从《二十二》中的老人到被性侵的孩子，请善待每一个在无常中挣扎的生命
大家都去看了《二十二》吗？
多亏广大网友的“自来水”，这部片的排片量大幅增加。
首映当日1.5%，昨日升至4.9%，今日上升到8.9%。
影片很克制，不煽动仇恨，也不消费苦难，在日常生活的琐碎里，呈现了一段慰安妇的历史。
新闻报道显示，几年前筹拍《三十二》时，大陆公布的慰安妇人数是32名，而到《二十二》上映之时，已经只剩下8位。
逝者和健在者们，都在传递着关于历史和苦难的思考。
E姐看过一本李碧华的小说叫《烟花三月》。
里面有一段描述慰安妇们的话：
有些人活着，是“动物性”，有些人活着，是“昆虫性”。动物凶猛，弱肉强食，才能自保。而昆虫，六足四翅，折了翅断了足，历经沧桑，仍在人间顽强生存。没攻击性，只有无奈的保护色，和逃避、回避、隐蔽的本能。上一代，上两代的中国女性，手无寸铁，与强权、强敌、强势抗衡的，只有她们的“昆虫性”。
是啊，战火中的女人就是这些折了翅断了足的“昆虫们”，她们无害，没有任何攻击性，但在人间历经苦海劫波。
她们之中的顽强、乐观者如韦绍兰，再大的苦难加身，她也会说，“这世界红红火火的，会想死吗？没想的。”
“人生只愁命短不愁穷。”
但，人本来就不应该像昆虫一样活着，不是吗？
所以，我想提出一个问题，当代女性已经摆脱掉昆虫的命运了吗？
二次伤害
《二十二》与其说是“慰安妇”题材，更多是对女性命运的一种关照。
影片的结尾引用了“中国慰安妇调查第一人”——学者张双兵的一句话：
“可是到头来，一分钱赔偿、一句道歉也没有。反而通过这种方式，让全村甚至全国的人都知道了她们的身份。”
“知道她们的身份”带来的后果是可怕的，这就是我们说的“二次伤害”。
韦绍兰从慰安所逃回之后，生下了日本人的孩子罗善学，母子俩在村里受尽冷眼，罗善学一直到六十岁也没能成家。
《二十二》克制地冲淡了关于“二次伤害”的描述，但我们可以在其他关于被侮辱被损害的女性的影片中找到端倪。
比如电影《鬼乡》里，慰安妇去申诉冤屈，却被接待的工作人员欺凌：
受到一次伤害，还要再受到一次蔑视？
《羊脂球》里，被同胞们“献”给德国占领军的羊脂球，用性保全了众人，却换来了众人的蔑视。
《德伯家的苔丝》里，新郎得知苔丝曾有被诱奸的经历后，新婚之夜抛弃她。
《金陵十三钗》写出了风尘女子代替女学生前往日军虎狼之地的壮举，却没有写到，她们若能生还，会不会受到更汹涌的舆论暴力和冷眼伤害。
最悲剧的应属《信号》里被性侵的小女孩，被“她把自己搞成这样，丢尽了仁州的脸”说法困扰，走到跳楼的边缘。
只有一个善良的男孩告诉他：这不是你的错。
可后来她为了能远走他乡开始新的生活，收了强暴者家人的钱，做伪证指认这位无辜少年。
间接导致他含冤惨死。
多年以后，苦主的弟弟来求翻案，她因为“有老公有孩子，不能暴露当年被强暴的丑事”，而拒绝了。
这诚然是她的品性怯懦和自私所致，但同时也是冷酷舆论环境的一个缩影。
她为了“名声”，从无辜的受害者，变成了真正的帮凶。
这就是最惨烈的二次伤害，不是在你的伤口上撒一把盐，而是把你也拖下罪恶的深渊。
现实比影像更令人寒心
还记得台湾女作家林奕含吗？
她少女时期被老师诱奸，将经历写成《房思琪的初恋乐园》，但多年始终生活在创伤阴影中，最终绝望自杀。
2015年，百色助学网的创办者王杰被捕。九年里他不但克扣巨额助学金，还以助学金为诱饵，性侵多位女童（多人未满14周岁）。
此外他还从事女童性中介，兜售女童性服务，出售女童除夜，拍摄性录像。
禽兽！！！
带头站出来指认王杰的少女小梅（化名），12岁第一次被他性侵，3年后，小梅不堪其辱，辍学前往南方打工。
而王杰居然又打起了她妹妹的主意。
小梅愤怒之下，和志愿者一起走上了漫长的维权之路；然而，犯罪易、取证难。
在家乡这样的小地方，邻人的指指点点让她无法自处，亦不容于家人。于是她远走北京打工，一度精神崩溃。
就在今天，一则“江苏刘老师性侵30多名儿童，给10元钱了事”的新闻也迅速发酵，警方已经介入调查。
重庆某医院的女童猥亵案，也已经告破。
而在这些新闻下方，总有这样一种评论👇
要么认为孩子还小与性无关（性保护意识淡漠）；要么觉得为了名声，女孩子不能声张、甚至不能报警。
甚至一直有这种“穿那么少活该论”。
评论很可怕对不对？
比评论更可怕的现实是，性暴力的受害者往往会放弃起诉。
划重点：依据取样调查，比例在90%以上。
甚至有人嫁给强暴者。
滁州某19岁女孩在遭强暴之后，为声誉而选择嫁给强暴者；婚后三年，该男子因为猥亵租客女儿而被判刑，女孩这才提请诉讼离婚。
所以，回到我之前的那个问题：现代女性摆脱昆虫的命运了吗？
答案是，没有。
请善待每一个在无常中挣扎的生命
《二十二》让我想到了电视剧《欢乐颂》里的五美，恰好也是住在22楼。
这个数字是一个巧合。
五美是幸运的，哪怕是命苦的樊胜美和从小无依无靠的孤儿安迪，她们都足够幸运，在成长的过程都没有被偶然发生的悲剧改变命运，没有遭到令人胆寒的猥亵性侵，所以她们才能不让生活的正常秩序受到干扰。
然而在慰安妇所处的生灵涂炭的战争时代，任何人都有可能被卷入时代的漩涡，由暴力、灾难来改写命运，甚至改写生死。
在那些无辜被性侵、猥亵的小女孩的成长环境里，也没有人能拯救她们，她们还太小，无力反抗强有力的罪犯；加上家长对性教育的噤若寒蝉，她们根本无法选择自己的命运。
但是人类的无知之处在于，他们敢对他人尤其是受害者的命运指手画脚。
对于慰安妇，对于被性侵的儿童，网上屡屡出现一些刺耳的声音。
污名化慰安所
攻击受害者、污名化受害者从来都不少见，这背后潜藏着一个混账逻辑：
因为事情发生在你身上，所以你一定有非常严重的问题；你不骚不贱不主动勾引，你怎么会被猥亵/性侵呢？
他们甚至通过攻击和抹黑受害者，将伤害合理化。
重复多少次了，穿得少没毛病！
难道受害者就必须是完美无瑕的圣人？再者，每个人都有缺点，那些缺点难道就成了被侵害的理由？
还有一些圣母想方设法洗白侵害者，让受害者沉默，打压受害者发声。
可是，难道被邪恶伤害的个体不应该发出自己的声音，引起人们的重视，杜绝类似的悲剧吗？
难道他们应该在受害之后一声不吭，或者干脆包庇作恶者，让恶行不但没有受到惩罚反而如病菌般四处传播，再去以各种隐匿或者公开的方式伤害到更多人？
《二十二》中的奶奶们，从慰安所走出来以后，身上的铁棘数十年来依旧在刺痛着她们。
这些荆棘未必是日军套上的，而是由来已久的那种针对受戕害女性的“荡妇羞辱”。
社会未来要做的，是为女性去除这些荆棘。
不只为了慰安妇，为了案件里的孩子们，也为了身边的所有人。
E姐结语
鲁迅先生说过:“造物主实在将生命造得太滥,毁得太滥了。”
那些被猥亵被性侵的儿童、被日军性暴力摧残的慰安妇，何尝不是如此。
不知道造物主对待生命是否真如鲁迅所说的那样冷漠和残酷；但是作为人，我们最起码应该尊重生命，尊重他人，尊重自己。
人类的聪明和仁慈，在于能尽最大诚意和善意，去对待每一个在无常中挣扎的生命。
我们相信，那些朝受害者扔石头的人，总有一天也会被自己扔出去的石头砸中。
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最后的最后，是一个很重要的bonus，如果你有一个可爱的孩子，请务必看到结尾：
昨天，E姐推送了关于儿童性侵的文：被哥哥猥亵的小女孩，希望你的未来能得到很多很多的阳光和爱
那么要如何防性侵呢？
今天，E姐专门采访了女童保护基金负责人、凤凰公益主编孙雪梅老师，为大家提供了一份儿童防性侵&性教育指南👇
希望我们的孩子都能远离黑暗和戕害，也希望我们永远不要成为对受害者扔石头的人。
-今晚的头条主笔-
累并快乐着的E姐，愤懑难平的木若，心理分析达人源公子，金句王河马君&流程图小能手奶盐
明天见❤️