我本是高山，不该去蹭有信仰的张桂梅
文/周伯通
《我本是高山》这部电影引发了争议，我没看过，提前看过的人把里面的剧情讲了个来龙去脉，大致梳理下：女主的精神动力来自于对亡夫的思念，然后救赎了一些堕落女生，这些女生逃课逛网吧啥的，女生妈妈有酗酒暴力的，最后也被女主感化了，大概是“girl help girl”的意思吧。
如果作为一个商业片，是没有问题的，主打的一个思路就是“救赎”，精神小太妹们的堕落，遇上了女权校长爱心的爆棚，发誓要拯救小太妹们，人家有“肖申克的救赎”，你可以改成“张校长的救赎”，这挺符合西式文化的创作思路，再渲染一下女人帮女人，拿到国外放映，能弄哭一大批国外的雌性傻子。
girls help girls，也是西方女人搞出来的，阿根廷新当选总统米莱，就是靠反“女权”起家的，“女拳教”居然起了各种反作用力，让一些疯子都当上了总统。《我本是高山》这部剧，我认为这是故意制造争议，有一种炒作之嫌疑，会不会被人骂了之后，接着喊冤，说自己受压迫了，然后去国外参加影展呢？
不过我不会诋毁这部电影，如果它不是政治任务片，他就得考虑票房，毕竟投资要收回来，人员也要开支。能把主旋律片拍好，又能让人主动掏钱进电影院的，那是非常难的！再加上现在的各种新式编剧或导演，是一种流量思维，不想使用红色价值观，话题越对立，他觉得更成功。
这电影说是根据张桂梅事迹改编，女主的名字叫张校长，甚至我看到的封面就有这一行字，显示了有张桂梅三个字，这就有点扯了。这是打算两边都要收割啊，众口难调，你调一部分人的口味就行了，你把张桂梅的大旗扛出来，是侮辱了我这种还尚存的有一点点信仰的人。
张桂梅至少比我大20岁，但我觉得我能够和她心灵相通，是因为我看的教科书和她看的教科书，来去的差距应该不是很大，虽然我是混迹于打工人之间，但我至今还相信教科书上的内容。
现在的教科书改了，温和了很多了。我看中国古代的历史，大部分下笔者，都是站在人民立场上的批判者，我读的教科书，这个组织也是站在人民的立场，承接下了中华文化中优秀的精髓。
张桂梅在撑不下的时候，她说：“留下的八个教师中，有六个是党员，我一下子底气就来了，希望就来了！” 她还说：“战争年代，只剩一个党员，阵地都不会丢掉。今天我们有6名党员，难道还能把这块党的教育扶贫的阵地丢掉吗？” 还有她们在一起的庄严宣誓。
电影里根本不敢正大光明地拍这一段，为啥呢？导演一定会觉得观众会“跳戏”，就是感觉很突兀，马云、柳传志也是党员，你让他们看，他们能代入戏中吗？但是生活普通的中年人肯定能入戏，为什么呢？拿我那农村来说吧，过年家家是挂毛主席像的，对于我们穷人来说是翻身了，而对于本来就不需要翻身的人，他是找不到那种心里一动的感觉的。
对于现在的年轻女性来说也是如此，多年的“厌男情绪”文给她们传染了，我和张桂梅的思维一致，就是解放妇女的是毛主席，从此妇女地位才有翻天覆地的变化，毛主席的观点是，妇女要活出价值，就是要走向社会，参与社会，给社会提供价值。
而现在的西方搞的妇女解放，很混乱，反正好处都让给我，责任我不想承担。现在传到国内，有点滥用了，不管啥事，都要强调自己女生，欧美企业为了避嫌，干脆提拔女生当CEO，以此表示重视女性，结果女生一上任，所有女下属的薪水都降低了，啥girls help girls，都是胡闹！
张桂梅有坚定不移的信仰，然后才带领一批有信仰的同事去做扶贫教育的事情，而且这些大山里面的女孩并不是逛网吧的小太妹，而是因为家里贫穷导致的，我认为主要是家里贫穷，什么重男轻女都是次要的，小时候，我总觉得农村人重男轻女，现在老家条件好了，田里不需要靠人去做重体力活了，于是无论儿子或女儿都当做个宝。
张桂梅的教育扶贫和国家的经济扶贫是同步进行的，这才是越来越成功的关键。你想想看，为何古代员外家的女儿是个宝，而老百姓家的女儿是个草呢？要是重男轻女，员外家里也应该重男轻女才对啊，是因为员外家里多养几个女儿没经济压力，他还能联姻到另外一家员外儿子，大户对大户。而穷老百姓，需要劳动力，养女儿，耕田挑担的活干不了，条件好了，谁愿意去无缘无故去轻视自己女儿呢！
毛主席是从精神力量彻底解放了女性，但是真正地深入基层，很多女性地位仍然很低，根子上还是贫穷的原因，现在我们要从经济上彻底解放女性，这些动用的都是举国之力。并不是说某个人就能救赎的，你可能救一个两个，但凭个人力量能救1万个，10万个吗？
电影里不愿意说信仰，只敢在小情小爱里转圈圈，那是他的事，我们没有必要指责，只是这种片子配不上张桂梅而已，而且也不能通过这部片子唤醒更多的人，因为你这种片子给我感觉是，“女人要成功，必须死老公”，这可不是玩笑，真有成功学人讲课题目就是：顶尖的女人往往都是死了丈夫的，我记得还拿董明珠和陶华碧举例子呢！
但是我们教育中要大大方方地说信仰啊，走社会主义路，让人人都过上好生活，以及为人民服务，这些话不但不丢人，还光荣，也值得我们去奋斗，即使暂时在生产力上我们还做不到，但却是努力的方向啊。
我们农村人都懂得这种道理啊，老人常说，一个人被不被人认可，就看他死了，送葬的人多不多，送的人多，那他生前肯定给村子干过好事啊！我们中国人文化传统中，一个人的成就感，除了成就自己，还成就了别人，那是莫大的光荣。那些挣了大钱跑国外去的，很快就彻底从人们的脑海中消失了，为老百姓干过好事的，农民还会在村里给他竖个像呢。
电影的导演是不是暗戳戳地故意搞的这种文艺片呢？但我认为没有必要给他们想的那么坏，只是娱乐圈脱离群众很久了而已，再加上很多人不读中国的历史书，如何在波澜壮阔的时代来展现一个普通人物的命运，他们是把握不好的，编来编去，就成了井蛙文艺，在那自怜哀痛罢了。
有人说，张桂梅是中国的特蕾莎，我觉得是胡扯，西方人说特蕾莎是贫民圣人，给了她诺贝尔和平奖，但特蕾莎能为印度改变啥？印度妇女的命运丝毫没有因为特蕾莎而改变！
电影导演和编剧压根就没有理解什么叫妇女解放，估计脑子里浮现的是西方的“修女、圣女”之类的，靠念经感动一大片人，有人说是男导演不懂女人，我要说的是，是这片子里所有女演员不懂女人，自我矮化，可悲可叹。
张桂梅的电影要怎么拍，要拍成蜡烛成灰泪始干的伟大，你做不到，不代表别人做不到，生活中就有这样的老师啊，我村也有一个啊，上海知青，返城的时候，他没有回去，留在了农村当民办老师，这种境界一般人做不到，但就有人能坚持啊！
我国文艺圈里面人没文化，我现在有点明白咋回事了，从小学读书开始，成绩非常差的，文言文看不懂的，新中国不知道什么时候成立的，最后进初中和高中，选的都是“文艺班”，有时候还美其名曰：“特长生”，大家想想是不是这回事？所以他们的信仰的话听不懂，但传教士的鬼扯却能听的进去。
张桂梅曾对上大学的女孩说，“你们走上社会，不用感谢我，也不用感谢女子高中，我希望你们感谢我们的党和政府就够了！”
张桂梅同志的伟大，是因为她是一位有信仰的战士，从来不是因为是女性，才去给她拔高的伟大，中国女子的脱贫和受教育，不是乞讨而来的，而是千千万万个张桂梅奋斗出来的。
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