在垃圾文化和碎片文化中度过。最后自己的思想也会非常紊乱，或者自己没有有意义的价值观、人生观和世界观。所以我们每个人还是要利用自己的部分时间，工作的同时，多看一些有深度、广度知识的书。这个在当前来讲很重要！

士五解读

资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。

对于父亲的承侍来对待母亲，这个爱是相同的。古代的时候，对父亲特别恭敬，特别的爱他，我们以这样的方式对待母亲，恭敬方面并没有讲。这里因为文化的原因，稍微有一点差别。对父亲的爱和对母亲的爱是相同的，至于对父亲的恭敬应该承侍于君主。这个君主包含前面讲的卿大夫、诸侯、天子所有这些一层层的领导。意思就是像对父亲的恭敬那样来对待自己的领导、君主，在这个方面敬是相同的，对领导要有恭敬，恭敬的程度就如同恭敬自己的父亲一样。对母亲要有爱，这个爱就如同对父亲的爱一样。反过来说，对父亲应该是什么样呢？

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

从母亲那里取得的是爱，从君王那里得到的是敬，这两个加在一起就是对父亲的态度。父亲很好，既要有恭敬，又要有爱；母亲只有爱，没有恭敬。父亲像国王一样，母亲呢大大小小的很多事情都要做。即使到现在为止，都有父尊母卑、男尊女卑这样的传统思想。

母亲只有爱，君王作为领导只有恭敬，而父亲既要爱又要尊重。从传统文化的层面讲，作为君主，他的士对他没有爱都可以，只要有恭敬心。这是一种文化传统。夏朝和商朝社会是母系制，那时候母亲受到一定的尊重和尊敬。到周朝以后基本上是父系制，整个社会主要的劳动者就是父亲。

尤其是在农业社会的时候，古人的很多历史当中也是这样讲，因为生产力的发展依靠男性的体力。一家人里最主要的是父亲。如果父亲没有去工作，整个家里没有什么收入。所以以前社会当中的女性一定要服从她的丈夫，否则生活下去是非常困难的。

到了后来工业社会，尤其是现在，无论丈夫和妻子都有各自不同的生存空间，各自都有收入，这时就不是完全依靠丈夫的收入来过生活。尤其是在现代，男性和女性基本上是平等的，对父母的恭敬心就不是经常所讲的那样对父亲一定要恭敬，对母亲不用恭敬。

当然，关于这个论点的有些观点都不同，有些说对父母都要有孝顺的心。孝顺的心实际上就是《弟子规》当中“圣人训 首孝悌”一样的，首先以孝为主。按照古人对孝真正的说法，孝还是要有一种恭敬心，没有恭敬心的孝只是对他的一种抚养或承侍而已，不是真正的孝。

《论语》里面也说“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”。意思是说，我们现在所谓的孝，主要是说能抚养父母。这样的抚养不仅是我们人类，包括世间的动物，对于犬、马我们也可以用草养他们。但是如果我们对父母不敬，像是喂马一样的，那和动物没有什么差别。

古圣贤也说：光是饮食抚养，动物也是能做的到。

在古文化当中，孝非常重要，而且孝一定带有一种恭敬心。因此我们在这里要懂得对父母的恭敬心，对父母的孝顺很重要。同时，也要知道对上司、领导的恭敬心也很重要，现在我看很多年轻人好像思想比较特殊，性格比较倔，语言也很直，在领导面前不会恭敬，自己的工作也会因此不太顺利。

如果完全是按照西方风格的文化的话，别人对你不恭敬也没什么，只要看到不对的地方直言不讳的说出来，说出来之后对方也不会耿耿于怀，只是觉得挺好的是对自己的批评和监督。

我们现在有些人，对正面的事情愿意接受，比如赞叹，夸赞你智慧，夸赞你为人处世各方面又是很了不起，那你内心就很欢喜。但是如果对你的某些行为或者语言不满，就会当面爆发雷霆。或是背后和身边的人说什么，知道后就会非常不高兴。这就是东西文化的差异，当然西方也有人不接受负面说法的，但是西方文化的总体风格是认为别人监督是很好的事，如果我自己有过失，那别人名正言顺地指出来也很好是理所当然的事。但是如果我没有过失，那也只是别人对我的误解而已也没什么，说明他自己没有观察能力，辨别能力不好，所以也是能接受。

所以我们要知道，对“上”者，要有恭敬心。

很多年轻人认为自己有道理就可以，但有时或有些场合未必可以这样。所以在不同的社会层次中，处理问题时要有智慧，这个很重要。如果是没有掌握分寸的智慧，即使有些人精通不同语言，读过很多书，特别是有些年轻一代看过不同的连续片和电影，“广闻博学”地认识全世界的很多明星，甚至可以帮他们写传记，或是所有的电影连续剧都能背出来，但是处理问题时不懂如何观察自己身边的人，不懂观察领导是怎样的？层层的关系是什么样的？即使自己有合理的意见也不一定能被接受。

所以我觉得智商高的同时情商也很重要，还有理商也很重要。在工作的过程中可能会出现一些意想不到的事情。在一个岗位呆了一两周，感觉又待不下去了，又想换岗位了，说明这和自己的情绪和处理问题的方式，有关系。

所以在我们现实生活中，按照传统文化的理念，对于领导即使内心不恭敬，至少表面上也能装着恭敬，因为需要在这里生存下来。

但是在处理社会各个层次的问题时，尤其是年轻人，受到西方文化时，处理问题不够智慧， 应该在和自己的领导相处时要有恭敬心。

刚才讲到，对父亲有恭敬和爱，对母亲也要有恭敬和爱，对父母都要有恭敬心。 现在有些年轻人觉得没有必要，就是给点钱，想起来时打个电话；想不起来时，一年也不会去看一下，这种行为是非常不好的。

有一种说法，母亲的心像水一样的，孩子的心像石头一样很坚硬，母亲经常去关心子女，但是子女长大后到一定时候就是无所谓的。前段时间我也有说，父母在世时，要经常去看望、联系和赡养，哪怕只是一点点的财务赡养，他们会很欢喜。

以前我们都认为，只有对父母的孝，现在看来也不是这样，对领导也要孝。对上面管理我们的人一定要孝顺。如果不孝顺，很多事情上，他们也会对我们不利。现在即使你没有什么罪，如果领导不高兴，也会把你开除。

故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。

下面讲一下以孝心侍奉自己的君主，这叫做“忠”。以恭敬的行为承事自己的师长，这叫做“顺”。如果忠和顺，都没有失去，以这种行为对待自己的上司，然后能保其禄位。“禄位”指自己的职位和工资。并且能保其祭祀，自己的职位和官位，都能保得住。“忠诚”是不违背、不背叛、可信赖。如果一个人以恭敬心承事他的君主，这叫做忠诚。比如现在有些领导认为，自己手下的人对自己很忠诚，不会背叛。如果以恭敬心承事他的师长，他的领导，这叫做“顺从”。

我们前面所讲到的“忠诚”和“顺从”，如果齐全的话，能保住他的位置。这就是所谓的“士的孝顺”。

《诗经》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

“夙”，是白天早上起来的时候；“夜寐”，是晚上睡觉的时候。指早起晚睡。

“所生”指的是父母；“忝”就是羞耻。

早起晚睡，时时刻刻要按照上面讲的以恭敬心、孝顺心、爱心来侍奉你该恭敬的人。千万不要让生你的父母受到羞耻、耻辱。

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