周敦颐：出淤泥而不染，濯清涟而不妖｜跟着诗词去旅行NO.183
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古往今来，莲花始终是文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数人都是惊叹于它的清姿素容，将其形诸笔端；而有一篇散文精品却是独辟蹊径，以莲花来比喻君子洁身自爱的高尚品格，并开创后人此类譬喻的先河。这就是北宋学者周敦颐的《爱莲说》。
爱莲说
周敦颐（北宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
周敦颐，字茂叔，道州营道(今湖南省道县)人，北宋著名思想家、文学家、教育家，宋明理学开山鼻祖。因晚年在江西庐山莲花峰下傍水而筑“濂溪书堂”定居，世称濂溪先生，儒者尊其为“周子”。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人人都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。父亲去世后，他和母亲一同投奔在朝中当龙图阁直学士的舅父郑向。经由舅父举荐，走上仕途。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。宋熙宁四年（公元1071年），他来星子任南康知军，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了这篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
文章开篇就深沉大气“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。水上、陆上各种草和木的花，可爱的非常多。其中“可爱”二字，既包罗群芳，也点明了莲也是“可爱”者之一。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。借用典故，陶渊明不肯为五斗米折腰，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。作者用这句，更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下来，周先生写道“自李唐来，世人甚爱牡丹”，从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。这几句像是重复，但实为加深语意也，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是陶渊明的爱菊避世，是为了保持一份高洁，宁愿终老南山。众人喜爱富贵（牡丹），却是一种从众心态，而我（周敦颐）独爱莲则是要在尘世中当个出淤泥而不染的君子，这与他们有着本质上的区别。
然后，作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。其写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；而“可远观而不可亵玩”，则写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
接下来“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在周先生眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。
最后，周先生深深地慨叹“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。作者借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，虽无一言直接指责，却暗讽当时真隐者少，有德者寡，而趋炎附势、攀附富贵之门的小人比比皆是，象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
周敦颐爱莲、写莲，人如其文，他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱。黄庭坚亦称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。他在世之时，人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没多少人了解他的理学思想，只有南安通判程珦（字太中）倾慕周敦颐的学识，将两个儿子——程颢、程颐专程送到他的门下。后来，二程及再传弟子朱熹均成为宋代著名理学家，周敦颐才盛名天下传。宋宁宗时，赐周敦颐谥号为“元”；宋理宗，又将他从祀孔子庙庭，从而确定了周敦颐的理学开山地位。可惜，他的著述甚少，一辈子留给后人的主要著作仅有6000余字。其中《通书》2832字、《太极图说》249字、《养心亭说》140字、《爱莲说》119字、《拙赋》65字（含序），以及若干诗词书信等。但是，由他区区6000字的哲学思想发展而成的宋代明理学，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，并成为之后中国思想史上七百年不动摇的官学。周敦颐先生因此被尊为“孔孟后一人”和“理学鼻祖”。
朋友们，莲乃周子一生所爱，让我们再次诵读这篇《爱莲说》，细细品味周先生蕴含其中的人品、官声和学问文章吧。
爱莲说
作者=周敦颐（北宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
第183期
－诗词译文－
“水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
－重点字词解释－
（1）可：值得。
（2）蕃：通“繁”，多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。
（4）自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。
（5）予（yú）：我。
（6）之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
（7）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
（8）染：沾染（污秽）。
（9）濯（zhuó）：洗涤。
（10）清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
（11）妖：妖艳。美丽而不端庄。
（12）中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。
（13）不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
（14）香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词， 遥远，空间距离大。益，更，更加。
（15）亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。
（16）可：可以。
（17）亵（xiè）：亲近而不庄重。
（18）玩：玩弄。
（19）焉：助词。
（20）谓：认为。
（21）隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
（22）君子：指品德高尚的人。
（23）噫：感叹词，相当于“啊”。
（24）菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
（25）鲜（xiǎn）：少。
（26）闻：听说。
（27）同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？
（28）宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。