历代愿望丨077B 在彼拉多的衙门里
第七十七章B 在彼拉多的衙门里
（本章根据：太27:2,11-31；可15:1-20；路23:1-25；约18:28-40；19:1-16）
彼拉多大失所望，他非常的不悦。当犹太人同他们的囚犯回来的时候，他就不耐烦地问他们，要他怎么办。他声明，他已经审问过了耶稣，并没有查出他有什么罪来，他又告诉他们，他们虽然提出许多控告他的事，但是连一条罪状也不能证实。况且他已经把耶稣送到加利利分封的王希律那里，希律是他们本国的人，而连他也查不出他有什么该死的罪。彼拉多说：“故此我要责打他，把他释放了。”
在这一点上，彼拉多显出了他的懦弱。他既然声明耶稣是无罪的，却又要让他受鞭打来讨好控告他的人。为了与暴徒妥协，他宁愿牺牲正义和公理。这样，他就使自己处于不利的地位。于是群众抓住他犹豫不决的弱点，越发大声喊叫要这囚犯的性命。如果彼拉多开始就坚持正义，不肯定无罪人的罪，他就可以挣断那后来终身捆绑他的悔恨和自咎的锁链了。如果他实行自己认为公正的事，犹太人也不至于擅敢来左右他。基督固然终于被人害死，可是罪责就不至于归到彼拉多的身上。但彼拉多竟一步一步地违背了良心。他曾原谅自己不按正义，公道、施行审判，这时他就被玩弄于祭司和官长们的股掌之上，几乎无力自拔了。他的反复无常和犹豫不决，就是造成他败亡的原因。
但即使到了这步田地，上帝还没有让彼拉多盲目从事。从上帝那里来了一个信息，警告他不可行他所将要行的事。因着基督的祷告，曾有一位天使从天上来向彼拉多的妻子显现，她在梦中看见救主，并与他谈话。彼拉多的妻子不是犹太人，但是当她在梦中看到耶稣时，她却很清楚他的身份或使命。她知道他是天上的君王。她看到他在审判厅中受审。她看到他的手像罪犯的手一样被紧紧地捆绑着。她看到希律和他的兵丁所有的残忍行为。她听见那些充满嫉妒和恶毒的祭司和官长们，在疯狂地控告他。她听见他们的话，“我们有律法，按那律法，他是该死的。”她又看见彼拉多在宣布“我查不出他有什么罪来”之后，把耶稣交给人去鞭打。她听见彼拉多宣判基督的罪状，并看见他把基督交给杀害他的人。她看见那立在髑髅地的十字架。她看见遍地黑暗，又听见那神秘的喊叫声“成了。”以后另有一幅景象出现。她看见基督坐在一片大白云上，那时全地摇摇晃晃，东倒西歪，那些杀害他的人尽都逃跑，躲避他荣耀的面。于是她大声惊呼醒过来了，就立时给彼拉多写了一些警告的话。
彼拉多正在犹豫不决，不知应如何办理的时候，有一个送信的从人群中挤过来，把他妻子的信递给他。信上写着说：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。”
彼拉多顿时面若死灰。他因自己矛盾的情绪不禁心慌意乱。但当他迟迟不决的时候，祭司和官长们却更进一步地煽动民众，于是彼拉多不得不采取行动了。这时他想起一个惯例，或许可以释放基督。每当逾越节时，巡抚要随众人所要的给他们释放一个囚犯。这种风俗是异教徒发起的，他根本连一点公理的影子也没有，可是犹太人却是很重视的。这时罗马政府已经拘禁着一个定了死罪的囚犯名叫巴拉巴。这个人自称是弥赛亚，并且自称有权柄建立一个新的秩序来矫正世界。在撒但的迷惑之下，他声称，凡是他所能盗窃的东西部是他的。他曾藉着撒但的能力行了许多奇事，他曾在民间号召了一些党羽，并曾引起反抗罗马政府的暴动。他本来是在宗教狂的掩饰之下，一个铁石心肠、横行无忌，以叛乱和暴虐为事的恶棍。彼拉多之所以让民众在这个人和无罪的救主之间选择其一，是想要引起他们的正义感。他希望得到民众对耶稣的同情，而来反对祭司和官长的意见。于是彼拉多转身向群众非常恳切地说：“你们要我释放哪一个给你们，是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”
暴徒们的回答像野兽怒吼一股，说：释放巴拉巴给我们。巴拉巴！巴拉巴！这喊声越叫越高。彼拉多以为众人还不大明白他的问题，于是又问：“你们要我释放犹太人的王给你们么？”但是他们又喊着说：“除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”彼拉多又问他们说：这样，那称为基督的耶稣，我怎样办他呢？”于是声势汹汹的群众怒吼起来，如同一群鬼魔一样，回答说：“把他钉十字架！”这时他们真有人形的鬼魔杂在人群之中，所以除了这个回答之外还能希望什么呢？
彼拉多心里烦恼极了。他没有想到事情会弄到这个地步。他不能让一个无辜的人受最可耻，最残酷的死刑。在怒吼的声音停了之后，他就向众人说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”但早已不是说理的时候了。他们不要再听基督无罪的凭据，乃是要定他的罪。
彼拉多仍想设法要救耶稣。他“第三次对他们说，为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来，所以我要责打他，把他释放了。”但众人一听说要释放他，就激昂百倍，大肆咆哮：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多的犹豫不决所引起来的暴风雨，越来越大了。
于是彼拉多把发晕，憔悴，遍体鳞伤的耶稣带了出来，当着众人鞭打了。“兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上。就庆贺他说：恭喜犹太人的王阿！又……吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。”偶然有一个恶人，夺过那放在他手里的苇子，打他额上的冠冕，以致荆棘刺入他的两鬓，于是鲜血滴满了一脸，直流到胡须上。
诸天哪！惊奇吧！大地啊。诧异吧！且看看那压迫人的和被人压迫的。一群疯狂的暴徒围着世界的救赎主，侮慢、嘲笑、亵渎、还杂着粗暴的咒骂。他那卑微的出身和穷苦的生活，被无情的匪类用来作评论的资料。他们嘲笑他自称是上帝的儿子，并此呼彼应的口吐着卑鄙、戏弄、侮辱、讥诮的言语。
撒但领导着这些惨无人道的暴徒侮辱救主，他的目的是希望可能激起基督复仇的心，或者驱使他行一件神迹来救自己，这样就可以破坏救赎的计划了。基督在世为人若有一点的瑕疵，在他的人性忍受可怕的试验时若有一点的失败，那么上帝的羔羊就必成为一个不完全的祭物，而救赎人类的工作就要失败了。他尽可以命令天军来援助他，他也可以显出他神性的威严，使暴徒们胆战心惊的抱头鼠窜而去，但是他竟以完全镇静的态度，忍受最粗鲁的凌辱和虐待。
基督的仇敌曾要他行一个神迹，来证明他的神性。如今他们已经看到一个远胜于他们所要的凭据。那些折磨他之人的暴行，怎样使他们降低到人性以下而成了撒但的样式，耶稣的温柔和忍耐也怎样使他升高到人性以上，并证明他与上帝同等。他的自卑正是他升高的凭证。
从他受伤的两鬓流到他脸上和胡须上的血滴，正是他受“喜乐油”之膏，作我们尊荣大祭司的凭证。
撒但看到那一切加在救主身上的侮辱，没有使他发出一句怨言，不胜大怒。救主虽然取了人的性质，他却有神圣的忍耐来支持他，一点也没有违背他父的旨意。
当彼拉多将耶稣交给人鞭打戏弄时，他原想藉此引起众人的恻隐之心。他希望他们会认为这样的刑罚已经够了。他甚至想，祭司们的恶意如今也会得到满足。但是犹太人清楚的看出，彼拉多这样刑罚一个他所宣称为无罪的人，正是他的懦弱。他们知道彼拉多想要救这个囚犯的性命，而他们则坚决不让耶稣得到释放。他们想，彼拉多为要讨好我们，满足我们的愿望，已经鞭打了耶稣，如果我们再坚持下去，就必能完全达到目的。
这时，彼拉多差人把巴拉巴带到公堂上来，令这两个囚犯并肩站立。他指着救主用很严肃恳切的声音说：“你们看这个人。”“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”
上帝的儿子穿着那用来戏弄他的王袍，戴着荆棘冠冕站在那里。他的衣服脱到腰际，他的背上显出残忍的长条鞭痕，鲜血淋漓。他脸上血迹斑斑，现出极疲惫痛苦的样子，但是他的面貌从来没有比此时再荣美了。当救主站立在他的仇敌面前时，他的面貌并不是憔悴枯槁的。却向那些残暴的人显出温柔、顺服和最亲切的怜爱。他的态度一点也没有怯懦软弱的样子，有的只是坚忍的力量和尊严。在他旁边的囚犯则大不相同了。从巴拉巴脸上的每一条皱纹中，都显出他是一个铁石心肠的恶棍。这个对比是每一个人都能看得出来的。观众之中有一些人落起泪来。他们望着耶稣心中充满了同情之念。甚至祭司和官长们也深信他确是他所自称的那一位。
围着基督的罗马兵丁不都是心地刚硬的人，有一些兵丁正切切的注视着他的脸，要找一点凭据证明他是一个罪犯或危险分子。他们时时还转过头来轻蔑的地看巴拉巴一眼，可是不用怎么样深究就把他看穿了。他们再回过头来看看耶稣。既看到这位神圣的受苦者就不禁深为同情。基督的沉静顺服深深地铭刻在他们心中，这种景象永远不会泯灭，直到他们承认他是基督，或者是因拒绝他而决定了自己的命运为止。
彼拉多因救主这种毫无怨言的忍耐大大惊异。他深信若是将这个人来与巴拉巴一比，犹太人看见就一定会生出同情的。可是他并不明白，因为他作世界的光，曾暴露了他们的黑暗和错谬，所以祭司们对他的仇恨是多么深啊。这时他们已经鼓动暴徒到了疯狂的地步，于是祭司，官长和民众。再发出那可怕的吼声：“钉他十字架，钉他十字架。”最后，彼拉多因为他们这种没有理性的残暴，心中忍无可忍，便废然地说：“你们自己把他钉十字架吧，我查不出他有什么罪来。”
罗马巡抚虽然见惯了残酷的事，但是他看到这个受苦的囚犯，被定罪，受鞭打，额上流血，背上受伤，而仍保持着宝座上一个君王的风度不禁大为感动，深表同情。可是祭司们却说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。”
彼拉多大吃一惊。他对于基督和他的使命虽然没有正确的认识，可是他对于上帝和超乎人类的神明，多少有一点相信。从前在他心中曾一度泛起的思想，这时更明确地具体化了。他怀疑着，这站在他面前，身穿那用以戏弄他的紫袍，头戴荆棘冠冕的一位，或许真是一个神明吧。
彼拉多又进了衙门，问耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却没有回答他。救主曾对彼拉多坦白的讲，说明他的使命是为真理作见证，而彼拉多却不顾真光。他已经滥用了审判官的崇高职分，因暴徒的要挟而牺牲了正义和威权。耶稣就再没有真光给他了。彼拉多因他的缄默而动怒，就傲慢地说：“你不对我说话么？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？”“耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。”
这样，慈怜的救主，在他非常苦痛和忧伤之中，还尽可能地，原谅罗马巡抚把他交给人去钉十字架的行为。这留给后世的是何等的一幕景象啊！关于全地审判者的品德，这是何等的启示啊！
耶稣说：“所以把我交给你的那人，罪更重了。”基督这话是指着该亚法说的，因为他是以大祭司的身份代表犹太国的。他们知道那些罗马管理当局的原则。他们对那些为基督作见证的预言和基督自己的教训与神迹，都有充分的亮光，充分的认识。犹太人的审判官，曾得到毫无错误的凭据，证明他们所判处死刑的一位是从天上来的。他们必要按着所得的亮光受审判。
最大的罪过和最重的责任，是在那些国内居有最高地位的人身上，因为他们卑鄙地辜负了他们所受的神圣委托。彼拉多、希律和罗马兵丁，比较起来是不认识耶稣的。他们想籍着侮辱他而讨好祭司和官长们。他们没有得到犹太人所得的那么多的真光。如果这些兵丁曾得到亮光，他们就不至于那样残酷地对待基督了。
彼拉多一再地建议释放耶稣。“无奈犹太人喊着说：你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。”这些口是心非的人，这样假装着热心拥护凯撒的政权。原来在一切反对罗马统治的人中，犹太人乃是最激烈的。在可能的范围之内，他们常常很霸道地厉行自己国家和宗教的规条，但当他们想要遂行一种残酷的阴谋时，他们就抬出凯撒的权柄来。为要成就除灭基督的计划，他们竟愿意效忠于他们所痛恨的外国统治者。
他们接着说：“凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”这话正打中了彼拉多的弱点。这时罗马政府正在怀疑他，而他知道这样的一个罪名必破坏他的前途。他也知道，如果犹太人受了挫折，他们必定要愤怒地转过来对付他。为要达到复仇的目的，他们是不择任何手段的。眼前就有一个例子，显明他们是如何坚决的寻索他们无故恨恶之人的性命。
于是彼拉多坐在审判席上，再把耶稣带到众人面前说：“看那，这是你们的王！”可是疯狂的喊声又发出来了：“除掉他，钉他在十字架上。”彼拉多就用一种远近都听得见的声音问他们说：“我可以把你们的王钉十字架么？”可是亵渎侮慢的口中，却说出这样的话：“除了凯撒，我们没有王。”
这样，由于拣选了一个信奉异教的统治者，犹太民族就退出了神权的政体。他们已经拒绝上帝为他们的王。从此以后他们就没有救主了。除了凯撒他们没有王。犹太人之所以到了这种地步，完全是由于祭司和教师们的领导。他们是要为这一件事以及所有的后果完全负责的。全国的罪恶和全国的败亡，都应归咎在这些宗教的领袖身上。
“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”彼拉多带着恐惧和自责的态度，望着救主。在这仰着脸的人山人海中，惟有救主的容貌是泰然安祥的。在他的头上，似乎有一道柔和的光环照耀着。彼拉多心里说他确是上帝。于是他又转向众人说：他的血与我无关，你们把他带去钉十字架吧。但是祭司和官长们你们要注意，我宣布他是一个义人。惟愿他所称为父的上帝，为今天的事审判你们而不要审判我。随后他又对耶稣说，请你原谅我这样作，我不能救你了。于是他在又鞭打了耶稣之后，就把他交给他们去钉十字架了。
彼拉多原想释放耶稣。但他看出，若要保持自己的地位和尊荣，就不能这样作。他宁可牺牲一个无辜之人的性命，而不愿失去自己属世的权力。古往今来不知有多少人为了避免损失或痛苦也同样地牺牲了正义。良心和本分指明一条路，而自私自利的心却指出另一条路。急流总是有力的向着错误的方向流去，于是与邪恶妥协的人便很快的投入犯罪的黑暗中了。
彼拉多屈从了暴徒们的要挟。他宁可把耶稣交给人去钉十字架，而不愿冒丧失地位的危险。他虽然这样小心提防，但他所害怕的事后来毕竟临到身上了。他的尊荣被褫夺，他的高位被革除，于是在悔恨与耻辱之下，他终于在主被钉之后不久自尽身亡了。凡与罪恶妥协的人，都必要有如此的遭遇，只有忧伤和败亡。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴14:12）
当彼拉多声明，自己与流基督之血的罪无关时，该亚法大胆地回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”祭司和官长们，首先响应这一句可怕的话，接着众人也以野蛮的吼呼声来附和。于是全体回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
以色列民已经选择好了。他们已指着耶稣说：“不要这人，要巴拉巴。”强盗和杀人犯巴拉巴是撒但的代表。基督是上帝的代表。基督被拒绝了，巴拉巴就被选上了。于是他们所得的也就是一个巴拉巴。他们的选择，就是接受了那从起初就是说谎和杀人的撒但。于是撒但就成了他们的领袖。犹太全国就要实行他的命令，作他的工作，受他的治理。那些拣选巴拉巴代替基督的百姓，必要感觉到巴拉巴的残忍直到末日。
犹太人曾经望着那被击打的上帝的羔羊喊叫着说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”这可怕的喊声，已经升到上帝的宝座之前。这宣布他们自己罪状的判决，已经记录在天上了。而且这句话也已经应验。上帝儿子的血已经归到他们的子孙和他们子子孙孙的身上，作为一个永久的咒诅。
这一句话在耶路撒冷毁灭的时候就悲惨地应验了。在犹太民族一千八百多年以来的景况中也悲惨地应验了。他们成了一枝从葡萄树上砍下来的枝子，一枝没有生命而不结果子的枝子，要被拾起来丢在火里焚烧的枝子。要从这地到那地，直到全世界，世世代代死在他们的过犯罪恶之中！
这一句话，在将来的审判大日也必悲惨地应验。因为当基督再来到地上时，人们所看到的主已不再是暴徒所包围着的一个囚犯。那时他们所看见的乃是天上的王。基督必要在他自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临。有千千万万的天使，并有上帝全然美丽的众子欢唱凯歌，带着无上的荣耀一路护送着他。那时，他要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。那时，众目要看见他，连刺他的人也要看见他。他要戴上荣耀的王冕──冕上加冕，来代替荆棘的冠冕。他要穿极其洁白的白衣──“地上漂布的没有一个能漂得那样白，”来代替破旧的紫色王袍。“在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。”（可9:3；启19:16）那些从前讥诮并击打他的人必在那里。祭司和官长们必要再看见审判厅中的景象。当年一切的经过都要像用火写的字一样出现在他们眼前。那时，那些说“他的血归到我们和我们的子孙身上”的人，必要得到他们的要求。到那时，全世界的人必要知道而且明白，他们必要看出他们这些可怜，脆弱、并智能有限的人，所曾抗拒的究竟是谁，究竟是什么，他们必要在可怕的痛苦和恐惧中，向大山和岩石说：“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒，因为他愤怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6:16,17）
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