要脸和不要脸

却说八大金刚，驾香风，引着长老四众，连马五口，复转灵山，连去连来，适在八日之内。此时灵山诸神，都在佛前听讲。八金刚引他师徒进去，对如来道：“弟子前奉金旨，驾送圣僧等，已到唐国，将经交纳，今特缴旨。”遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”知

作者：冯积岐先生

从去年九月中旬开始，我去眉县“深入生活”。在我采访过的十几个农民当中，印象最深刻的是一个六七十岁姓于的农民，当他回忆起那十年间的苦难岁月时，说：“不要脸的活下来了，要脸的死去了。”他自嘲，自己是因为“不要脸”才活到了今天。

于老先生告诉我，1969年，他们那里搞“民主革M补课”，全村四十多户人家，竟然有十一户被补划为D主成分，六户D主被扫地出门。有一个从山东逃难来的农民在上个世纪就参加了G命，几十年后却成了D主分子。

这个山东汉子在西北风呼啸、大地冻得瑟瑟发抖的日子里，却头戴一顶遮阳的草帽，无论上地里干活还是出门进门，那顶草帽从不离头。因为他要脸—— 试图用草帽遮住那张曾经很自尊很荣耀的脸，试图用草帽遮住那张失去了人格和尊严的脸。这是一个真正要脸的汉子。

四十多年过后，于老先生反思过去，说他因为不要脸才活到了今天，恰好说明，他要脸。他很清醒，他很自尊。在残酷的日子里，他没有落井下石，没有干过一件对不起良心、对不起别人的事情，他只是很屈辱地活着，活得不像人——在眉县，在每一个村庄里，哪一个拥有土地的人的子女不是和于老先生一样苟活着？不是他们“不要脸”，而是那个时代不给他们“脸”，把他们的“脸”踩在了脚下。

“要脸”是一种气节，是一种人格，也是一种无奈。“不要脸”的并不是说没有气节，没有人格，他们的“脸”在心里。和生命相比，生命本身比“脸”分量重，这些“不要脸”的“狗崽子”们只能隐忍，一忍再忍，忍无可忍也要忍。不然，连命都没有了，还有什么“脸”可言？

但是在现在这个时代，人们的价值观确实发生了变化，不论采取什么手段，只要达到了目的，就算成功，“脸”算什么？“不要脸”，金钱、权力、美色都可以到手。那些落马的是要“脸”的？

当今的“不要脸”，用另一种语言表述就是少廉无耻。我无耻，我怕什么？只有无耻的人，才什么都敢做，什么都不怕——不怕天地，不怕鬼神，不怕报应，不怕惩罚。为了名和利，他们拿脸做抵押，把脸当尻子。对于一个恪守人格、把脸面看得像生命一样珍贵的人来说，那些“不要脸”的人，太可怕了。

我们决不能说，当今时代，那些有钱的、有权的、有名的是因为“不要脸”而获取的这一切。但是，我们必须看到，有些人确实因为“不要脸”而获取了金钱、权力和名誉，成为这个时代的“佼佼者”，人模人样，颐指气使，而那些兢兢业业、勤勤恳恳、老老实实努力奋斗的人却得不到回报。因此，我们不能不以文化的角度进行反思。

人应当活得有脸面，有自尊，有尊严，不论身处什么地位，一颗高洁的心不可缺，一颗高贵的头颅不能低下去。

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