人生就是“好”与“了”
《老子》曰：“反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。”这或许就是对“好”与“了”的演绎和归纳。
谈及“好”与“了”，怎样都绕不开《红楼梦》，更绕不开《红楼梦》的“文眼”《好了歌》与《好了歌注》。一部儿女情长的《红楼梦》，似乎就是在这此背景下，把“好”与“了”推向了极致，里面所有人物的来来去去、悲悲喜喜，都在“好”与“了”的特定环境中同时进行，也正是这种矛盾的交织与碰撞，才使得《红楼梦》具有了特殊的审美意义，才给传统的大团圆结局开了个大大的玩笑。
曹雪芹用“好”和“了”，给《红楼梦》来了个提纲挈领。即：所有的“好”都 会“了”，所有的聚会都会散，所有的鲜花绿叶都会凋谢，所有的山盟海誓都会瓦解。要说辩证法，《好了歌》与《好了歌注》就是最好的辩证法。它是中国古老预言的绝好注释：有欢歌夜宴的这一面，就必然有大厦倾倒的那一面，有“好风凭借力，送我上青云”，就必然有“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”，这就是铁一般的二律背反。
事实上，《红楼梦》交织着的是深层次的悲剧感，因为连贾宝玉与林黛玉这种天生的“木石良缘”，都只能作悲剧的吟唱，又况乎其他？《红楼梦》给于人们的认识价值，就在于它凸显了多元人生的真实性，阐释了“好”与“了”的依存关系。在某种情况下，悲剧似乎比喜剧更具有认识人生的积极意义，喜剧追求完美，悲剧否定完美。事实上，“完美”只存在于神学的观念中，也只存在于人的玄学思想中，就如马克思所说，它只是罩在人们头顶上的“虚幻的花朵”。
说到底，人生就是一种回归，人生中即使有喜剧，它最终也是悲剧的潜台词。黑格尔认为，死亡是向“土”的要素回归，死者回到了要素的简单存在之中。林黛玉在葬花时就意识到了自已将像落花一样向“土”回归，向“了”了结，她比起其他人来，或许更早感悟到了“回归”的必然性。可以这样说，林黛玉应该就是人生“好”与“了”的最好诠释，无论富贵至极或贫穷至极，无论欢乐至极或悲痛至极，最终都会定格在“好”与“了”的定数之中。林黛玉不是哲学家，但她却演绎出人生最具哲学意蕴的回归之美、死亡之美、及至诗意之美。
似乎可以这样说，具有这种回归感的人，才是正常的人；似乎也可以这样说，林黛玉是大观园里最具先知先觉的人，最具辩证眼光的人。她能透过玉树琼枝，凤阁龙楼的缝隙，看到华灯似锦后面的阑珊凋败，能从“好”中看到“了”，能从貌似喜剧性大团圆中发现隐含着的不可避免的悲剧因子，这就无疑明证着林黛玉是整个大观园中最具灵性的人，虽然免不了总带有凄凄戚戚的悲剧的色彩，这也自然而然地成为被当下一些人诟病不已的殊异的性格特征。不过这一切，或许就如鲁迅所云：“内既坚实，则外界九千九百九十九种恶口，当也如秋风一吹，青蝇绝响”……
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