读彭子益系统医学感语
1，之所以叫古中医，自认为真正的中医所讲的内容原本就是宇宙当中的某些规律，是我们老祖先们发现到的，并一代一代传承下来的，验之有效的真理。
2，目前中医疗效差说明没有很好传承，未得真传。不知有罗针也，也不知应谋罗针。
3，坊间已流传的书籍（后以坊间版代指），窃认为应算是彭子实验系统医学的编注。学习彭子之学，还是要读其原著，也就是此线装版的，可窥其全貌，
4，读此线装版书，可以参考下坊间版里的读法次序,如按原理、古方、温病...。因线装版的在阅读先后上未有恰当编排。
5，线装版的原理内容散见於几册书内，可以综合在一起整理出来，整体的去读。
6，中医这门学问，讲究道术结合。但凡有术无道者，术便成了旁门左道。有道无术者，道也亦变成玄学。中医之道在哪？溯本求源，在河图。河图讲的就是天文历法，我比较认同此观点。太阳历，太阴历，阴阳合历，河图、洛书有完美的说明。历法是人类第一大法！人类任何活动都在历法指引下潜移默化进行的。医学也是人类活动之一，也是要受历法的影响。故彭子说“中醫的理法出於內經、難經、金匱、傷寒四經，其根源實出於河圖。”
7，熟知历法，熟知河图，对于阴阳、五行、五运六气、天干地支的熟知，都会有一全盘的掌控。人生在天地之间，会深受天地的影响。天地是变化的，如四季更替，一日变化。原理篇里都讲得很透。自认为一定讲这些知识把玩清楚，如不记熟、讲清则学理无着落。
8，中国传统文化溯其源头，皆自天文历法。其流变至各个领域中，都体现出阴阳五行之思想。这就是“一以贯之”的表现。中医学也是传统文化，也是这样的。
9，由河图衍生天人一氣、四時環週、五行土氣、十二經氣升降等
10,如天人一氣的陰陽相抱化生之圖，此圖言陰陽二字。凭空理解阴阳很抽象，但是联系到自然界的现象，就不觉得难了。
太陽到了卯時，東方就生陽氣。到了酉時，西方就生陰氣。太陽到卯時，是升的作用，太陽到酉時，是降的作用。是陰陽二字，即由太陽與地球升降所產生。
人秉造化升降之氣以生，故人身亦是。氣升則生陽，氣降則生陰。但是一層陰陽本是對待，亦是相抱的。升到上面的氣就是降下來的根子，降到下面的氣就是升上來的根子。陰中有陽，陽中有陰。（人为阴阳交感之体）
陰陽若是分離，那就成了病氣了。
太陽在地面上，一方面見的是降，一方面就見的是升。卻無一降都降，一升都升之時。所以地面之上，也是陰中有陽，陽中有陰。這就名為陰陽相抱。
如是陰陽不相抱，空氣之中或是純陰（为鬼）或是純陽（为仙），那就不能生長萬物了。
不過太陽與地球的氣一升一降之交，萬物都在這氣交之中生活。此則天人之氣同之中略有不同耳。雖然不同，不過是先後之分。
太陽與地球的升降作用，在先人與萬物得這升降作用的中氣。然後自身的氣亦隨太陽、地球升降的氣升降起來。所以人無空氣則死。這就是人本是得了這升降的空氣才生，所生無了空氣就死。此空氣與自身的氣就是一個氣，並非兩個氣。
所以學中醫的氣化，須先學太陽與地球的氣化，然後能學得成功也。
12，中氣如轴，经氣如轮。轴运轮行，旋轉升降是平人。轮滞轴停。这一观点体现了动态的、守中的宇宙氣化，上下左右，中旋轉升降的规律。
线装版对中氣有专门篇幅论述，论其由来、存储、运行、作用、病理等。
13，古人发现宇宙的规律後，形成一套理论，其后便要实际应用，讲究实用性的。中医便是一个很有力的例子。十二經、藏府等对人体认识的理论，都体现了中国古人天人合一，运动守中的思想。
14，十二经的传承，尤其是各經六七個字的那一句話。如足陽明胃經戊土，本是上古三皇考求明白傳下來的一個醫學根子，现在就單曰胃，仅指肉體而言。纯西医思维，太具体所指一物了，非中医思维。中医思维为像数思维，常用取象比类手法。如肝心脾肺肾等藏及其所牵涉到的知识，我们称为藏像系统，这里的知识量可大了。而非仅一藏器而已，不能仅落实到某一具体的、肉眼可见的东西上去。
非其真勿授！如今中医教材所述知识点断章取义，甚至有的连原著内容的顺序都给改了，还仍叫原著名，误人！传承祖先给我们的东西，要正确的去传承。
如此熏陶下去，我们的思维就会呆板。真正的中医，他的思维是灵动的，是活的，而不是呆木的。
15，线装版的原理内容，本着一以贯之的原则，讲的很透。十二经表里，经氣升降、体用及其所主病名，六经主从、六氣之病因，病氣...这些内容都会使人有醍醐灌顶之感。
16，原理中的某某口诀，这种书写形式非常好，即精确又便于记诵。注意，叫诀的那都是核心，心法。
17，学了中医这些内容，最终是为了运用，会看病，这就不得不提到《伤寒杂病论》。如果没这本著作，中国人恐怕无人会瞧病，按中医的思路。这就是传承的作用！
张仲景的《伤寒杂病论》告诉众人“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，以辨证论治来处理疾病为原则。这本书不仅说了处理外感疾病，也讲了治疗内伤疾病的方法，甚者是解决因用药不当而变为坏病的法宝。全书以条文的形式记录的，一共一百一十三方，内含三百九十七治病大法。
仲景先师年代很遥远，其著作行文用词古奥难懂，内含信息很多。千人读之就有千般解释。彭子的伤寒读法，为我们指明了方向。由方求病，由病求理，由理求路。傷寒六經，六經六病，再加榮衛，即定八方。表證二方，裏證六方。表證者榮衛，裏證者臟腑也。余者发散也。
提纲挈领性指出学习的方向。