一生二、二生三、三生万物，基督教也不能例外¦人类的分化和各自演化之路②
人类从诞生到出现文明、乃至发展至今，都走在分化和各自演化的道路上，未来必将演进成不同的物种！
基督教对世界的影响广泛且深远，但对于绝大多数国人来说，其中的关系和演变又很杂乱，给人一头雾水的感觉。今天就以前人没有的新视角、新见解、新观念，给大家奉上逍遥子版的极简史，保证简明扼要、通俗易懂，还不落俗套。
道生一，一生二，二生三，三生万物～《道德经•四十二章》
在本号前文 一神化三教：犹太、基督和伊斯兰¦人类的分化和各自演化之路① 中，我们回顾了基督教和伊斯兰教从犹太教分化出来的故事，今天就来捋一捋基督教自身再分化的历程。
正篇开始
“道”自混沌出：一神教破茧
一生二：天主、东正分道扬镳
基督教合法化之后教徒数量日益剧增，到了公元350年，教众发展到三千多万人，超过罗马总人口的一半，当时的中国正值南北朝时期，留下“风声鹤唳、草木皆兵”成语的前秦在这一年建政。
罗马已经历王政（前753～前509年）、共和（前509～前 27年）、帝国（前27～此时）三个时代，历时千年，帝国疆域辽阔，人种、族群众多，信仰繁杂，东部地区以希腊语和文化为主，西部地区则以拉丁语和文化为主，地理区隔、语言和文化传统等造成的差异，终罗马帝国一朝，始终都无法融合。
老读者都知道，本号用了多篇文章，从生物基因、人类进化史、文明基因、人性、理性，以及智慧（探讨 AI 的文章）等多个角度进行过深入讨论，感兴趣的请关注、审阅，此处不再赘述，直接上结论：
基因突变是所有生物的天然属性，基因突变让物种获得多样性，多样性产生分化的种群，分化的种群进而演进成不同的新物种。
这样机理在人类社会中同样存在，只不过生物基因突变推动物种分化、演化的的速度极其缓慢，动辄以百代计，以千年、万年度量，且作用范围有限，仅对生物属性有效，对文明属性无用！
但人类作为万物之灵，还额外拥有一项“超能力”~理性！（本质是灵魂和智慧），理性对人类分化、演化产生的作用更大、更迅速；
理性让人类社会发展出“文明基因”，不同族群拥有不同文明基因，影响文明基因形成和演化的因素很多，地域环境、语言、风俗、文化传统和个体的创造性无异是最重要的几个因素。
此时的基督教恰好就走到了嬗变的叉路口。
君士坦丁大帝出生于罗马帝国的东部、今天的塞尔维亚一带，从军、从政也都在帝国东部，所接受的文化传统与帝国西部有很大的差异，以至于在他一统帝国驾幸罗马城时，竟然受到民众的普遍抵制，无奈的他于公元330年迁都拜占庭，更名为新罗马（世人多称：君士坦丁堡），帝国从此逐渐分为两部分，东部以君士坦丁堡为中心，西部以罗马为中心，此举加速了基督教东、西分化的进程。
60年后的公元395年（南北朝时的北魏这一年在参合坡大破后燕），由于内部矛盾和外族入侵的双重危机，罗马统治阶层对庞大帝国的治理越来越力不从心，时任皇帝狄奥多西一世在临终前，干脆以亚得里亚海为界，将罗马帝国一分为二，长子继承东部，以希腊语为官方语言，定都君士坦丁堡，也称拜占庭帝国；幼子得到西部，以拉丁语为官方语言，保持罗马城为首都不变。
因为所属的语言、文化传统不同，基督教在帝国的东西两部分也出现了不同的发展方向和分歧，逐渐形成了东、西两个教会系统。
西部地区以罗马教会为首席，发展出教宗（教皇）制度，（西部）各地教会的主教都由教皇任免，但东部教会对此坚决抵制。
教皇不但在教内集权，还将手伸向了世俗社会，公元751年（唐玄宗时期），罗马教皇圣匝加派大主教到巴黎，为法兰克国王矮子丕平(冰与火之歌小恶魔的原型)加冕，开创了君权神授的先河。
随着时间的流逝，两个教会的分化越来越严重，到公元1054年，东、西部教会互相将对方首脑开除教籍、断绝往来，正式分裂为天主教（西部）和东正教（东部）。
东正教不认可西部的教宗（教皇）制，转而建立起以不同的民族、地域为背景、各自相对独立的牧首制，其中君士坦丁堡牧首在东部地区威望最为崇高，但没有天主教教皇的高度集权。
东正教东迁
公元1453年（明朝中前期），在西罗马灭亡近一千年后，君士坦丁堡被信仰伊斯兰教的土耳其人攻陷，东罗马帝国驾崩。
东罗马灭亡后，末代皇帝的弟弟带着女儿索菲娅，逃往罗马天主教教廷避难。
罗马教皇希望获得莫斯科大公国的援助，在北方向土耳其人宣战，以减缓土耳其人对西欧的威胁，经过一番博弈，伊凡三世以索菲娅所生子女不得继承莫斯科大公之位为条件，迎娶了东罗马的末代公主索菲娅，然后更精彩的部分来了…
索菲娅与伊凡三世
东罗马末代公主索菲娅嫁入莫斯科大公国之后，伊凡三世隐藏的心计马上显露出来，他名正言顺地自封为东罗马帝国的继承人，并自称为“第三罗马”，从此东罗马帝国的双头鹰也成为俄罗斯的象征。
随之而来的是东正教中心逐渐转移至莫斯科教会，俄罗斯教区取代君士坦丁堡教区成为东正教的中心，“一生二”大戏正式落幕。
二生三：新教打破山门
如果说地理区隔、语言和文化传统差异是基督教一分为二的主因的话，在它第二次分裂中，人性就成了最关键的因素。
公元476年，西罗马帝国被蛮族（日耳曼人）所灭，蛮族的几个分支——东哥特、西哥特、汪达尔、法兰克等族群之间为了争夺土地继续相互厮杀，陆续建立起众多的封建王国，彼时的西欧大地战火四起，社会秩序一片混乱，百姓民不聊生，基督教却成了西罗马帝国文明唯一的幸存者。
西部教会逢此乱世，充分运用日趋成熟的教宗体制，主导西部各地的天主教会广施恩德、接济难民，并对入侵的蛮族进行了道德规劝，几乎每个人都成为上帝的信徒、教会的子民，西部教会（天主教）也迎来了他们的鼎盛时代。
日耳曼人、哥特人、法兰克人，这些名字是不是很耳熟？没错，他们就是那些现在“文艺、贵族”气息逼人的欧洲人的祖先，蛮族虽然攻灭了罗马帝国，但在蛮族建立众多封建王国的初期，即便是王公贵族也大多是目不识丁的文盲，他们心里明白，在罗马文明面前自己就是“野蛮人”。
好在“孺子可教”，蛮族们接受了教会的道德规劝，几百年白驹过隙，诸多新兴的封建王国陆续信奉了基督教，蛮族虽然征服了罗马的“肉体”，但皈依了罗马的“精神”，这段历史告诉我们，培养一个贵族耗时何止三代
进入全盛期的教会享有广泛的权力，用一只手垄断了所有人的信仰，控制教育和文化，从而禁锢了所有人的思想；
用另一只手加冕国王、落实君权神授、干预政治和司法，从而凌驾于包括国王在内的所有世俗社会之上；
接着就只需动动嘴，向所有人征收各种税赋和费用，向王公贵族“索贿”（赋予其特权），并对信徒实行严格的管制和审查。
天主教会飘了，从此爽就一个字：躺赢
盛极而衰～《周易·泰卦》
教会也是由人组成的，哪怕自诩为神在人间的代理。
无论教皇、主教还是牧师，同样也有人性和欲望，对人性没有恰当的制约手段时，欲望的胃口就会越来越大，天长日久，教会内部的争权夺利，神职人员的腐化堕落日益严重，教会与全社会各阶层之间的矛盾也就愈发尖锐。
一千年黑暗压抑的中世纪终于过去，随着生产力的逐步提高，文明的逐渐积累，理性之光照进人们的心灵。
告别中世纪的欧洲首先迎来的是文艺复兴，文艺复兴最重要的成就是人文主义（Humanism）思想，它将人们从神学的束缚中解放了出来，知识生产的重心从天国转到人间，开启了“世界的发现和人的发现”，人文主义运动为宗教改革打下坚实的思想基础，向中世纪宗教权威发出了挑战。
顺便说一下：文艺复兴大师们的艺术作品之所以价值连城，最主要的原因不是大师们的技艺如何出神入化，最核心的要素是让欧洲人关注的中心，从神和天国转向人和自然，从此，人是万物的尺度！
也正因为此，后世模仿大师的作品无论多么惟妙惟肖，哪怕技艺更上层楼，也是邯郸学步，相去不可以道里计。
关注的焦点从天国转向人间
挑战的一方面来自世俗社会的统治阶层，王公领主们当然也不傻，明明自己打下的江山，凭啥要仰教会鼻息！于是各国陆续加强中央集权，摆脱罗马教廷的控制，并通过控制教会神职的任命来削弱教会的竞争力、限制钱财流入罗马，教廷的财政收入因此锐减，教皇只得加重对民众的盘剥。
另一方面，随着生产力的逐步提高和印刷术的发明、应用，民众受教育的门槛大幅降低，更多的人可以直接阅读《圣经》，这打破了教会对《圣经》的垄断，动摇了教皇的权威地位，宗教改革万事俱备、只欠东风。
导火索是公元1517年（明朝中期），教皇利奥十世为了敛财，以修缮圣彼得大教堂为名，派人到现在的德国地区发售赎罪券，赤裸裸的无耻行径引发各阶层的集体愤怒，于是人类宗教史、乃至文明史上的名场面之一亮相了
马丁• 路德怒打山门
1517年10月31日，马丁·路德在维滕堡教堂大门上贴出反对销售赎罪券的惊世檄文~《九十五条论纲》，轰轰烈烈的宗教改革运动拉开序幕。
马丁·路德开启的宗教改革运动引发连锁反应，欧洲各国相继爆发了针对罗马教廷的改革运动，在新兴资产阶级势力占优的国家，宗教改革比较彻底，在封建势力占主导的国家，国王取代教皇成为教会首脑，建立起独立自主的国家教会，新教“破门”而出。
1618年，天主教与新教之间的矛盾最终导致三十年战争爆发；巧的是，也是在这一年，清太祖努尔哈赤“告天”誓师，正式起兵反明，华夏又一轮的王朝更替也开始了；三十年战争结束后天主教实力大减，天主教、东正教、新教从此三足鼎立。
新教的核心思想
新教诞生的诱因是罗马教廷在不收敛自身人性欲望的同时，还强行钳制世人的人性自由，所以新教特别强调解放人性的自由，降低神权和教会的地位，其核心教义有：
因信称义：每个人凭自己的信念
信徒皆祭司：不用中间商（神父、教会）
唯圣经为准则：直接与神沟通
教随国定：教会不得干预世俗社会
合起来就是：教会不得干预世俗社会，由每个人凭自己的信念、不要中间商、直接与神沟通
新教除了强调个人与神之间的直接关系之外，还更重视社会责任和伦理道德，也更关注科学和文化的发展。
三生万物：万花迷人眼
三教既出，各自都不会安分，还会继续分化，因为人性使然。
天主教的派别、团体
天主教实行圣统制，教宗（俗称教皇）是最高的管理者，教会不允许内部出现派别，但即便如此，人性中总有独立于他者的自我意识存在，正所谓：
我就是我，不一样的焰火！
所以天主教的历史上还是出现了一些派别（主要是哲学分歧），哪怕他们均被罗马教庭指认为异端而驱逐出教，这些派别还是以独立小教团的形式隐于市井。
到近代，社会整体文明程度提高，现代普世理念盛行，曾经被视为异端的大量小教团终被罗马教廷认可，被统称为东方礼仪教派，主要有：1、亚历山大礼仪；2、安提阿礼仪；3、亚美尼亚礼仪；4、迦勒底或东叙利亚礼仪；5、拜占庭礼仪。
另外，天主教历史上还有多个隐修会，这些隐修会逐渐发展成了类似派别的内部团体，主要有：本笃会、加尔默罗会、方济各会（面向贫穷人）、多明我会（面向城市居民）、奥斯定会、耶稣会（从事学术）和慈幼会 （面向青少年）。
天主教是三教中信徒最多的，在五大洲广泛分布，据称人数超过13亿。
东正教派别
东正教因为没有天主教的高度集权，而是建立了以不同的民族、地域为背景，各自相对独立的牧首制，早期的君士坦丁堡牧首和现代的莫斯科牧首只是威望最为崇高而已。
这种相对宽松的体制给人性的自主发展留出了一定的空间，于是东正教分化出多个流派，主要有：希腊正教会、斯拉夫人正教会、亚述正教会、东方人派正教会和非普世牧首管区，每个流派下又分化出多个宗派。
东正教在三教中信徒最少，总数约4亿，主要分布在东欧、东南欧、俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、格鲁吉亚、埃及等地。
看到这儿你也许说：你这“三生万物”也太标题党了吧！别急，逍遥子借用老子《道德经》的名言可不是信口开河的，因为…
新教太…太…太逆天了
既然新教强调个人与神之间的直接关系，不需要圣人或神职人员作为中介，那么理论上，每个人都可以按自己的理解去解释《圣经》，“想象”、“接收”上帝的“旨意”，甚至创建教会！这让新教在“创教”之初就分化为几大阵营，分别由马丁•路德、加尔文、约翰•卫斯理等人领衔。
但后续的发展远远超出想象，要知道人性如深渊，是世上最深不可测的，虽然大多数基督徒都加入了名门大派，如路德宗、加尔文宗、安立甘宗、浸信会、卫理公会等。
但正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，总有一些人对上帝、《圣经》有与众不同的理解，于是在新教出现以来的这几百年里，新的宗派层出不穷，截止2010年统计，全球新教宗派已有四万个左右，“三生万物”实至名归
另外，始终有许多妄人，甚至居心叵测之徒，打着各种合法宗教的幌子，其中新教“因信称义、信徒皆祭司和唯圣经为准则”的思想最容易被滥用，搞出无数危害社会的邪教，千百年来屡禁不止，比如：
1978年11月18日，美国邪教组织“人民圣殿教”913名信徒在教主吉姆·琼斯的胁迫下，在南美洲圭亚那琼斯镇集体自杀，其中包括276个儿童。
1994年10月3日-5日，邪教组织“太阳圣殿教“53名教徒在加拿大和瑞士集体自杀。
1995年5月20日，日本邪教组织“奥姆真理教”在东京地铁释放沙林毒气，造成12人死亡，超过5000人中毒。
新教教徒接近九亿人，人数是三教中的老二，但新教占主导地位的国家却是全球实力最强、也最富裕的国家，包括“五眼联盟”~美、英、加、澳、新西兰，以及北欧五国~丹麦、挪威、瑞典、芬兰和冰岛，人性自由的力量真的很巨大，无论正邪。
你以为宗教和信仰“三生万物”的局面就终止了吗！才不会呢，随着生产力的提高、文明的发展，人性的进一步自由，宗教和信仰爆发的局面绝不会停止，相反，只会愈发的如火如荼！
尤其在人类走向星际的征途上，一定会出现新的宗教、新的信仰，并对人类进一步的分化，乃至各自演化成不同的物种，产生至关重要的推动力，不过这就是另一个话题了…
为了写好这篇文章，逍遥子可是费了老劲喽