第41村| 诗歌浸田野，野火炊人间
小黄村“插秧”结束后，村长组织村民在路边野炊烧烤，庆祝这一年中及其重要的一项农事顺利完成……
◤ 第41村|从江县·小黄侗寨 ◢
摄于：2019年6月
导演/饱华 插画/饱维
图/山里拍及部分网络
撰文/饱静
“溪水堪垂钓，江田耐插秧。”
农历的第九个节气，芒种。
仲夏来临之际，山里拍团队去到贵州从江县的小黄侗寨。
此时，夏秋作物可以开始栽种，小黄村方结束了一年里最重要的农忙“莳秧”，既我们俗称的“插秧”。
芒种可以有多忙？对于农耕的人来说又有多重要？在插秧结束后，小黄村村长甚至把大家都招呼出来去田间野炊，足见他们这次农忙后的欣喜。
根据当地农作的时间特性，中国内地对“芒种”各有说辞。在陕西、甘肃、宁夏是“芒种忙忙种，夏至谷怀胎”。江西有“芒种前三日秧不得，芒种后三日秧不出”。
贵州的说法则更为直白可爱，称“芒种不种，再种无用”。
雨水与阳光的能量互相缠绕，微妙的时节反应提醒世人：该干活儿了。这是“手把青秧插满田，低头便见水中天”的几日，冬春作物忙抢收，夏秋作物忙栽种，全年的大部分收成都指着它了。
小黄村上上下下忙前忙后，既无暴雨又无大旱，插秧顺利。
完成如此重要的大工程，当然值得庆祝。
这场“农忙之后的庆功烧烤”，是农耕人之间才能心领神会的心安和快乐。若是我们，倒只能看见那些新鲜的稻田鱼如何鲜美，摘得的西瓜如何清甜了。
“处处有歌，事事可歌。”
短片里边唱侗歌边烧烤的画面是刻意安排的吗？
非也。侗族人会说话便会唱歌，歌不是生活的调味料，是他们的必修课。
围坐歌唱/图片来源图虫网
小黄村在贵州属于南侗地区，这里是侗族大歌的重要发祥地。
小黄侗寨的名称亦为“嘎小黄”，侗语意为小黄的歌。小小村寨，竟有正式的歌队20余支，人数多达1000余人，男女老少，无不以歌为荣。
如果对这里长枪短炮架起来供拍摄的“侗族大歌”队伍腻味了，其实可以效仿山里拍团队，到他们的生活里去，即便村民们没有盛装民族服饰，没有乐器几把，依然唱得起劲，歌得热闹。
侗族人靠歌来生长。
无论是农忙过后的欢庆还是生活里的鸡毛蒜皮。
歌就是他们的教材——做人的道理、民族的历史轨迹、人与人之间的情谊……都靠歌师（当地负责传授侗歌的人）传唱。而侗族大歌浑然天成的多声部演唱，呈启表现了大自然万般生命与他们的日常。曲调中大部分模仿自然中声音的痕迹，歌词更有经祖先代代相传的二三道理，有的甚似俳句的简单却耐人咀嚼。短短几行，颇有诗词的灵性。
农忙之后的“对歌野炊”
故又有人言小黄侗寨：诗的故乡，歌的海洋。
从插秧的重要性到小黄村的侗歌两个方面，浅述过后，才能更好地理解，为何在插秧后村里人都感到轻松愉悦，村长组织了一次看似平淡普通的路边野餐；而为何他们又在这样的情景下会歌唱，他们唱了什么。
大部分时候，那些珍贵的民间文化如潭中荷花，越是存在于浸满繁杂的泥沼，它便出落得越是清丽。
乡村文化不同于陈列妥帖的博物馆，没有历史文献的介绍，没有驻足悉心研习的氛围。
在村民方寸的生活间，唯有从他们的举手投足里去挖掘鲜活的独特的文化，而往往，这些活灵活现的村寨文化形式多如繁星，充斥着迷人的市井方圆。
你既可以换上他们的服饰与其一同载歌载舞，可以挽起裤腿参与农作，也可以留宿于他们的古老建筑中。或许不用死记硬背，便能够十分地明白原本那些被记载于书中的民族。更不知何时，你感受到久违的烟火人间。
我想，这便是为何始终有人愿意踏足山野的，其中缘由吧。
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如果你想去小黄侗寨
-小黄侗寨位于贵州省黔东南州从江县高增乡，如果从贵阳自驾前往可直接导航“小黄村”，行都织、厦蓉高速，全程约300公里，耗时约4~5小时，注意选择正确目的地。
-有规划的景区部分，按旅游淡旺季收取门票。
-小黄侗寨最大的特色便为“侗族大歌”以及当地的侗家建筑群，可选择在侗族人过自己节日时前往，感受热闹的节日气氛。
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