天可汗（5）李世民与“活佛转世”的千年因果

贞观四年，东突厥伏法后整个亚洲哆嗦了，原东突厥所辖属的伊吾（哈密地区）于该年九月回归了大唐，李世民以其地置西伊州。

再往西走，唐在丝绸之路上遇到了两个邻居的阻挡。

一个是吐谷浑，一个是高昌国。

李世民等了四年，贞观八年的时候借口来了。

吐谷浑可汗慕容伏允遣使入贡后回程的时候抢了一把鄯州，李世民没急眼，先礼后兵的遣使责备吐谷浑，征慕容伏允入朝。

慕容伏允称疾不来还为其子慕容尊王求婚，李世民也同意了，让新姑爷亲自来迎亲，慕容尊王还是不来。

眼瞅你老子儿子一个人质都不想出，这就是给脸不要了，我大唐的公主那是多稀缺的外交资源，瞅你这态度！你比那颉利可汗如何！

李世民绝婚，慕容伏允随后入寇兰、廓二州在作死的边缘疯狂试探。

贞观八年六月，李世民派段志玄出兵开打。

段志玄这趟去了一如既往的牛刀宰鸡，唐军击破吐谷浑后追奔了八百余里。

战果很大，但战略目标没能达成，段志玄没能发扬大唐的断根儿传统，等唐军回来后慕容伏允又骚扰凉州去了。

李世民决定发大招，李靖同志，抓他来跳舞！

李靖为西海道行军大总管节制各路兵马，兵部尚书侯君集、刑部尚书李道宗、凉州都督李大亮、岷州都督李道彦、利州刺史高甑生分别为积石道、鄯善道、且末道、赤水道、盐泽道行军总管，调集了突厥和契苾（铁勒族）的兵力一块跟着攻打吐谷浑。

突厥作为好儿子，要给他唐爹效力了。

“吐谷浑”，这个政权已经存在太久了，咱之前没咋讲讲这个伴随两晋南北隋唐的超长待机政权，比较不好意思，刚一提人家就是要死的时候。

没办法，咱这是脉络，那么多帝王将相在咱这都是个名字，您这地点确实偏了点，您存在的时候河西走廊也一直没啥存在感，只能在大国崛起人家西游搞交流的时候唠唠，这一唠就是唠怎么没的。

“吐谷浑”其国得名于开国太祖的名字慕容吐谷浑。

这个人跟咱们前面说过的慕容家是有亲戚关系的，他是慕容涉归的庶长子，在东北慕容即将腾飞之前，因为继承权问题上败给了慕容廆（慕容皝父，慕容垂祖父），随后一赌气率一部人马西迁至了阴山。

永嘉末年慕容吐谷浑又率部从阴山再次一路向西，经陇山迁至今天的甘肃临夏西北，不久又向西向南发展建立了吐谷浑国。

这个小国主要在今天的青海省北部，因为海拔高所以国防的护城河也比较高，谁都不乐意跟他较真，人家熬过了整个两晋南北朝，到了隋的时候因为气候整体在向暖，所以高原上的吐谷浑也迎来春天，疆域号称“东西四千里，南北二千里”，小国闹喊崛起，吐谷浑在高唱：

消失的光阴散在风里，仿佛想不起再面对，胡乱百年，唱罢登场，有缘再聚。

中原的厮杀音已在减退，彼此有着高原相距，凝望夜空，往日是谁，领会心中疲累。

来忘掉错对，不怀念过去，匈奴羯氐羌的日子总有乐趣，不相信会绝望，不感觉到踌躇，在高原上竞争，每日拼命抢劫；

乱世的风雨里，不羁的醒与醉，所有故事已经飘过四百年岁月里，但大业帝要西进，这一回不寻常，让眼泪带走夜憔悴······

吐谷浑差点被杨广打死。

不过吐谷浑比较幸运，熬过了隋的最后几拳，因为杨广此次西征梦做完后就浪去高句丽了。

吐谷浑几年后收复全部失地还更进一步的打到了陇右。

这个小强永远是你大军来了我就跑，你走了我就恶心你，你实在太强我就低头，你弱了我就啃你一块肉，四百多年游击战心得。

但这回作到头了，碰上职业追杀大队了。

东突厥已经认爹了，李世民的心是很宽广的，他不光心里装着东亚，人家心里还装着中亚，突厥有俩，如今才拎回来了一个，一家人没能整整齐齐这怎么好。

最重要的是丝绸之路被层层设卡怎么能得到最大利润！要将手伸向中亚让西突厥也叫爹就是为了彻底打通丝绸之路！让长安畅通无阻的成为和世界贸易的东方中心！

但吐谷浑不仅占着青海道分享了丝绸之路，还随时能下高原威胁河西四郡，卧榻旁岂容它人酣睡！

其实吐谷浑如果脑子清楚的话就会明白，杨广之所以之前要来打你，就是因为人家要打通丝绸之路去搞万邦来朝，你占着南边要地是个巨大威胁，同理李世民已经灭了东突厥，他肯定也要西进，本来就看你不顺眼，你还上赶着递理由。

闰四月初八，李道宗在库山击败吐谷浑军队，慕容伏允将野草烧光，然后率轻骑兵逃入了世界海拔最高的柴达木沙漠。

众将认为马无草料已很疲弱，不能孤军深入，但侯君集说：如今他一次战败就鸟兽散了，连斥候哨兵都没了，现在正是践行“秦王好思想”的时候！咱得追！

他主业是游牧，他是要带着牛羊跟你跑的，再跑能跑到哪去！

越老越奔放的李靖拍板道：追！

随后唐军分为两道，李靖与薛万均、李大亮走北道，侯君集与李道宗走南道，唐军开始了向西狂飙。

半个月后，李靖部将薛孤儿败吐谷浑于曼头山，斩其名王，大获杂畜，给养问题得到了解决，随后李靖这一路连败吐谷浑残军，李大亮在蜀浑山大战后俘虏其名王二十人，将军执失思力（那位原东突厥外长）败吐谷浑于居茹川。

侯君集和李道宗那路比较惨，引兵行无人境二千余里，盛夏降霜，经破逻真谷时人吃冰，马嚼雪，最终在行军近一个月后于乌海把慕容伏允追上了，大战后破之，薛万均、薛万彻又败其天柱王于赤海。

李靖率领各路军马途经积石山河源，到达且末时已经到了吐谷浑的西境，听说被侯君集打了的慕容伏允在突伦川准备往于阗逃，随后又派出了追杀小分队，契苾何力（铁勒族契苾部可汗）亲自挑了骁勇骑兵一千多直逼突伦川，薛万均率部随后，将士们渴饮马血的最终突袭了慕容伏允的牙帐，杀数千，获牲畜二十多万，慕容伏允只身脱逃，尽俘其妻子儿女。

最终慕容伏允逃入沙漠后被杀，吐谷浑举国投降，李世民接到灭吐谷浑的奏报后下诏兴灭继绝，恢复吐谷浑国，任命长时间在隋当人质具有汉化背景的慕容顺为吐谷浑新可汗，封西平郡王。

由于担心慕容顺不能服众，李世民命李大亮率精兵数千为其声援，吐谷浑就此成了大唐属国。

此后吐谷浑最终没能如后突厥那样再闹腾起来，没多久他就不再有政权的高度了，因为南面有一个新政权崛起了，就此挤压了他的生存空间，他被背后的敌人挤下了高原，从而被大唐和那个政权来回摆布最终于663年被灭，其部在辗转中融入到了中华民族的大家庭中。

取代吐谷浑成为青藏高原之主的，是吐蕃。

这个兴起和灭亡都与唐重合的政权，其实之所以会兴起，除了老天爷赏了时间窗口，还在于李世民最开始的一次扶持。

当然，人家青藏高原也出了自己的“李世民”。

整个青藏高原上大多数地方都不适合人类生存，高原上能够维持人类生存的只是一些大山之间的河谷地区，理论上来讲，这种脆弱的土地和环境是产生不出足够的能量来养育文明的，哪哪都是大雪山，无论农耕还是游牧的收益都很低。

总能量低也就意味着你文明的容错度小，你没有足够的冗余去抵抗客观的天灾和主观的试错，很容易被团灭，一次次推倒重来也就意味着文明的发展将始终在初级徘徊。

青藏高原上的政权之所以会首次出现在历史舞台，要得益于小冰期过后气温的整体回升。

隋唐时代，气温往上高的有点邪乎，比如说北境草原上除了偶尔的冬天大雪外，大部分时间确实不担心啥凛冬将至了，但开始被热的越来越多的出现旱灾。

杨坚和李世民分别对突厥下死手前，北境都经历了大规模的干旱和蝗灾。

草原的生态容错度就是这样，稍微冷点他那活不下去，稍微热点他那同样旱的要命，咱东汉时讲过久旱必蝗的原理，但青藏高原却在高温方面没有草原那么娇气，越热对他越有利，青藏高原全化了才好呢，反正淹的是下面。

青藏高原得到了罕见的气候加成，随着温度的升高可生存的土地越来越多，作物产量也开始提升，农业的盈余使得这片土地各村落的力量越来越大。

这就说到了咱们今天的主角吐蕃这了。

关于吐蕃的民族源流说法比较丰富，咱们在此不深究了，总之就是青藏高原上的若干小部落之一。

松赞干布他爹囊日松赞那辈时已经到了隋唐过度的时代，囊日松赞率兵灭掉了苏毗部落，由一个山南小部落成为了高原各部的君主，完成了第一轮原始积累，随后率部北迁到了拉萨河流域。

跟东突厥的死法一样，囊日松赞也大刀阔斧的搞改革，重用“外人”尤其重用出身卑微的新贵族，这就造成了旧有利益集团的不满，刚刚兴起的“吐蕃联”相继叛离，囊日松赞随后也被人毒死了。

常理来讲，吐蕃将陷入“奴隶社会发展陷阱”，接着回到解放前的互杀去打转去了，再过个几十几百年的等天运去吧。

准确的说，没啥天运的机会了，吐蕃崩了之后青藏高原再没出来过一个像样的政权。

就在藏族人民即将下场的时候，年仅12岁的“吐蕃李世民”松赞干布即位了，青藏高原这块原本根本不可能诞生强能量政权的土地迎来了中国古代史唯一的一次爆发。

在这个孩子的带领下！

松赞干布先是追查出了杀他爹的凶手，弄死了许多旧贵族并干死了一大批的内部敌对势力稳定了局势，并在三年的韬光养晦后在贞观六年左右开始出兵平叛，并相继打服了所有不服者。

过程写的很简略，因为记载真的不多，毕竟是一堆村打架，总之贞观七年，松赞干布迁都逻些（拉萨），正式建立了我们印象中的那个吐蕃王朝。

贞观十二年，松赞干布派使者求娶大唐公主，被拒了。

在一通分析后，松赞干布觉得是隔中间这吐谷浑捣鬼了，随后调集全藏暴打刚刚被大唐暴打的吐谷浑，劫走了大量的人口牲畜。

随后吐蕃又接连攻破党项和白兰诸羌，率兵二十多万屯兵松州西境（今松潘县)，遣使贡金帛，声称来迎大唐公主。

眼瞅吐蕃小老弟快打到九寨沟了，李世民没惯这个，命侯君集为当弥道行军大总管，带着执失思力、牛进达等将督步骑五万给吐蕃长长见识。

结果牛进达作为唐军先锋给了吐蕃军下马威，松赞干布在死了一千多人后就撤了，派人来长安请罪，再次请求娶公主。

反正就是甭管咋地，我的梦想很单纯，我要大唐公主。

面对这孩子的执着，李世民同意了。

这成为了伴随大唐终生的巨大祸患，吐蕃在傍上唐朝大款后就此一直陪伴到了大唐的最后时刻。

其实客观来讲，从李世民的角度，此时这决定不能完全说是错的。

因为青藏高原上的政权此前根本都没听说过，哪本史书也没提醒过要小心这个方向的，吐蕃之后也一直没再蹦跶出来个能耐的，这片土地一直孱弱下去是符合常理的。

你给他公主能够扩大大唐在西南的影响力，但并不一定会从此对你造成多大的祸害。

但是，在松赞干布的奠基下，真成祸害了。

贞观十五年，咱们教科书中著名的文成公主成为援藏干部来到了高原带来了大唐的好思想。

这次和亲，大唐给文成公主的陪嫁有释迦摩尼佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、卜筮经典300种，营造与工技著作60种，医方100种，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种，还带了芜菁种子等入藏。

松赞干布因娶了文成公主开始疯狂汉化，派吐蕃贵族子弟至长安留学，专门去大唐聘请文化人为他掌管表疏建立文官系统，又向唐请求给予蚕种及制造酒、碾硙、纸墨的工匠，并派出了大量的商人互通有无的汲取大唐的养分。

我们反复说过那个发展的定理：当你要改革的时候，你需要提前准备出来一大笔红利去收买，去安抚，或者用源源不断的增量红利、战争红利去填补改革过程的成本和代价。

大唐的扶持使得松赞干布轻而易举的获得了青藏高原百年都无法储备积累到的海量物质与文化红利和狐假虎威的战略威慑！

松赞干布抓住机会去疯狂发育，随后开始着手统一全藏。

在兵制方面，松赞干布把全国分成四个如，也就是四个辖区，每个辖区有元帅一人，副将一人，判官一人，有四个禁军千户所分镇四如，每如分为上下两个分如，共八个分如，分如在旗帜和马匹上各有不同颜色作为区别，每个分如各有四个千户所，各千户既是军事组织单位，也是地方行政单位，同时也是原来的贵族领地，大将以下各级官员都由当地的大小贵族担任并世袭，但须经王廷的任命，所有士兵都登记造册由王廷掌管，调动以赞普的金箭为凭。

松赞干布将吐蕃由奴隶制的政体过渡到了类似于春秋时的“邦国制”，也就是北境草原的“邦联体”。

别小看这个改制，觉得这有啥牛的，不要忘了青藏高原上的政权起点有多低。

吐蕃先是以打促降的吸引到了北境诸羌的加盟，一路将国土拓展到了青海南部，贞观十八年，松赞干布发兵打败了最后一个大对手羊同，杀羊同王收其部众，就此完成了青藏高原的统一。

松赞干布对内猛吃的同时，对李世民的身段极度柔软，年年金牌女婿，堪称孝子模范，对李世民的跪舔态度你看那上书都提李世民觉得这钱花的值！

贞观二十二年，右卫率府长史王玄策出使西域被中天竺打劫了，王玄策前往吐蕃找援兵，松赞干布赶紧派精兵千人，又请尼婆罗出骑兵七千多跟着王玄策击败了中天竺劫贼，虏其王执献长安。

贞观二十三年，李世民崩了，李治继位后授予松赞干布“驸马都尉”，封爵“西海郡王”，松赞干布献金银珠宝15种请置李世民灵前，对李治表示坚决拥护，致书长孙无忌表态：如果有不法之徒想趁着咱大唐国丧期间图谋不轨，我带兵跟他拼啦！

李治觉得这小子真懂事，封松赞干布賨王，下令雕刻松赞干布的石像与其他功高的王公将相石像一道列于李世民墓陵旁。

松赞干布在给吐蕃奠基的同时并没有完全指望大唐的贸易和赏赐，他攥住了“青海道”这条他吐蕃大邦联能否长久存续下去的关键。

所谓的“青海道”，就是丝绸之路的南路（下图黑线），原属吐谷浑。

松赞干布趁着吐谷浑被大唐一巴掌扇懵了以后对吐谷浑痛下杀手的抢走了青海道，这条道不仅也能贯通东西，还能如上图所示冲下高原去截断河西走廊，这也成为了后面他立国的生命线。

总体而言，吐蕃由于高原的原生劣势原因，理论来说不该是太大的威胁，吐蕃对大唐一直挺恭敬的，虽然武则天时期吐蕃开始跟大唐比比划划，唐军还打了不少败仗，但等李隆基坐稳江山后就继续怂了，本来吐蕃在李隆基时代被压制的都快不行了，结果安史之乱救了吐蕃，此后大唐这艘破船给了吐蕃进关中看看的史诗级历史窗口。

吐蕃的一切腾飞，得益于文成公主入藏后的大唐扶持，文成公主不仅开启了吐蕃的飞升之路，还解锁了一个左右后面千年中国历史走向的关键大事件。

文成公主是佛教徒，带了释迦摩尼像进了高原，建了寺庙，还将佛经藏译。

佛教就此进入了青藏高原。

在青藏高原上之前是一种叫苯教的原生宗教，是多神教，类似于一个村一个神。

每个高原上的小部落都有点政教合一的性质，村长都身兼教皇去统治本村。

之所以会这样，是因为青藏高原的生存条件实在太差，每个村最重要的就是节能减排的成本问题，哪个村组织模式的成本更低，谁的存活机会就更大。

对资源稀缺的小共同体来说，成本最低的组织模式就是宗教。

比如吐蕃对于发誓效忠这事重视到了极致，与干部们一年就要小盟誓一次，方式是找来羊、狗、猕猴，先把腿都打折了，随后开膛抽肠，令巫师向天地山川日月星辰的神仙们说：谁要是变心藏奸了，就跟这羊狗的下场一样！三年就要大盟誓一次，夜于坛场上摆宴，杀狗马牛驴后下咒道：你等都须同心戮力，共保我家，满天神灵都能知道你们想啥，有负此盟，你们的下场跟这帮牲口一样！（与其臣下一年一小盟，刑羊狗獼猴，先折其足而杀之，继裂其肠而屠之。令巫者告于天地山川日月星辰之神云：若心迁变，怀奸反覆，神明鉴之，同于羊狗。三年一大盟，夜于坛墠之上与众陈设肴馔，杀犬马牛驴以为牲，咒曰：尔等咸须同心戮力，共保我家，惟天神地祇，共知尔志。有负此盟，使尔身体屠裂，同于此牲）

这阵仗连王世充看见了都得道一声好家伙。

能约定俗成如此，是因为高原上的各部落之间祖祖辈辈就是那么一层层盟誓去精神控制的。

由于这个原因，松赞干布想集权就要比草原上需要更多的解决一层村村不同的宗教问题，每个村都是教皇可不成！

文成公主这一来，佛教成了好工具。

都给我拜佛祖。

后来吐蕃帝国崩溃后，青藏高原上又陷入到了分裂中，随后慢慢一村一神又回来了，佛法在青藏高原上遇到了巨大危机。

佛法想要在青藏高原中站住脚，就需要高原本土特色化，久而久之就形成了今天的藏传佛教。

藏传佛教中，特色西藏化的一个关键动作，就是活佛转世。

所谓“活佛”，可以简单认为成高原上帮助本地区成本最小化的“教皇”，青藏高原上大大小小的活佛高达数千个。

最开始的时候活佛是不转世的，但有人的地方就有江湖，谁当下一任活佛这就涉及到巨大的成本问题了。

因为活佛不能有孩子，不像世俗人那样可以把继承权给孩子或者兄终弟及，宗教这事不能掺和血缘，否则就糊弄不过去了，您老人家再怎么佛法高原化也得遵守这个基本要义。

我们说了因为青藏高原的特殊地理环境，宗教作为能够降低组织成本的方式极受推崇，但您活佛交接的时候要是总整些利益斗争的事或者新活佛对之前跟他争位的竞争者玩大清洗的事这成本就太高了，而且你对辖区的百姓那不好交代，不能每次活佛换届就砸口碑，毕竟咱吃就吃的是个威望饭。

直到1288年，噶玛噶举派首创了活佛转世，这智慧简直绝了。

这个转世制度就是活佛会在弥留之际预言出未来某个方向或者什么地方，在他死的时间或者某个指定时间诞生的那个孩子就是转世的活佛，他来接替我，但在这个孩子16岁举行坐床仪式之前，这个寺庙由目前的僧团权力运作模式代管，都不要争斗了。

这相当于活佛在死前将寺庙的二把手或者自己诸弟子的权力又延续了16年，以青藏高原的生存条件，这16年过去后此时的权力结构还有几个活着的都不一定了，这也就基本自然而然的过渡到了新长大的这个孩子手上了。

整出下辈子的事就是为了稳住同志们过好这辈子。

活佛转世系统堪称是青藏高原上成本最小化需求的终极解法。

活佛转世系统开始迅速风靡全藏并全部铺开，并在席卷高原后慢慢走出高原为一些政权的特殊需求提供解决方案。

在唐土建交后的千年后，1578年，蒙古最具实力的俺答汗（非北元蒙古大汗）和高原上的格鲁派领导索南嘉措在青海湖边会盟。

双方见面后很激动，索南嘉措说俺答汗是忽必烈转世，俺答汗说索南嘉措是曾经忽必烈的国师八思巴转世。

这二位对着那么一指，通过转世系统互相蹭上高级流量了。

随后索南嘉措把忽必烈的汗号代表宗教方面确权给了俺答汗，俺答汗则封索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”（指在显宗和密宗两方面都获得最高成就、学识渊博犹如大海一样的上师）。

也就是后世大家熟知的达赖喇嘛。

索南嘉措随后说他是第三世达赖喇嘛，给前面格鲁派两位老祖定了第一第二世，保证自己轮回这事靠谱，本次活动真实有效。

俺答汗靠藏传佛教的转世得到了统序上的高度，我是忽必烈转世啊乡亲们！

格鲁派有了蒙古强力外援随后开始在青藏高原上扩大信仰版图。

为了让自己的政治正确从根儿上无懈可击，俺答汗开始推动让藏传佛教的精神文明之花开遍草原，藏传佛教就这样渐渐成为了蒙古百姓的信仰。

这事一开了头，后面青藏高原和北境草原这关系就建立起来了，雪原知道草原有大粗胳膊外援，草原知道雪原有活佛能给领导授予威猛汗号。

后来时光荏苒，等大清入关后，这事被满人利用了。

满清统一了蒙古后看到藏传佛教这思想简直太好了，上天有好生之德这事先放一边，首先教徒是从属于庙的，你人随便跑，你那庙跑不了。

你草原上的部落一旦机动性上因为庙这事瞻前顾后了，那你在汉武帝时期就被断根了。

大清的皇帝在武力统一蒙古后不仅成为了草原大可汗，后来还表示自己是文殊菩萨化身，信仰方面我这也有高度，跟青藏高原那也有话说。

你班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身，达赖喇嘛为观音菩萨的化身，我是文殊菩萨化身，咱肩膀齐。

1653年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措应召来到到北京朝见了顺治帝，被封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐金册金印，从而使达赖喇嘛的封号及其在西藏高原的合法地位得到中原政府的正式确定。

从此以后，达赖喇嘛的转世须经中央政府册封的制度成为定制。

知道五台山这个文殊菩萨的道场为啥黄庙（喇嘛庙）那么多了吧。

那是大清的宗教圣山，帮着大清拽着蒙和藏呢，所以韦小宝同志要去五台山替小玄子出家。

满清堪称封建集权的集大成者，他巧妙的利用的儒教和藏传佛教，将汉，满，蒙，藏攒一块去了，疆域面积比明朝大了四分之三。

李世民这个天可汗后来也能传辈儿，但最终没能变成大清那种低成本的四海一统，其实本质上就差在了宗教这块短板上。

李世民确确实实没想到“转世”这种天马行空的技能。

不过他对松赞干布的扶植却给了青藏高原最终演化出这种系统的机会。

无论怎样，历史草蛇灰线伏脉千里的演化过程是谁也无法预判的，一件件事桩桩件件的叠加在了一起形成了今天的世界，今天的活佛转世系统还存在，不过不完全是前活佛说的算了。

首先不是每个活佛都能转世的。

根据《藏传佛教活佛转世管理办法》规定，有以下情况之一的不得转世：

1、藏传佛教教义规定不得转世的；

2、设区的市级以上人民政府命令不得转世的。

而且今天的活佛转世要申请报批手续，要由拟转世活佛僧籍所在寺庙或所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，随后一级级上报由省、自治区人民政府宗教事务部门审批，在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。

神权党授了。

宗教不能阻碍发展，不能影响团结，如今青藏高原的高速发展，人民幸福指数的跨越提高和这有着极大关系。