人类一旦染上羊性，后果不堪设想......
单独的个人如果染上了羊性，那问题还不大，但是如果一个民族染上了羊性，和羊一样，“执之不鸣，杀之不号”，“有角而不用”，不知道自己有什么权力，也不知道维护自己的权力，那会是什么样的情况？
羊为六畜之一。在这六畜之中，外国的情况我不知道，在中国，人们可能对羊是最喜爱的。不信，从我们的文字构成方面就能够看出。
我们中国文字是象形和会意。象形，是汉字最基本的起源，因为象形当初就是画画，“羊”字就是一个象形字，比较简单，所以不多说了。会意方面的情况比较复杂些，因为这就可以带出人的感情色彩了。比如“祥”字，许慎老哥的《说文解字》说：“羊，祥也”，也就是羊代表吉祥；再如“美”字，许老哥在《说文解字》里也有解释：“羊大为美”，美是指味美，也就是说羊大了肉就鲜美。不过这一点许老哥说的可能不对，因为常识告诉我们，羊大了肉味并不美，而是羔羊的肉味才美，这从别的汉字的构成也可以看出来，如“羹”，是指美味的汤，就从“羔”字。记得看过一篇学术文章《说“美”》，就从“美”字的起源，证明并非是“羊大为美”，而是“羊人为美”。
不过不管“羊大为美”也好，“羊人为美”也罢，人们主要关心的还是它的肉的味道，这一点，从别的文字也能看出来。如“鲜”，从鱼从羊，也就是说鱼肉和羊肉都鲜美；再如“羡”，《说文解字》说是“羡，食欲也”，因为羊肉鲜美，引起食欲。总之，都是为了要吃它，否则，人们才不会管你这些美不美的烂帐呢。
人们喜欢羊，一方面是因为羊肉味鲜美，所以就让它“主给膳”；另一方面，还是因为羊的驯顺柔弱，容易饲养，不会给人添麻烦。我们都知道的吧，羊在六畜之中是最没有脾气的了，让它怎么着就怎么着，它绝对不会有别的反抗的行为。牧羊的时候，也只要一个孩童，在后面拿一根羊鞭赶着，它们就乖乖的听从指挥，让朝哪儿走就朝哪儿走。
人们是最欣赏羊的这种驯顺的脾性了，所以就称赞它“好仁”、“死义”。《春秋﹒繁露》里就说“羔有角而不用，如好仁者；执之不鸣，杀之不号，类死义者。” “羔有角而不用”，“执之不鸣，杀之不号”，对人类而言，是再妙不过的了，因为可以对羊任意欺凌，屠杀，宰割，不必担心有任何麻烦；但对于羊呢，处境却实在是十分的不妙。你看，一方面，让它“主给膳”；一方面，祭祀的时候，用它做“牺牲”；而且岂止此哩，还要用它的皮呢，尤其是羔羊的皮。《红楼梦》里贾母穿的“一斗珠”的褂子，就在这种。说起来残酷，那是所谓“肚剥羔”的皮，就是把临产的母羊宰杀，从母羊的腹里取出小羊，用它的皮来做衣服。
正因为温柔驯顺，“羔有角而不用”，“执之不鸣，杀之不号”，所以人才把它作为奴隶的象征，表示服从。《左传》里有一段故事，楚国攻打郑国，郑国被打败，郑伯在投降的时候，就“肉袒牵羊以降”，“肉袒”是脱光衣服，表示请降，而且还有诚惶诚恐的意思。但是为什么要“牵羊”呢？我想，可能是向战胜者表明：您放心吧，我今后就像这羊一样听话，对您百依百顺，捆我也不鸣，杀我也不号，我是完全听您的话了，您怎么对待我，我都不敢有什么怨言了。
当然，作为羊，怎么对待它，它是都不会有什么感觉的。但是，人不同，人是万物之灵啊！人不是羊，人是有思想的。人和羊，和其它家畜，和任何动物都不一样。人有权力，最基本的权力，生存权力、享有民主、自由和幸福的权力。这种权力不是别人给予的，是与生俱来的，任何人都不能剥夺。如果有人剥夺我们的这个权力，我们就要抗争，通过抗争，夺回这本应属于我们的权力。
所以，有时候我就想，人如果染上了羊性，会怎么样呢？当然，单独的个人如果染上了羊性，那问题还不大，但是如果一个民族染上了羊性，和羊一样，“执之不鸣，杀之不号”，“有角而不用”，不知道自己有什么权力，也不知道维护自己的权力，那会是什么样的情况？
所以，有时候我也想，如果我有权势，有权位，而人却有如羊一样的羊性，“执之不鸣，杀之不号”，“有角而不用”那我不奴役它也真算是对不起它了！
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