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为什么南亚国内革命会尊崇“毛派”？
有一个问题可能很少有人去思考：为什么南亚国家国内革命都有“毛派”？
这是印度共产党毛派：
这是尼泊尔共产党毛派：
毛泽东主义为什么在南亚这片土壤能够生根发芽开花结果？这是个值得我们思考的问题。
我在西藏呆这么多年，各种人都有接触，也接触过不少尼共、印共党员，不丹那边确实也有共产党毛派活动但是我不认识他们的人，只是间接听说过他们的主张和革命运动。总的来说这些人都是脚踏实地的行动派，跟我们国内网上咋咋呼呼拉大旗作虎皮的所谓“小将”不同，他们很少谈论什么革命道路之类的形而上学问题，而是更多的关注具体的事业，比如土地革命、妇女解放这些“小将”们看不上眼的具体工作。
就这种东西，怼一根110的PVC管子，接在瀑布上游的水源里，就可以发电，点个电灯什么的没问题。
你要说这就是“革命工作”，我估计国内互联网上张口“主义”闭口“路线”的小将们立马就会吵开锅，光是民族主义和国际主义的纷争，就能吵个几千页几万条评论。然而真正的革命者干的就是这些鸡毛蒜皮的小事儿，一条氆氇毯、一条披肩、一台水力发电机，这就是革命工作了。跟其他的共产主义党派不一样，只要名字里含有“毛派”两个字，这帮人一定会干这种鸡毛蒜皮的小事儿，很少跑去争论什么路线主义之类的东西，最热衷的就是这些能够实实在在改变当地面貌的东西。
一句话，技术流。
以不丹为例，常看到“网络军师指点”他们该如何如何摆脱印度钳制，但事实上这个国家所谓的“独立自主”困难重重，跟有些人提到东拉西扯的事情其实关系不大，小怎么了？小就没有独立自主的权力了？你要说不丹连中国一个县都不如，那当年它又是怎么独立出去的？这些人实际上对于不丹完全是一无所知。
不丹的主流信仰是藏传佛教噶举派中的“主巴噶举”，光听这个名字你都觉得绕，觉得无限细分，觉得分裂得够可以的。宗教——佛教——藏传佛教——噶举派——主巴噶举派，足足分裂了五层，随着高僧们不停的辩经其实还可以无限制的细分下去的。
不丹的分裂其实是个宗教事件，大致上跟噶举派在西藏的失势有关，随着格鲁派得势并逐渐成为主流，在一场绝望的宗教战争中分裂出去的。不丹一直维持了分裂状态主要是跟地形地貌有关，有险可守，以古代的军队战斗能力拿他没办法。
这是中不边境我们这边的拉康镇，镇子坐落在一个稍微缓和一点的坡地上，镇子里到处是坡坡坎坎，出了镇子不远就是直上直下的陡坡了，别说军队，连特么山羊走上去都腿肚子哆嗦。不丹那帮噶举派的人跑路过去，我都想象得到有多少人掉进悬崖摔死的，也该人家跑过去占了一片地盘“不服王化”，大清国那会儿还真的拿他一点办法没有。但是不丹面向印度一侧要好得多，很少有拉康镇这边这种高山深谷，属于是喜马拉雅山南侧的山间地带。比如说不丹国内帕罗一片，居然有地方能够修个国际机场，能起降空客320级别的飞机，虽然也很难飞就是了。
这就导致了印度要吞并不丹很难很难，不丹要脱离印度控制也很难很难。
一方面印度吞并不丹存在一个无法克服的问题就是没有收益，这是个铁亏的事情，不丹那么落后，人口居住还分散得不要不要的，印度哪有那个钱去搞扶贫？你指望这地方有什么产出？拉倒吧。
另一方面不丹想要完全独立自主也是很难的，印度人不要你的人口，只要你的外交权和国防自主权，你不丹却没办法不依赖印度。
正所谓成也萧何败也萧何，当年跑路的时候阻挡蒙古格鲁派铁骑大军的艰难险阻，现在一样阻断了不丹独立自主的道路。
中国和印度是不丹仅有的两个邻国，它也没有海岸线，独立自主只能靠在两个大国之间走钢丝。尼泊尔人有这个权力走下去，锡金人已经没有权力了，而不丹正游走在这两者之间。
尼泊尔人能够走成功，是因为它还是有那么大的体量，而且历史上就骁勇善战。锡金没有那么大体量，于是就走不了。而不丹的体量不大不小，所以也就不上不下浮在半空中。
现在回到最开始的那个问题：为什么毛主义受到南亚国家人民群众的广泛认同？
一方面当然是“仰望星空”，中国革命取得成功并且迸发出巨大的活力，这是显而易见的榜样作用，连印度人内心里其实都是认可和向往的，这是事实。
另一方面则是因为毛泽东思想符合南亚的实际。
第一点随着中国革命取得成功并且不再“输出革命”，特别是苏联解体东欧剧变之后国际共运走入低潮，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，仰望星空除了带来心理上的鼓舞以外不会有什么实际的利益，所以现实层面的好处是没有的。
第二点则值得深入分析一下。
我们常说的“三座大山”，现在很多人不以为然甚至颠倒黑白或者调侃歪曲，但是在南亚次大陆上这些东西都是看得见摸得着的现实：
帝国主义以及殖民主义，看得见的殖民者跑了，看不见的经济殖民、政治遥控确实现实的，包括印度在内的南亚国家没有一个不是货真价实的经济殖民地，帝国主义者只想要殖民的好处，不想要殖民地负担，说穿了这种殖民甚至远比以前的殖民主义更加残酷更加不人道。
那大轴都断成了什么鸟样了，老哥敲敲打打又“焕然一新”，不晓得啥时候给你送走，你觉得搞笑？我却觉得笑起来很残忍的样子。
封建主义则多少有点儿“原汁原味”，其中以不丹为最甚，现在还是原汁原味的农奴制，广大农奴依旧挣扎在死亡线边缘，像一条狗一样出生，又像一条狗一样死去，毫无意义。尼泊尔、印度这些国家一样有着各种各样残酷的封建残余，比如印度的“水妻”：
这些女人名义上是“妻子”，实际作用就是一台水泵，负责给“家人”打水来换取食物和栖身之所，没有任何法律地位也就没有任何人权可言，属于是人间飘荡的幽魂、人形自走潜水泵，除非这台机器坏掉了否则没有任何人会注意到她。
生而为人，应当有比一台水泵更高的地位和人权。
官僚资本主义以及背后的买办资本，则要隐秘许多许多，并且被各种光环遮蔽着，在纸醉金迷和光鲜亮丽背后藏住自己丑陋的行迹。
人们往往抱着猎奇的心态看印度的贫民窟，有意无意忽略了旁边看起来“正常”的高楼大厦，其实这是一种视角倒错：我们对高楼大厦习以为常所以把不正常的东西看成了“正常”，其实那些匍匐着的贫民窟，才是印度的“正常”，而那些看起来很正常的高楼，才是这个国家的毒瘤——买办资本。
这是个连印度人自己都看不穿的骗局。
官僚资本越是光鲜亮丽，贫民窟里的现实越是残酷骨感，瘦骨嶙峋又瞪大了茫然的眼睛、动不动就会跑去强奸点儿什么匪夷所思的东西的贫民窟民众，是这场骗局中扮演“傻子”的角色。
“三座大山”就这么结结实实的在南亚各国头上压着，毛泽东思想在这里受到欢迎是显而易见的事情，也是必然会燃起燎原大火的。没有任何人，包括我们自己，能够阻止这一场燎原大火掠过整个南亚次大陆。
我个人感觉这场燎原大火已经很近很近了，南亚次大陆人口大爆炸近在眼前，宗教、经济、地缘矛盾很快就要突破到政治层面，这不是人的力量能够阻挡的。这场大火会烧毁什么，在大火的灰烬之上又会诞生什么，我不知道，我只知道一个道理：天下没有不散的筵席。
以南亚人民血肉为盛宴的这场宴会，到了即将结束的时候。
不丹这个国家脱离开大环境其实没什么好说的，作为南亚次大陆的一个文化和宗教上的“异类”，它其实没有多少出场的机会，无非是在大国夹缝里浮浮沉沉。南亚次大陆席卷的任何浪潮，摧毁它都易如反掌。
不丹唯一独立自主的机会就在于这场燎原大火，在南亚次大陆依靠自己的力量掀起斗争、掀翻“三座大山”之前，它的独立自主只是一场幻梦而已。印度作为英国殖民者留下来的一帮殖民买办建立的国家，从诞生开始就秉承和继承了英帝国主义者的衣钵，说白了不过是帝国主义的代理人集团拼凑起来的一个“国家”，与其说是“国家”，还不如说是“东印度公司投资控股集团”。
你今天上午搬掉“三座大山”，明天下午印度就会碎成无数小国家。
前几天网上有个问题，“如何让印度再次分裂”，很简单，当南亚人民明白自己应该为什么而活着的时候，它自己就分裂了。殖民者的继承人们垮台的时候，印度就会回归它历史的日常，一个地理概念而不是国家概念。
我们现在甩掉了三座大山，当然可以对着这个概念调侃、戏谑、不以为然，这玩意儿却实实在在还压在南亚次大陆上十几亿人民的脑袋顶上，他们可不会调侃、戏谑、不以为然，你要么让他们永远处于“无知”的状态，要么，他们就会要你的命。
就这么简单。
END
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作者简介：龙牙是一名曾西藏戍边数十年的退伍军人，他热爱文学和写作，对时政问题、社会新闻有着独到的见解。欢迎关注公众号“龙牙的一座山”、小号“黄科长锐评”。感谢您的阅读，更多精彩文章请点击名片后台回复关键词，如“精彩推荐”、“中美关系”、“军事”、“毛泽东”等。