中国是天下文明而非华夏文明
文/周伯通
明朝的朱棣把首都从南京迁往北京，很多人说这是“天子守国门”，其实后世的书生格局是越来越小，我们的祖先根本就没有国门的概念，朱棣也是这样，他曾经这样说道：“覆载之内、日月所照、有霜有露的地方，皆是朕的子民，朕都希望他们能安居乐业，不至失所！”
《山海经》中提到的天下分为九州，后人给解释是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这也是不对的，从山海经的内容来看，几乎是涵盖了整个地球，地分九州，里面包括了现在的欧洲、美洲、非洲、中东等等。
里面的《海外东经》以及《大荒东经》写的都是美洲的地理风貌以及动物，这是一本世界地理书，从我们的祖先的观点来看，根本就没有国家的概念，而是这个地球都归我们的，那为什么我们没有去占领美洲和欧洲呢？
其实祖先都去过这些地方，少量的人留了下来，最后还是选择了留在华夏大地，什么原因书里面也记载了，“四方极远的地方荒芜颓废，九州大地分崩离析，地不能平稳地运载，火泛滥而不熄灭，洪水浩荡而不退却，猛兽吞食善良的百姓。” 就是火山爆发、地震、洪水的原因，最终选择了适宜生存的华夏大地。
那时候欧洲、美洲、非洲有没有人呢？当然有，在书中给他们描绘的和“野人”差不多，其实就是没有完全进化，没有组织、没有文化、没有制度体系，也谈不上部落，就是丛林法则的生活着。当然也有华夏人在那些地方，因为中国那时候已经有了组织体系，一切有规矩有章法，这就是古书中说的教化，有人受不约束，就去那边追求民主自由去了。
那有人问了，他们怎么去的呢？很简单，御兽飞行呗，这可不是小说，《山海经》里写了很多动物，下面都有介绍，比如有的是吃起来很美味，有的是可以带人飞翔等等，基本上将动物分成了两类，一类是食物，一类是工具。路面上的工具现在我们看到的有牛、马、骆驼，在上古时代，有飞行工具在正常不过了，比如翼龙驮六七个人飞起来毫不吃力。
后来地球自我净化的需要，淘汰了飞行工具，让人类好好地守着自己的一亩三分地，不要到处乱跑，给地球带来灾难。不过顺天而为、天人合一的处世方式没有得到人类的认同，所以很多科学家也说了，科学发展的尽头就是回到石器时代。
郑和下西洋的时候，当时的记录是“火船自去”，其实用的就是蒸汽机，但华夏搞的这些发明都是为了生产，对种粮食、搞吃的没有关系的一律斥之为奇技淫巧，他环地球跑了一圈，回来向皇上汇报，外面都是一圈野人，朱棣说，太可怜了，等我们有余力了，一定要带他们一起过上好日子。
祖先说的天下是所有人的天下，这个天下指的可不是一个国家，我们没有种族主义者，更没有民族主义者，而要追求的目标是四海乃兄妹，九州皆大同，这是刻在中国人基因里的，一旦这代人做不到，就会留下遗憾，“但悲不见九州同”，希望下一代人继续实现他。
但我们做事都是有步骤的，《礼记·大学》里面说了，“修身齐家治国平天下”，先提高自身的素质，然后经营好家庭，接着管理好国家，最后去干解放全人类的事情，这个天下指的就是九州，三星堆里的文物也能证明御兽飞行时代，华裔带了全球各地的东西回来了。
不过到了战国时期，由于后人对古史的遗忘，人们已经很难读懂之前的古书了，于是便依据当时中国的版图来解读和改写了它们，但是有个人叫邹衍者，和孔孟同时代的，他读懂了，他说：“中国外如赤县神州者九，乃所谓'九州'也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
可以说，邹衍是中国第一位海洋理论家，也是第一位挑战儒者“中国”概念的海洋学者，提出中国是海洋中的一块陆地，是属于一州，在中国之外，像赤县神州这样的州，一共有九个，这才是所谓的九州。每个州有大海环绕着，人和禽兽不能与其他州相通，像是一个独立的区域，这才算是一州。像这样的州共有九个，有大海环绕在九州的外面，那就是天地的边际了。
如果古代人不知道外面的世界，为何要修身齐家治国平天下呢？那国和天下这两个词组岂不是重复了？那时候的世界和现在是不一样的，有的国家可能还在海底，是后来才露出来的，但有一点很明确，整个地球的布局，我们华夏祖先是知道的一清二楚的。
这个世界不存在四大文明，如果真的有的话，那为什么其他文明都不见了，连一点影子都找不到，就是考古也发现不了，好多西方的考古，都是一堆石头，根本无法采信。现在总是提，只剩下了一个华夏文明了，这个提法就不太对，历来只有一个文明，那就是人类文明，这个文明是华夏人创造的。
华夏人就是因为把地球当成一家，我们的始祖确实也是这样做的，所以历来搞的发明，从来都不去弄什么专利，只要造福于人类的，必然敞开了让人类使用，除了耕种技术、养殖技术之外，还有四大发明，这些都是底层代码，外国人拿走了做场景应用就可以了。
但是西方人只进化了一半，给我们搞的技术，都拿去用于研发战争武器了，这与人类文明背道而驰，如今全球礼崩乐坏，诸侯相互攻伐、生灵涂炭，又要靠我华夏来修复周礼，重塑人类文明，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，是谓大同。
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