写诗赞美瘟疫的文人，都是人品低下的憨批
夜深了，E姐带你们来围观一个憨批：
这篇文叫做《“感谢”你，冠状病毒君》，发在一个不知名的公号上（由于被大量投诉，原文已删）。
原文结构很简单，就是各种大而无当的抒情+虚头巴脑的修辞+莫名其妙的排比，逼逼赖赖半天也没什么核心观点，很像十几年前我买的参考书上的大量高考作文（对不起，辱高考了）。
来品一品↓
读完是不是有点想口吐芬芳？你在感谢什么？？？
这一段虚头巴脑的修辞和抒情后面，作者排山倒海砸来了一堆排比句。来感受一下：
作者对病毒的美化，甚至让我产生了幻觉——我们面对的不是同一场瘟疫？
接下来，她开始秀成（下）语（限）：
“尽管你长得像一顶皇冠，但你知道吗？欲戴皇冠，必承其重”“火眼金睛”“天罗地网”“婀娜多姿”“秀外慧中”……
为了做人类学实验，我还真的把这篇奇文转到了某个家族群，结果不出我意料，大多数长辈竖起了大拇指，表示认同。
当然，我在这里并不是想说家族群里的长辈都是憨批。
我只是想说，这种高考作文结构+宏大抒情的文章，是很容易把没什么判断力的人带进沟里的。
看这种文的重点，是不要陷进作者用辞藻堆砌出的（土味）幻觉，应该直戳红心看观点。
你在感谢什么？感谢病毒？
你应该感谢的，难道不是视死如归的医护人员，难道不是筹钱捐物的善心人士，难道不是守望相助的普通人？？
我不知道作者是怎样做到忽略现实苦难，去虚构她的诗歌世界的，就像一种无意识的食腐动物，只顾填饱自己的私欲——用名利、流量和荣誉。
或者连以上三样都没有，纯粹出自一种憨批的浪漫主义。
憨批的浪漫主义文学，是蠢还是坏？
要说到憨批的浪漫主义文学，这几天我真的看到不少。
在疫情仅次于武汉的湖北黄冈市，某县的一线医护人员为节约防护服甚至不敢喝水，每天休息时间只有两三小时。
可在此县的微信群，却流传着一首对领导热情洋溢的颂歌。
“……眼里的血丝，已织成了迎春的花卉。”
“……干部眼下的‘黑晕’，陶醉了大别山头的云花。”
“……看得石碾流泪，林风儿销魂。”
打脸来得很快，在湖北省纪委监委通报的6起疫情防控作同不实、履责不力典型问题里，就有某县干部的份。
诗歌里“陶醉了大别山头的云花，看得石碾流泪，林风儿销魂”的干部，在通报里却被批“ 工作流于形式，宣传不到位”
嘻嘻，这都不算憨批什么才能算憨批。
提到黄冈，1月30日还出现了“一问三不知”的唐主任，面对记者的基本问题：定点医院收治能力、核酸检测能力、收治人数含糊其辞。一脸懵逼的唐主任对着镜头急了眼。
唐主任当晚就被免了职。
可是1月25日，《黄冈日报》出现过一篇叫《深夜碰头会》的报道，讴歌的对象同样是唐主任。
报道中，字里行间都是赞扬，说唐主任从1月5日起就常驻于此，嗓音沙哑，每说几句话就要喝口水润润嗓子……画面感天动地。
我就想说，社会对“谣言”已经有了处理机制，那么不符合事实的赞颂呢？
以上还算迅速被打脸的憨批，然而有一种憨批的浪漫主义文学会“流传”下来，为作者赢得荣誉和流量。作者踩准了“灾难”的热点，尽力美化灾难，强行抒情和上价值，最终还能在小圈子里获得认可。
这已经不能叫“憨批的浪漫主义文学”了，有一个很恰如其分的词送给他们——
人血教。
当代文学流派：
“人血教”
我把在灾难时期只想着讴歌和赞美灾害的文学流派称为“人血教”，而这样的流派，并不是最近才崛起的。
还记得2008年，汶川地震后那位作家写的《江城子》吗？
作者以废墟下遇难者的口吻，赞美人民抗震救灾的努力，发出了“纵做鬼，也幸福”和“亲历死也足”的感慨，还表达了“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的愿望。
对于文章引起的强烈不适感，这位王作家不以为然，一句“任他人评价”尽显豁达。
还有2015年天津滨海事故，那场可怕的事故造成了165人遇难，上千家庭被毁。
某高级编辑坐不住了，灾难发生不到48小时，他就用激动澎湃的心情写下一首名为《第二声是冲锋的号令》的朗诵诗。
当上百家庭正在遭受生死离别的时候，当专家仍在为风向转变可能带来的有害气体担心时……
这位救灾的局外人，无视罹难及失联家属的痛楚，振臂高呼“滨海不孤单”“高精类的设备上阵前”“雨后的树木更葱茏”
争议很大，但编辑很委屈，觉得自己在传播正能量：“首要是提升民众士气，让大家别那么难受，毕竟事情发生了。”
提升士气是这样的吗？
如果说这是一场战役，战争刚刚开始，前线仍在流血，无辜百姓在炮火中呻吟，后方的补给问题尚待解决，而诗人却已经开始创作胜利赞歌。
这不是提升士气，这是在罹难者家属心头上撒盐。
而且，我发现在灾难来临的时刻，人血教的作家可能会迟到，但永远不会缺席。
就在这场疫情刚开始蔓延不到几日，一位“知名作家、编剧”开始发通稿，说自己将出版“全国首部抗疫诗集”。
灾难还在持续，感染人数不断攀升，你不去筹款捐物，不响应国家号召好好在家呆着，这么快就喜滋滋宣布“全国首部抗疫个人诗集即将出版”？
还说可以用信心和诗歌抗疫？？？这么厉害要不要送你去火神山镇宅？？？
然而，上面那位大叔也就是蹭个流量，以下这位人血教作家创作的“老头乐文学”，真是跌破三观，蘸尽天下人血了：
大叔你好歹也是县文联副主席，怎么着也是个共产党员吧，连人民日报都呼吁不要因为病毒歧视湖北人了，你还把湖北人歧视性地形容成“九头鸟、湖北佬”“飞过伊朗上空的无人机”？？
这是搞阶级对立，这是政治错误啊……
还有那个“纵做鬼也幸福”，一个人因为地震失去了生命，这是一个家庭莫大的不幸，然而一个跟他们毫不相干的人却站着说话不腰疼，代表逝者以及未亡人否定了这个悲剧，将一场悲惨的死亡说成是幸福。
为了流量和荣誉，为了“热度”，这种人失去了起码的底线和操守。
崩坏，从无意义的讴歌挫折开始
有时候，世界的软弱和崩坏就是从讴歌和“感激”开始的。
我不知道为什么总有人试图去构建这样一个舆论场：负面情绪不能有，要讴歌，要赞美，甚至感激这场带冰冷死亡和无情离散的疫情。
在那篇《“感激”你，冠状病毒君》里，作者最后提到“挫折促使蜕变”，让我想起某期奇葩说讨论的话题“生活暴击值得感激吗”。
那场辩论里，反方大获全胜。他们的观点很明确，哪怕遭遇暴击之后的他们变得更强大了，更成熟了，甚至掌握了新的技能，可是暴击依然不值得感激。
值得感激的，应该是那些在暴击中支持我们的人，或者是没有被暴击打败的我们自己。
很多影视作品里，总喜欢用挫折来铺垫主角的逆袭，比如我们之前写过的《跳舞吧！大象》。
13岁的少女黎春夏因为一场车祸，意外昏倒，在床上睡了15年，一觉醒来就从轻盈漂亮的“芭蕾小天鹅”成了两百斤的“大象”。
因为对舞蹈依然有执念，她找到当年跳舞的四姐妹，排除万难，一起完成当年的舞蹈，还参加了大型的舞蹈比赛。
四姐妹在舞蹈老师皮鲍十的特殊训练下，还真的走上了大舞台。在这个过程中，黎春夏收获了一段经得住考验的友情，还因为特殊的身形意外走红，成为观众眼中的励志姐。
如果说春夏应该感激，她应该感激的是鼓励她和训练她的皮鲍十老师，感激身边不离不弃的好朋友，感激那些关注她的观众，而不是那个莽撞的货车司机。
那个把她撞成植物人的货车司机，该被判刑，该狠狠赔偿，但绝对不值得一丝一毫的感激。
还有《食神》里的周星驰，因为被拍档吴孟达出卖，一度倾家荡产，流落街头。
被生活暴击的他，意外遇到了“火鸡姐”，一碗“黯然消魂饭”让他重新振作，在街坊的启发和帮助下，他炮制出了濑尿牛丸，很快东山再起。
重遇吴孟达时，对方问他“我还以为你死了呢！”周星驰说：“我是死了，但我又活过来了啊！”
他活过来，难道该感谢的是害他和出卖他的人吗？当然不是。
如果把这次的灾难比作一场“暴击”，如果真的要感激什么的话，我会感激那些穿着雨衣、戴着文件袋在前线直面死神的医护人员；
我感激火神山现场昼夜施工，甚至为了抢工期要动手的那些真实而可爱的施工人员；
我感激物流、警察、市政、民政、军需……等领域所有代替宅家刷微博的我们负重前行的工作人员。
但我不会去感激一场瘟疫，明明是有人负重前行，拖着整个社会爬出阴霾，凭什么要去美化和赞美阴霾？
何况这么多人因为这场瘟疫失去了生命，他们连看到明天太阳的机会都没有，凭什么要代表他们去感谢苦难？
这样冷血的“感激”，我说不出口。
E姐结语
现在有一种舆论，也是“人血教”成员很喜欢给自己辩白的一个角度：他们说自己写的是正能量，批评、反对他们的人，都是不顾大局、破坏稳定的坏分子。
真的是这样吗？
对于文学创作者而言，社会需要震撼人心的叙事，需要直戳灵魂的抒情，需要冷静、理性的议论，但这一切的一切，都应该建立在几个原则之上：
其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
我觉得方方说的是对的：创作是自由的，但红线不可逾越。
我们可以批评，但需要理智；可以歌颂，但需要底线。
那些意象化、人格化的疫情，那些不合时宜的赞歌，包含着各种庸俗机巧的目的。我们并不需要。
而那些夸张到把受苦的湖北人比喻成美国无人机的，和“只盼坟前有屏幕”的，真的应该跟受难的武汉家庭魂穿——
让你也尝尝被别人踩着尸体爬名利高峰的滋味。
其实，对于文字工作者而言，要做的事并不复杂，也不像一线医护人员那么危险。
因真理，得自由，以服务，记叙所见而不粉饰，坚持逻辑分析而不媚上，这就是你对社会的贡献。
真正迎春的花卉，是顽强地从泥土中长出来的。它以最深广的土地为依托，从“肮脏”的有机物中汲取养分，它除了花朵，还有曲折的根系。
剪纸的花，就算贴满房间，也不算春天到了。
今天的深夜话题是：
你怎么看“人血教”的激情创作？
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责编：菜籽 美编：树懒