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解码“秋浦”(尾篇)
不尽秋浦万古流
公元927年,五代十国的杨吴乾贞年间,古秋浦县被一个叫“贵池”的县级行政区划所取代,从此消失在历史的长河里。
不过,虽然古秋浦县消失了,此后至今千百年,人们“秋浦情结”却一点都没有消减。
“秋浦千万山,苍烟媚高木。”这是北宋大书法家沈辽眼里的秋浦山林。
“可怜秋浦好河山,侬眼未饱即北还。”这是南宋著名诗人杨万里心中的秋浦之怜。
“凄凄风雨交,四月秋浦寒。”这是元朝诗人贝琼感受的秋浦风雨。
“幽思未忘秋浦夕,壮心遥寄广陵涛。”这是明朝文学家邓云霄萦怀的秋浦幽思。
“秋浦残夜雨,春山遍竹鸡。”这是清朝文学家姚鼐记忆中的秋浦残夜。
“筑室秋浦湖中,清泉茂树,最宜消夏。”这是近现代画坛巨匠黄宾虹度过的秋浦之夏。
▲秋浦款款流 翠色入画图 (摄影 吴旭东)
“秋浦”为何如此富有魅力,让一代又一代的人们念念不忘?
“这是因为文化,秋浦文化的力量!秋浦文化一脉相承、代代相传,它不仅融入了池州人的血脉,也流播于天下。” 池州地域文化研究者谢文胜说。
▲淡彩速写:唐池州刺史杜牧、诗人张祜
秋浦齐山重阳登高赋咏图 (作者 胡跃)
何为秋浦文化?秋浦文化有何特色?
“秋浦文化发脉于古石城文化。”谢文胜说,池州境内大规模的人文活动至少肇始于春秋战国时期。当时,池州地处吴头楚尾越国之北,吴、楚、越文化的交流、碰撞、融合,进而形成了池州独特的地域文化之源。汉武帝元封二年(公元前109年)石城县的设立,是池州文化发展的一个里程碑,它使池州文化第一次烙上了自己的印记——古石城。兼蓄吴文化之务实、楚文化之浪漫和山越文化之坚韧彪悍的古石城文化浩荡向前,在吸收了陶渊明文化和昭明文化的滋养后,随着隋唐秋浦县的设立而逐渐发育成内涵丰富、特色鲜明的秋浦文化。
▲远眺古秋浦县治遗址(摄影 杨柯)
谢文胜说,秋浦文化一路走来,不断厚积,并逐渐演化为独特的“文化因子”。这些“文化因子”内化于池州人之心,外化于池州人之行,形成了特色鲜明的秋浦文化现象。
一是“崇文尚武,讲求经世致用。”隋唐以来,秋浦大地人才辈出,涌现出诸如杜荀鹤、殷文圭、樊知古、陶守立、华岳、黄观、施尧臣、柯相、桂超万、周馥、刘瑞芬、曹曰玮、周学熙、凌霄、方国华、倪南山等一大批杰出的文臣武将、诗人画匠、革命英雄。这其中,明朝贵池人黄观会试、殿试连中会元、状元,明朝方仪凤与清朝曹曰玮均高中武科状元,在科举史上写就池州人的“文武传奇”。
值得一提的是,池州人素重经国济民、治事救世。例如,北宋首任池州知府、石埭人樊知古减赋税有法,惠百姓于一时;明朝大臣柯相弹奸佞、固海防、整边务,强国御侮;晚清封疆大吏周馥办洋务、兴实业、开新市,富民强国。
▲东至县周馥家族家风馆
周馥家族良好家风被中纪委网站向全国推介
二是“忠于理想,人多节烈重义。”在历史的重要节点,总有池州人冲锋在前:宋末,池州通判赵昴发与妻子誓不降元,自缢而死;池州人苏刘义、巩信等追随文天祥抗元,力战而亡。明朝靖难之役中,池州人黄观与妻女等人守节不移,投水自沉;明神宗时,“铁骨”御史刘光复为民请命,冒死直谏;明末,池州人曹大镐、吴应箕率兵抗清,兵败被俘,宁死不屈。国内革命战争时期,池州各地“红色暴动”频频,檀炳光、凌霄等一大批理想主义者放弃优渥生活,投身革命,抛头颅,洒热血,不惜牺牲生命。抗日战争期间,抗日之火在池州各地熊熊燃烧,池州人民在党的领导下同日寇展开不屈不挠的斗争。
▲凌霄,红军潜山独立师副师长,1935年英勇就义。
三是“热爱自然,坚守高洁情操。”池州自古多隐士:东汉开国皇帝刘秀旧交、名士高获隐居古石城,直至终老;唐进士费冠卿屡拒征辟,结庐九华山;唐处士高霁宅家贵池棠溪桃花坞,终生不仕;北宋大书法家沈辽筑室齐山,“乐琴书以消忧”;北宋名臣曹利用长子曹清辞官归隐,举家迁居贵池棠溪“怀陶里”;明末清初复社名士刘城先后拒两朝征辟,独守贵池梅街峡川;清康熙中,文化名士郎遂放弃科举仕进,隐居杏花村著书传世;民国时期,画坛巨匠黄宾虹一度栖隐池阳乌渡湖……诸如此类,不胜枚举。自古及今,“隐逸文化”已然为池州文化版图不可或缺的一块。“隐逸文化”既有消极遁世的一面,也有热爱自然、热爱生命、坚守清正底线的积极因子。
谢文胜说,作为中华优秀传统文化的一个重要组成部分,秋浦文化是一个独立而开放的系统。古往今来,它以独特而迷人的魅力吸引着一代代人的迷恋,而一代代人又以自己对秋浦文化的热爱和实践加持不断充实、升华和延绵秋浦文化,使得它绵绵不绝、一路芬芳。今天,历史的使命和重担交付到我们这一代人手中,我们这一代人有责任有义务传承好古老的秋浦文化,并创造出属于我们这个时代的秋浦文化,让秋浦文化如秋浦河水,清流滚滚,汇江入海,奔腾不息。
▲茫茫秋浦地 万古育吾民(摄影 吴旭东)
记者:江山 朱锦波 杨柯
撰稿:江山
编辑:姚成润 徐雯
解说:李国亮 王晶晶
来源:池州市传媒中心
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