先祖与先知丨012亚伯拉罕在迦南A
（本章根据：创13-15; 17:1-16; 18:）
亚伯拉罕回到迦南之后，“金，银，牲畜极多。”罗得仍与他同在一起，他们又来到伯特利，在从前所筑的祭坛旁边支搭帐棚。不久，他们就发觉随着财物的增多，而困难也增多了。过去在患难和试炼之中，他们曾和睦同居，但如今在昌盛繁荣之中，他们倒有了发生纷争的危险。那地的牧场容不下他们两家的牛群和羊群，因此两家的牧人时常相争，结果都把问题带到主人那里去求解决。很明显地，他们必须分开了。亚伯拉罕比罗得年长，在辈分，财富和地位上，都比他高。然而他却首先提出保持和睦的计划。虽然上帝亲自将全地都赐给他，他却谦逊地让出了这个权利。
他说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。”（创13:8-9）
亚伯拉罕所有高贵无私的精神，在此就显明了。多少人在这同样的情势之下，必要不顾一切地维护他们个人的权益啊！多少家庭因而离散！多少教会因而分裂，以致福音的工作成了笑柄，在恶人之中受了羞辱啊！亚伯拉罕说：“你我 41 36222 41 15045 0 0 3632 0 0:00:09 0:00:04 0:00:05 3632可相争，”“因我们是骨肉，”不但有亲属的关系，也同是敬拜真神的人。上帝全世界的儿女都属于一个大家庭，应当具有这同样仁爱和睦的精神。我们救主的教训乃是：“爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要彼此推让。”（罗12: 10）我们若能养成始终如一的礼貌，乐意善待他人，正如我们希望别人对待我们一样，那么，人一生的痛苦大半就可以免除了。自高自大乃是撒但的精神；但是人心里若存有基督的爱，就必“不求自己的益处。”（林前13:5）这样的人必要留心听上帝的劝戒说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:4）
虽然罗得发达的原因乃在于他和亚伯拉罕的关系，但他对自己的恩人却没有表示一点感激。他若有谦让的心，就必请亚伯拉罕先行选择。但是他没有这样行，反而自私地企图占尽一切的利益。“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，……如同耶和华的园子，也象埃及地。”（创13:10）在帕勒斯厅，约但河流域乃是最肥美之区，人一看见这地方，就会联想到失去的乐园。这地与他们最近离开的尼罗河所浇灌的埃及平原，是一样的美丽，一样的富饶。那里有富足壮丽的城邑，有繁华的市场吸引人去买卖逐利。罗得为世俗的利益所迷惑，竟忽略在那里必要遭遇道德和属灵的祸害。因为平原上的居民“在耶和华面前罪大恶极；”但对于这一点，他却不知道，即或知道了，也不加以重视。“于是罗得选择约但河的全平原，……渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”（创13:11-13）他竟没有预先看出这自私的选择所有的可怕结果！
罗得离去之后，耶和华又应许亚伯拉罕，将全地赐给他。此后不久，他挪移到希伯伦，在幔利的橡树那里支搭帐棚居住，又在旁边为耶和华筑了一座坛。在那一望无际的高原上，有橄榄树林和葡萄园，有随风荡漾的麦田，四围山上有广大的牧场；亚伯拉罕就住在这里，很满意于他那淳朴的游牧生活，而任凭罗得去享受所多玛谷有危险性的奢华生活。
亚伯拉罕被四围的列国尊为强大的王子，和精明能干的族长。他没有与邻近的人隔绝。他的生活和品格既与那些拜偶像的人显然不同，就为真信仰起了有效的作用。他效忠于上帝毫不动摇，同时他的殷勤和慈善也引起了众人的信任和友谊，他那真正的伟大博得了他们的钦仰和尊敬。
亚伯拉罕并没有把他的信仰，当作一种贵重的宝物妥为保存，专供自己的欣赏或享受。真信仰是不能这样保存的，因为这样的精神与福音的原理相反。当基督住在人心里的时候，人就不能隐藏他临格所发的光辉，而那光辉也是不会消逝的。反之，那蒙蔽心灵之自私与罪恶的云雾，既天天被公义日头的光芒所驱散，那光就必越照越明了。
上帝的子民乃是他在地上的代表，他的旨意是要他们在这世界道德的黑暗中作他的光。他们散居在全地各城镇乡村之中，作上帝的见证人，作福音的媒介，借以将他旨意的知识和他恩典的奇妙，传给不信的世人。他的计划是要一切分享伟大救恩的人，都为他作传道的工作。基督徒的虔诚乃是世人用来批判福音的标准。坚忍地承受种种试炼，感激地接受各样福分，以及日常生活上所显出的温柔，慈祥，怜悯和仁爱，乃是基督徒的品格向世人照耀出来的光辉，与世人的私心所发生的黑暗，有着显著的差异。
在亚伯拉罕的流动生活中，他的信心丰富，他的度量宽宏，他的顺从坚定，他的性情谦卑淳朴，他的外交策略明敏，而且在作战时，又勇敢，又熟练。当时的人虽然都知道他是个新信仰的教师，可是他所居住的亚摩利平原的酋长，因为那地充满强暴和压迫的事，弟兄三人都向他表示友谊，请他与他们结盟以求更大的安全。此后不久发生的事件，就使他得到这联盟的利益了。
十四年前，以拦王基大老玛曾侵略迦南地，使之向他进贡。这时，迦南的几个王背叛了他，因此以拦王的四国同盟带兵来想再度征服他们。于是迦南地的五王一同出来到西订谷与侵略的军队交战，结果一败涂地。大部军队土崩瓦解，遁逃的人都往山中逃命。胜利者掳掠了平原上的城邑，带着丰富的战利品和许多俘虏而去，内中有罗得和他的全家。
亚伯拉罕平平安安地住在幔利的橡树那里，他从一个逃亡的人得知战争的经过，以及他侄儿罗得所遭遇的灾难。亚伯拉罕并没有恨罗得对他的忘恩负义。他听了这个信息，反而爱心发动，决心去营救他。亚伯拉罕先求上帝的指示，于是准备作战。他从自己家里招集了三百一十八个仆人，都是受过训练，敬畏上帝，服事主人，精通武艺的。他的联盟幔利，以实各和亚乃也都带着他们的部下前来参加，一同去追赶侵略的军队。那时，以拦人和他们的盟军在迦南北部的边界，一个叫作但的地方安营。他们因胜利而精神鼓舞，一点不怕败军的反攻，却恣意宴乐，纵饮狂欢。于是亚伯拉罕夜间分队前去袭营。这次的攻击是那么地出其不意，攻其无备，所以立时得了全胜。结果以拦王被杀，他那惊惶的队伍也全军溃败了。罗得和他全家以及其他的俘虏和财物，也都夺回来了，而且还获得了极多的战利品。这一次的胜利，应归功于那受上帝保护的亚伯拉罕。这位敬畏耶和华的人不但对迦南地有很大的贡献，并且显明了自己是一个勇士。可见公义并不是懦弱，而且亚伯拉罕的信仰，使他更有勇气维持正义，并保护受压迫的人。他那英勇的行为使他在四围各民族中影响极广。当这个胜利者凯旋的时候，所多玛王和他的从者出来迎接他。他请亚伯拉罕把一切财物拿去，只把俘虏还给他。按着作战的惯例，战利品是属于战胜者的。但是亚伯拉罕这次出征并不是希冀财利，所以他不肯从遇难的人身上得什么好处，只是主张他的联盟者可以收受他们应得的部分。
很少人在遇见这种试验之时，会象亚伯拉罕显出那么高尚的品格。很少人能胜过这个可以获得大量战利品的试探。亚伯拉罕的榜样，对利欲薰心的自私观点乃是一种责难。他重视公义和人道。他的行为已经把“爱人如己”（利19:18） 这一句受灵感的格言表明了。他说：“我已经向天地的主，至高的上帝耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。”（创14:22-23）他不要人以为他出征乃是为了图谋财利，或者以为他的发达是由于他们的赐予或厚待。上帝已经应许赐福给亚伯拉罕，所以当将荣耀归给上帝。
另外一位出来迎接胜利之先祖的，就是撒冷王麦基洗德，他带着饼和酒来慰劳亚伯拉罕的部下。他以“至高上帝的祭司”的身份为亚伯拉罕祝福，并感谢耶和华，因为他借着他的仆人施行了那么大的拯救。亚伯拉罕“就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。”
亚伯拉罕很愉快地回到自己的帐棚和羊群那里，但是他心中因种种的思虑烦扰而感到不安。他是一个爱好和平的人，尽可能地避免仇恨和纷争的事端，所以他一想起最近所见到的杀人流血的情景，就不胜战栗。他又想起他所打败的诸王势必再来侵略迦南，并以他为报复的目标。他既陷入国际间的纠纷中，他那平安宁静的生活就要被破坏了。再者，他还没有得到迦南地为业，而现在也无法希望有一个嗣子来应验上帝的应许。
亚伯拉罕在夜间的异象中又听见上帝的声音。万王之王向他说：“亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”（创15:1-5）但是亚伯拉罕因为前途渺茫，心情异常地沉重，以致他这时不能象以前一样，毫无疑问地相信这个应许。他求上帝给他一个可靠的凭据，证明这应许必要实现。他想如果上帝不赐给他一个儿子，那么这立约的应许怎么样实现呢？所以他对上帝说：“我既无子，你还赐我什么呢？”“那生在我家中的人，就是我的后嗣。”他打算收他忠心的仆人以利以谢为继子，来承受他的产业。但上帝向他保证，必有他亲生的孩子来作他的后嗣。于是上帝领他到帐棚外面，叫他向上观看天空中闪烁的众星。正当他观看的时候，上帝就向他说：“你的后裔将要如此。”“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”（罗4:3）
可是先祖仍要求上帝赐给他一个看得见的记号，作为他和后代之人信心的确据，证明上帝对他们所有慈悲的旨意是必要成全的。耶和华竟俯允他仆人的要求，与他立约，而且所用的方式也竟照着人间订立严肃誓约的习惯。亚伯拉罕依照上帝的指示，献上一只母牛，一只母山羊，一只公绵羊，都是三岁的。每样劈成两半，一半对着一半的摆着，中间稍为隔开。他又加上一只斑鸠，一只雏鸽，却没有劈开。他作好了之后，就恭恭敬敬地在这些祭物中间走过，郑重的起誓，永远顺从上帝。然后他便留在畜肉旁边，目不转睛地守着，直到日落，免得鸷鸟下来弄污或吞吃了祭肉。日头正落的时候，亚伯拉罕沉沉地睡了；“忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”（见创15: 7-18）于是他听见上帝的声音，告诉他不要希望立时承受应许之地，并预先指明他的后裔必须先受许多的苦，然后才能在迦南建国。上帝在这里也将救赎的计划向他展示，使他看到基督的死，就是他伟大的牺牲和他在荣耀里的降临。亚伯拉罕又看到大地怎样恢复了伊甸的美丽，并赐给他作为永远的产业，这就是那应许最后完全的应验。
此后，有冒烟的炉与烧着的火把，象征上帝的临格，从那些肉块中经过，并把肉块完全烧掉，作为上帝与人立约的凭证。于是上帝又应许亚伯拉罕，将迦南地，就是“从埃及河直到伯拉大河之地，”赐给他的后裔。
亚伯拉罕在迦南地寄居了将近二十五年之后，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。”（创17:1-16）先祖听了这话，便俯伏在地敬拜上帝。上帝又对他说：“我与你立约，你要作多国的父。”他的名字一向叫亚伯兰，上帝为要给他一个实现这约的凭据，这时就给他改名叫亚伯拉罕，意思就是“多国的父。”他妻子撒莱的名字也改作撒拉，──意思就是“王妃。”上帝说：因为“她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”
这时，上帝赐给亚伯拉罕割礼的仪式，“作他未受割礼的时候因信称义的印证。”（罗4:11）先祖和他的子孙都要遵守这礼作记号，表明他们专心事奉上帝，并借此将他们由拜偶像之人中分别出来，同时也表明上帝接纳他们特作自己的子民。借着这个仪式，保证在他们方面已完全履行亚伯拉罕与上帝所立之约的条件。他们不可与异教人通婚，免得他们丧失对上帝和他神圣律法的敬意，因而受引诱随从列国罪恶的行为，敬拜偶像。
上帝赐予亚伯拉罕极大的尊荣。天上的使者好象朋友一样，来与他同行共语。当上帝将要降灾与所多玛的时候，他也没有瞒着亚伯拉罕，于是亚伯拉罕就在上帝面前为罪人代求。他迎接天使的事，也是一个款待旅客的好榜样。
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