藏在白骨精背后的人

在贵州安顺公交车落水事件之后，一方面，是财新网有关该事件和公交车司机的报道被全网删除；另一方面，交通运输部则向各地交通运输部门印发《关于加快推进道路运输企业主要负责人和安全生产管理人员安全考核工作的通知》，强调“严禁心理不健康的驾驶员上岗营运”。

很明显，这个社会病了。

正如“失忆共和国”里的常规剧本流程那样，在江苏省常州市河滨小学5年级女学生缪可馨的坠楼事件发生一个月之后，所有的问题和批评反思都开始消失，似乎一切都没有发生过一样。

没人知道，下一次悲剧又会在什么地方、以什么样的方式，重新发生。

实际上，一直到缪可馨坠楼半个小时之后，校方才通知家长，以至于只能到殡仪馆见女儿遗容。而根据当地区政府联合调查组的官宣通报，该事件排除他杀，并且缪可馨的作业本上大部分的红笔删除内容都是同学互相批改的结果，而涉事语文老师唯一批改的部分只是针对作文中的一段话（“不要被表面的样子，虚情假意伪善的一面所蒙骗。在如今的社会里，有人表面看着善良，可内心确是阴暗的。他们会利用各种各样的卑鄙手段和阴谋诡计，来达到自己不可告人的目的”）批注了“要传递正能量”。

事实上，尽管这段话被其父亲认为这是女儿从另一个角度去看事情，“作为孩子的爸爸，我为她感到骄傲，她这种独立思维还是蛮可贵的”；但这段话的原文却并不是缪可馨所写，而是摘抄于百度百科。

似乎，江苏省常州市河滨小学、涉事语文老师的名声是保住了。

然鹅，缪可馨的坠楼事件发生之后的当天晚上，涉事语文老师在该班级家长群里若无其事（毫无反思和愧意）的发言、以及其他家长纷纷点赞的事实，却再次验证了缪可馨从百度百科里摘抄的那句话的现实指导意义。

与此同时，这个悲剧事件也让所有人都看明白了一个道理：以前都只以为“负能量”会导致丧命，没想到“正能量”也是会杀人的。

但绝大多数人都没看明白的是，《西游记》原著的真实意义，远远不是国内教科书和媒体上所宣传的那样。

实际上，在四大名著中，被误读程度最深的正是《西游记》。而被《淮安府志》记载为“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”的吴承恩，在500年前之所以会写出家喻户晓的《西游记》，也根本不是为了传播“正能量”的童话故事，而是为了警醒世人“造物弄人”的残酷现实；甚至，从某种意义上来说，《西游记》更像是一部暗黑主题的政治经济学教材。

那么，究竟是什么原因导致了如此严重的偏差和误读呢？

如果仔细反思一下，有多少人是通过国内教科书、CCTV电视剧、HK电影来知道和了解《西游记》的？又有多少人真正读过吴承恩的原著？

事实上，不论是国内教科书还是影视作品，对于《西游记》的理解都近似于少儿版的童话故事，而对于吴承恩原著中许多深刻的写实和哲理部分（甚至是看似前后矛盾的部分）只字未提。换句话说，国内教育、媒体系统让你看到的，只是【此处删除3字】想让你看到的《西游记》版本。

而不论是缪可馨作文中的“三打白骨精”、还是整个《西游记》原著，其中所表达的现实意义和丰富哲理，直到今天都具有极强的政治经济学意义。限于篇幅，因此本文仅针对其中几个核心问题进行探讨。

首先，一个最核心的问题是，为什么要取经？更具体的说就是，究竟是谁、为了什么目的，非要放弃“岁月静好”而去舍身取经？

在国内民间的解读中，比较流行的说法是佛教道教之争。而在原著中，吴承恩即没有夸赞道教的“修道成仙”、也没有歌颂佛教的“行善成佛”，反而是用白描的手法描述了佛教这一外国宗教信仰是如何传入国内并蓬勃发展的历史过程。

而对于目前国内“特色主义”的无神论来说，这个中华民族的传统无异于是不可言说的内容，更不用说对于外国宗教的自由信仰问题了。

实际上，自从提出召开“安天大会”开始，如来佛就已经明确了自己的“传经东扩规划”。当时，天庭中央政府是由道派把持，道派不仅是执政党，而且还是是最高权利机关；而佛派则是在野党，仅相当于政协宗教部门，与道派存在着巨大的实力差距。

从势力范围上来看，如来的地盘和势力范围仅局限于西牛贺洲，而当时东土大唐的底层民众、中产、权贵阶层都对佛教没有太大的信仰。甚至，太史丞傅奕还直接提出了“佛教有害论”：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。”

因此，如来要把自己的佛经传到超出其管辖范围的东土大唐，不仅相当于要抢走原本属于天庭道派的生意，而且还相当于直接改变大唐社会的基本国策。

因此，取经就成为了如来佛“传经东扩规划”的核心项目和奠基石。而观音则是这个核心项目的项目总监，用现在的title来说就是“传经东扩计划”小组组长，并且被如来佛看作是该项目负责人的不二人选，用原著里的话说就是，“如来见了，心中大喜道：别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”

观音通过市场调查后发现，西天取经这个世纪性项目的启动难点在于：由于佛教产品在大唐没有市场基础，因此没人愿意来取经。

于是，针对这个难点，老谋深算的观音就运用各种手段将大唐皇帝（唐太宗）变成了“信徒”。原因很简单，一旦皇帝自身迫切需要这些产品（佛经），那么不仅会自然而然的用圣旨来命令圣僧去取经，而且，取经的性质也从“佛教抢地盘”变成了“奉大唐皇帝之命”，从而合理合法的规避了天庭的干涉和限制。

应该说，通过观音的运作，佛派的势力范围也实现了肉眼可见的扩张。从最初观音到长安城时只有土地神祠、城隍、社令、庙宇等天庭的势力范围机构，到最后让唐太宗在长安城里修了一座规模最大的、建面高达五十亩的大相国寺。

另一个关于取经项目的核心问题则是，唐太宗是如何心甘情愿的同意、并迫切要求该项目尽快上马的？

原因很简单，因为恐惧。

在原著的第十、十一回中，详细描述了“唐太宗地府还魂”的全过程：不仅生动描绘了“碧瓦楼台”的森罗殿、“黑雾迷空”的幽冥背阴山、令人“心中惊惨”的十八层地狱，以及“血水浑波万丈高，无数牛头并马面，狰狞把守奈河桥”、充满了“有足无头”鬼魅的枉死城——毫不夸张的说，吴承恩在《西游记》中对于地狱的生动描写丝毫不亚于在其200年之前的但丁名著《神曲·地狱篇》。

尤其值得指出的是，阎罗王掌管的森罗地狱作为独立于道派、佛派之外的第三方，在取经项目上的态度也有着极其明显的导向性。在当初捉拿孙悟空时，不仅态度豪横冷酷，而且入口处的大牌匾还是三个金色大字“幽冥界”；而在唐太宗入地狱时，不仅有崔判官热情迎接和全程陪同保护，而且十代阎君也是以“陛下是阳间人王”礼遇相待，入口处也变成了“幽冥地府鬼门关”七个大金字。

显然，在孙悟空的大闹天宫事件之后，阎罗王对道派、佛派两派势力做了综合评审和考虑，不仅最终倒向了佛派，而且还全力配合了项目总监观音的行动策划和安排。

也就是说，从魏征梦斩泾河罪龙，到唐太宗地府还魂，整个过程都是观音事先安排和策划的：不仅通过泾河鬼龙“在此折辨，定要陛下来此，三曹对案”，而且还被阎王告知“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。” 而在这个计划过程中的重点环节，则是唐太宗不仅在刚进“幽冥地府鬼门关”城门之后就遇到了被自己谋害的先主（李渊）、先兄（建成）、故弟（元吉）（“上前道‘世民来了! 世民来了！’那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官，唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去”），而且还在返回阳间的途中经历了“枉死城”（“只听哄哄人嚷，分明说“李世民来了!李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道‘还我命来！还我命来！”慌得那太宗藏藏躲躲，只叫“崔先生救我！崔先生救我！”）。

对此，崔判官不仅帮唐太宗驱退了众冤魂，还在超生贵道门前特意对唐太宗强调，“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”

也就是说，观音策划安排的这次“唐太宗地府还魂”，目的就是要让唐太宗体验到在地狱中被亡灵冤魂“清算”的深深恐惧，从而心甘情愿、并且迫切想要通过举行“水陆大会”来进行赎罪。

See？《西游记》里取经的根本原因，并不是为了所谓的“普度众生”，而是为了如来和唐太宗的一己私念。尤其是唐太宗对于被“清算”的极度恐惧，正是“传经东扩规划”能够成功推进的前提和关键因素。

尤其耐人寻味的是，对于曾经弑父、杀兄、害弟、荡平六十四处烟尘、南征北伐杀人无数的唐太宗来说，在还魂返阳时，走的竟然不是六道轮回（行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道）中的“鬼道”，反而是“贵道门”VIP通道。

应该说，这不仅是对佛教广告宣传的一个深刻反讽，也是对这片土地直到今天依然悲剧丛生的一个现实隐喻。

而在如今，不论是【此处删除39字】，还是【此处删除3字】大肆宣扬“正能量”、用“岁月静好”掩盖现实中的各种人间悲剧，甚至【此处删除26字】，这一切背后真正的原因基本上和唐太宗完全一样：对“【此处删除2字】”的极度恐惧。

其次，则是西天取经的核心人选问题。限于篇幅，在此仅讨论有关陈玄奘和孙悟空的内容。

在唐太宗还魂返阳之后，为了举办水陆法会，需要选举一名有高端德行的人来作坛主主持人，于是，众人选举出了“根正苗红”的官二代陈玄奘法师——其父（陈光蕊）是状元并官拜文渊殿大学士，其母（殷温娇）则是开国丞相殷开山的千金。于是，“太宗喜道‘果然举之不错，诚为有德行、有禅心的和尚，朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。’玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。”

那么，什么如此地位显赫的官二代竟然会去做和尚呢？

实际上，

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也就是说，尽管吴承恩并没有明确描写唐僧的身世，但唐僧的出生，从一开始就已经注定了是一个悲剧和阴谋：不仅是被观音特意“送子”策划安排出来的，而且还（很可能）亲手杀死了自己的亲生父亲、逼死了亲生母亲，从而看破红尘、坚定不移的站在了佛派组织这一边。

应该说，这才是《西游记》中最暗黑、残酷的现实。在原著第九十九回，观音手里关于唐僧经历九九81难的簿子上也明确记载着：“金蝉被贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难”——而无论从哪个角度来理解，“寻亲报冤”都应该算作功德幸福、而不是劫难。

事实上，唐僧取经团队一路上千山万水，所经历的远远不止81难。那么，为什么有的劫难根本没被记入观音的簿子里呢？

原因很简单，所有的劫难，必须符合组织的评定标准。也就是说，只有经过观音策划和安排、或是与佛教组织有关系的，才能被评定为“劫难”。如果不是组织上安排的考验，那就只能算是个人的“倒霉”而已，而无论倒霉千万次，都是无法通过审核（成不了正果）的。即使是取经成功之后团队成员已经成了佛，也必须服从规定，因此才会有“劫难”数量不达标、重新再安排一难的剧情。

See？佛性大于人性，正如【此处删除2字】高于人性一样。

与唐僧的身世和主角地位相比，观音选择孙悟空的理由则要简单明了得多。

对于“取经东扩规划”这个项目，除了完成老板交待的任务之外，观音实际上还希望利用这次机会达到乘机扩张自己势力范围的目的。从东土大唐国到西天灵山，这一路上的敌人大致分为三股势力：天庭派、佛派、地方割据派，只有将这些不合作的派系势力、以及佛派内部的竞争对手一一消灭，才能真正扩张自己的势力范围。

因此，不仅在妖怪眼里是稀有资源的唐僧是观音“运筹帷幄”的棋子（诱饵），而且取经团队里必须要有一个用暴力解决问题的“斗战胜佛”，原因很简单：如果换了一个法力强大、但善于用人际关系和IQ来解决问题的人，那么虽然取经团队可以一路前进，但观音却无法实现自身势力范围的扩大。因此，取经的过程，实际上也是一场残酷的大清洗运动。

很明显，战斗力旺盛、喜欢惹事生非、IQ欠缺的孙悟空，就成了最佳人选。

从本质上来说，西游记的故事与其说是孙悟空在保唐僧，还不如说是各路派系神仙们在救妖怪。尤其是佛派内部的妖怪，基本上都是奉领导的命令去完成各自的任务而与取经团队“不期而遇”的。

而作为“棋子”唐僧，则是每一次都被当作诱饵放出去。最终，尽管有些妖怪头目被幕后领导（派系势力的神仙）救了，但手下人员（小妖）和势力地盘却都没了，全被最终的受益者（观音）接管了。而观音与孙悟空结算的方式则是打死妖怪的质量与数量，并作为“功果”考核指标由观音派出的几十个神仙在暗中进行记账统计。

如果说，唐僧一路上是在用佛经中的“功果”以修行、渡人、劝善，那么，孙悟空则是一路上用打死妖怪的“立功果”在奋斗。

于是，这也引申出了另一个核心问题：西游记里的稀缺资源。

当初，菩提祖师在传授了孙悟空修仙之法后还告诉他，修仙之后，虽驻颜益寿，但每500年便有一劫，须设法躲过，躲不过就此绝命。也就是说，通过自我修炼可以成为神仙，但并不是永生不死，普通神仙的寿命一般是500岁，只能通过特殊的修炼来升级和延长。

然鹅，自我修炼是最笨、最慢的方法，通过吃特殊的东西才是捷径。用福禄寿三星告诉孙悟空的话说就是，人参果闻一闻就可活360岁，吃一个则可活4.7万年；“我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神，不知费多少工夫。”

西游记中可以延长寿命的食物有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。也就是说，这才是最稀缺的资源。

但是，蟠桃在天宫，一般级别的神仙根本没有资格吃到；人参果虽在地上，但产量太低（一万年只结30个），普通神仙等不到它成熟就已经死了。唐僧肉的产量更低，只有一个。因此，人参果、唐僧肉由于产量太低根本无法满足广大神仙们的需求，只有蟠桃的才可以实现量产。

也就是说，广大神仙们的生死问题，实际上都被蟠桃控制着；而控制着蟠桃的道派也就成为了所有神仙们的最高统治者（蟠桃宴则是一个奖惩大会，听话的奖蟠桃吃，不听话的则被贬下凡）。这也意味着，佛派要想摆脱道派的控制，首先就得摆脱蟠桃的控制。　　

而对于地上广大没有正规编制的妖怪们来说，唐僧肉就成为了他们唯一一次长生不老的机会，所以妖怪们才会舍得去拼命，而这也是观音将唐僧作为诱饵的实际意义——这样才能将其一网打尽，扩大自己的势力范围。

然鹅，许多妖怪不仅与观音或佛派势力毫无利害冲突（因此根本不会阻碍取经团队的前进），而且也并不知道唐僧肉的秘密，甚至都不认识唐僧。那么，如何才能成功的抛出唐僧这个诱饵呢？

在原著中，第一个出场、并且知道唐僧肉秘密的，就是白骨精。

事实上，白骨精不仅是原著中唯一一个没有任何势力背景的真妖怪，而且还从一开始就知道唐僧肉的秘密，“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

尽管原著中没有明确交代白骨精的身世（甚至连名字都没有）、以及告诉她唐僧肉秘密的家人是谁，但她不仅（唯一）成功的离间了孙悟空和唐僧，而且还将唐僧肉的秘密变成了天下皆知的广告效应。

实际上，“一个人在奋斗”的白骨精既没有势力背景（后台关系）、家底和势力范围（洞府和人员），又没有强大法术和顶级装备（没有一件法宝），因此三次都只能赤手空拳、依靠幻化人形来智取对手。

而白骨精的三次出场，也都是在匆匆忙忙中连唐僧的手都没摸到就一命呜呼了，不仅在与孙悟空交战中与其他有势力背景的妖怪形成了完全不对等的实力对比，而且其最终下场在所有妖怪里也是最悲惨的。

那么，为什么实力如此低端的妖怪却能成功的离间孙悟空和唐僧呢？

原著里对白骨精第一次变身的描写，绝对属于性感女神的级别：“那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。”因此，“三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”

注意，这里是“跳起身来”，而不是站起身来。

很明显，唐僧当时已经动了凡心、完全没有hold住。实际上，当时唐僧还和这位女神攀谈了起来，不仅两人的对话就占了原著该章节几乎一页的篇幅，而且还是整部《西游记》中最长的对话。

因此，当孙悟空一棒将女神打死之后，唐僧内心的疼和愤怒是可想而知的：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”

然鹅，孙悟空的回复和解释，却完全没有下级工作人员应有的态度：“行者道：‘师父，我知道你了，你见她那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与她圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！’那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。”

See？还是团队有问题。尤其是在团队领导对某个核心成员极度不满的情况下。

实际上，在离开五庄观时，取经团队是吃饱喝足了才出发的，而且唐僧还“自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健”。但刚到白虎岭，唐僧就喊饿要悟空去化斋、还骂悟空懒惰，其实就是对“镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合”的不满和报复。

很明显，即使没有白骨精出现，唐僧也会找其他的理由撵走孙悟空。

与此同时，从“三打白骨精”这一章节开始，吴承恩也揭开了另一个血淋淋的残酷现实：吃人。

用孙悟空的话说就是，“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银、或变庄台、或变醉人、或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”

尤其值得指出的是，不仅是没有正规编制的妖怪会吃人，就连有正规编制的神仙也会吃人。

例如，【此处删除136字】

事实上，区分神仙与妖怪的唯一标准，就在于是否有正规编制、是否合法，而并不在于善恶、美丑、是人还是动物，也不在于是否吃人。有正规编制的，实力再小也是神仙；没有编制的，本事再大也还是妖怪。

简单来说就是，合法的妖怪即是神仙，不合法的神仙即是妖怪，在本质上完全一样：没有编制之前的孙悟空就只能是妖王，而有了编制之后就是神仙和官方人员。

而除了顶层权力圈内具有获得蟠桃资格的高层神仙之外，不论是道派势力的妖怪，还是佛派势力的妖怪（例如狮驼岭的大鹏、狮子精等），都是吃人的。

例如，与86年央视版西游记中被改编成了“儿童乐园”的卡哇伊版狮驼岭完全不同的是，原著中对狮驼岭的真实描述是：“骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。”

如此恐怖的骇人画面，就连降服过4.7万群妖的妖王孙悟空都被“吓跌一跤”、无法站稳。

而在500年前，大鹏曾将整个狮驼国全国的文武官员和百姓全吃了。如此逆天的残暴行径，大鹏不但沒有受到任何的惩罚，反而被如来极力邀请回灵山，享受各种优厚待遇，“如来道‘你在此多造惡業，不如跟我回灵山，还能勇猛精进，致力于修行之路。’大鹏就说‘我在這里吃人肉，高兴着呢。你们佛家的伙食清淡，岂不是饿坏了我？这个罪你担不起！’如来说‘我管着四大部洲，人间这么大的地盘，无数人的敬仰祭奉，只要有什么好处，我第一个让它进你的口’。”

另一个令人细思极恐的问题是，由于佛派不断侵吞、抢夺道派的地盘，道派必然会从蟠桃资源上对其进行制裁，那么，佛派是如何解决这个事关生死存亡的核心问题的呢? 　

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而这，才是吴承恩在西游记中所描绘的真实世界。这时，再看看缪可馨所摘抄于百度百科的那段话，是不是有了完全不同的领悟？

也许，100个人眼里，会有100个不同的西游记。但这并不妨碍我们去反思，那个藏在白骨精背后、暗中操纵一切的人。

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