第34村|摩托车驮出个家庭博物馆
「第34村|三都县·板告村」
饱饱拍摄于
2019年3月
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以人类短暂如尘埃的生命，企图独自理解万物兴衰、文明的涨落、宇宙运行的规律，不依赖前人积累，根本不可能办到。
然，“博物馆”为我们提供了一个可以勉强比肩缪斯的神圣场所。
——饱饱有言在先
摩托车驮出个『家庭博物馆』
西方语境中“博物馆”一词，源自古希腊语μουσεῖον，直译为“缪斯神殿”之意。缪斯，作为古希腊神话中的一系列神袛，乃是主司艺术、文学与科学等领域九位文艺女神的总称。
别被吓到，今天这座博物馆，竟全然与我们司空见惯的博物馆迥异。它可爱、简陋、纯粹。这个故事也很难刻意去包装其色彩。饱饱尽量还原它平凡外表下，暗藏的“汹涌”文化魅力。
美国博物馆馆长在参观过他的水族家庭博物馆后，
留言赞：“你这个农民真是了不起。”
20世纪90年代起，韦家贵独自骑着一辆摩托车，去到贵州省三都、榕江、荔波、都匀等地方乡寨，收购了数目庞大的各种水族民间文物，20余年坚持，如今馆内展物多达3000余件。
撇开这件事本身来说，骤然心里响起的声音是：韦家贵在每一次独自骑行的路上，心中所想是什么？如果此行落空，他归来路上，是否一路阴霾；如果此行满载，他经过的田野，又是否绿得尤其？
按照21天养成一个习惯的理论，如若一个人坚持某件事1年，你可以称之为“痴”；
如若坚持10年，你可以称之为“疯”；
但如若再来个10年，并还在继续，你或许可以称之为“魔”。
想用韦家贵自己的一些回答来填充细节，还原对话能最大程度上地让读者贴近他，感受他。
以下是本期编导“饱珠”在拍摄之余，对他进行的部分采访。
“那些老东西，越来越少了。”
饱珠
团队核心文艺女青年，常年混迹于山中，常被所见人、物感动得一塌糊涂，不想回城。
“出于什么样的原因，收购了那么多水族民间文物？”
“30年前。我看到很多外地人，到我们水族地区收购一些老物件，转手便拿去卖。其实刚开始也是因为这个想法，自己也想试一试收一些文物。然后开始四处收购旧的马尾绣背带、绣花鞋、绣片和水族工艺品等。”
“在这个过程里，发生了什么变化？”
“刚开始，简单地把它当成一种经营吧，像做生意，但后来我去到的水族村寨越来越多，发现收购老东西变得越来越难，它们消失的速度我的摩托车快跟不上了。
也是缘分，我因为做这些事认识了一位搞水族文化研究的学者，才了解到，那些外地人买走的可都是水族的文化遗产！它们承载着水族文化的历史记忆，后来贵州省文物局的专家特意来我家，叮嘱我千万不要卖水书。我惊醒，意识到了这些老文物的珍贵，于是我开始用平时经营的利润，一边做生意，一边收集文物，把它们一点点地攒成了一个博物馆。”
“那现在已经做了那么久，攒了那么多宝贵的文物，想法和之前又有什么改变？”
“世界各地开始有人慕名来参观家庭博物馆，我常翻出美国博物馆馆长写给我的留言看，不知道为什么，我心里真的感觉到力量，很自豪。水族的东西是活化石，我是水族的孩子，想看这些东西，应该来水族，而不是只能去其他城市或者国家的收藏馆才能见到。”
“一物，如其本身通晓，丰富，引申宽广，乃为‘博’。”
马尾绣：是水族妇女世代传承的以马尾作为重要原材料的一种特殊刺绣技艺。是民间传统工艺，被誉为刺绣的“活化石”。
马尾刺绣
有人从那以梦捏成的马匹身上，挑出那几戳马尾毛，让它在布上开成海洋。
水书：水族的文字， 其形状类似甲骨文和金文，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列为国家级非物质文化遗产。
水书
有人曾将我创造出来，在面对天地，面对河流时，我那曲折的躯体，像是在说一万个故事。
牛角雕：角雕主要就是用牛角、羊角、狍子角、鹿角等雕刻出各种精美的日用品和玲珑的工艺品。不止水族，贵州也有很多少数民族保有这一工艺。
水族
角雕
那些水族人的力量在我身体上驻留，是他们在雕刻时那痴迷认真的神色豢养着我。
竹签画：不好意思。这一技艺甚至在某度上无料可查。
竹签画
我的坚韧，甘愿屈于这曼妙的镌刻下。
撰文/Veeno
图片/山饱
水族家庭博物馆：导航“贵州省黔南州三都县板告村”
前去者馆长韦家贵先生可提供简单食宿。
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