她是《聊斋志异》最美的女子，竟深藏儒道两家玄机！
堪舆易玄学
wlfengshui
婴宁是蒲松龄笔下最美的女性，她天真烂漫，尤其是她的笑，让人久久回味，代表着世间的真善美。
故事是这样的：
书生王子服在上元佳节偶遇佳人，他捡起姑娘丢落的梅花，相思成疾。表兄吴生诳他说女子是他的表妹，在西南三十里的山里。王子服一人入山寻找，见到佳人，不想竟是自己的姨妹，叫婴宁。婴宁本为狐产，且随鬼母长大，全然不知人间礼数，喜笑，憨纯无比。当子服向她求寝时，她竟然以“不惯与生人睡”相答，并将此事告诉鬼母。
后来，婴宁和子服一起归家。王母和吴生都疑心是鬼，但见她整日爱花爱笑，不避太阳，就让她与子服成亲。婚后，婴宁设计惩治了邻家浪荡子，但由此引发官司，被母斥责，婴宁从此失去笑容。为鬼母迁葬时，反笑为哭，再无憨态。
后婴宁生一子，在怀抱中，不畏生人，见人则笑，颇有其母之风。
婴宁是一个至情至义、至慧至真的女子，是个拥有最纯真笑容的最美女子。她的笑容似乎一直在小说里游动着，荡漾着，又像远方的花朵，开谢红尘中。
婴宁手拈梅花，巧笑倩兮秋波盈盈的样子，一下子就让那个书生王子服着了迷了，也征服了万千读者。在婴宁身上，我们看到了儒家和道家的智慧境界。
“婴宁”的名字大概出于《庄子·大宗师》，其中有所谓“撄宁”，指“撄而后宁”，即经困扰而后达成合乎天道、保持自然本色的人生。
《庄子》中如是说：参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。
外天下—→外物—→外生—→朝彻—→见独—→无古今—→不死不生。‘外’，就是‘使之远离’，抛弃’的意思。‘外天下’，就是远弃天下的是是非非于自我；‘外物’，就是远弃物欲于自我；‘外生’，就是远弃生死之忧于自我。一旦作到‘外天下’、‘外物’、‘外生’，继而达到了如早晨那样清澈明朗的心境。心境清澈明朗必定能远见——‘见独’。能远见就已经模糊了古今之差异，已经无视古今之差异了，达到了‘无古今’的境界。进而进入了‘不生不死’——与天地同春的永恒境界了。
在庄子看来，撄宁是通过不断摆脱外界束缚而达到的一种合乎大道、平静安详本真的状态和境界。蒲松龄在《聊斋志异》中塑造“婴宁”这一美好形象，并在评论中称“我婴宁”，可见他对婴宁的喜爱。从婴宁身上，我们似乎也能感受到庄子所谓的那种生命的本真状态。
在中国文化中，儒家最强调真诚。所谓正心诚意。儒家思想的关键在于真诚，儒家说，古今中外任何一个人，只要能够真诚，就会发现内心有一种力量，由内而发，让自己去做该做的事，这是儒家最重要的贡献。
人与人之间的相处，真诚最能打动人心。俗话说的好，精诚所至，金石为开。真诚可以打破世间冷漠这块坚冰，可以撕下虚伪做作这件外衣面具。
真诚待人，别人也会投之以诚。坦诚相交，才能良师益友多多。没有阿谀我诈的世界，将是美好的人间。
现实社会中，人们言不由衷、虚伪狡诈，带着各种各样的面具，也承受着因此而来的各种压力和烦恼。反观婴宁的笑，正是真诚之至的表现。婴宁的笑是一种象征，蒲松龄试图用这一象征告诉读者，一个人因为内心的真诚而美丽，而善良。
国易华人联盟1分钟前
真诚是我们内心最美的笑容。一个内心真诚的人，仰不愧于天，俯不怍于地，内心精诚纯正，就能会心地微笑。点继续读