业障减轻以后，身心的几种变化！

追究它的根本，一切鬼怪，诸病的来源，乃至所有生死，都是从「无明」而来的。

无常鬼不是只有一种，最低限度有五种：青、黄、赤、白、黑。

根据中医的理论，五行配合人身体内的五脏，也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下，如果要详细解说这个道理是无穷无尽的。

（一）肝—木—东—春—青

（二）心—火—南—夏—赤

（三）肺—金—西—秋—白

（四）脾—土—中—长夏—黄

（五）肾—水—北—冬—黑

 五行有相生相克的道理，而五种无常鬼，也本着五行相克的道理，能令五脏产生连锁性的疾病。

（一）黑无常鬼：譬如，某人本身有肾脏病，肾属水，黑色。因为水克火，所以能影响到心也生病。

（二）黄无常鬼：脾属土，黄色。脾有病，土克水，次而影响到肾有问题。

（三）青无常鬼：肝属木，青色。肝若有病，木克土，接着便能牵涉到脾脏也有病。

（四）白无常鬼：肺属金，白色。金克木，所以能影响到肝脏也有病。

（五）红无常鬼：心属火，红色。心脏有病，火克金，所以心脏病又能影响到肺的功能。如此五行相克，五脏的病痛也就随着一定规律的恶性循环而产生。

一个无常鬼，能引起五个无常鬼一齐都到来，足见人命无常，仅在呼吸之间。人可以死去，也可以活过来，这五个无常鬼在人的生理及心理上有极大影响。但是它不是忽然来的，这不是一朝一夕的事，而是人从小至长成，一点一点累积起来，最后酿成不可收拾的局面。

追究它的根本，一切鬼怪，诸病的来源，乃至所有生死，都是从「无明」而来的。如果把无明破除了，那一切病、一切无常鬼也没有了。无明是所有罪恶、烦恼、病苦，及生死的根本。人要学智慧，有了智慧便能运转五行，把五行「相克」的道理变成「相生」：可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相生就是互相帮助，互相提携，能化干戈为玉帛。

所以一定要破无明而生智慧，有智慧就能破除一切执着。人为什么有执着？因为无明作怪。无明是罪魁祸首，所以修行人一定要破无明，把根本问题灭除，其它一切问题便迎刃而解。

所谓：

但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠，自利利他终不竭。

诸病的因由，就是业障和鬼神在作怪，疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单，而是病人本身有业障，所以种种鬼怪来跟他算账，跟他捣乱。所以在某些情形之下，纯靠医药治疗是不够的，还要病人明白他本身的业障因缘，加上道法的灵咒，那治病的效果会提高，收到药到病除的灵验。古来有些医师被誉为神医，如华陀（东汉人）、孙思邈（唐朝人），他们的医德不可思议，这些人都是修道的，不过医案上没有记载而已。

有些病人，医生给他治疗，就可以收到预期的效果。但是也有些病人，医生把他这个病治好了，另一个病又跑出来；把那个病治好了，另一个新的又生出来。如是者接二连三，这就是因为业障在后面纠缠不清。医生把这个病鬼打退了，这个鬼会去找别的鬼来帮忙，从另一个窟窿钻进来。鬼都是一帮一帮集体行动的。

中国有一句成语：「病入膏肓」，比喻病情严重，已不可救治。左传成公十年，有以下的记载：「晋景公有疾，秦伯请缓治之。未至，公梦见二小人，一曰：『缓，良医也，恐将伤我，奈何？』一曰：『吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？』医至，曰：『疾不可为也，在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。』公曰：『良医也』。」

晋景公梦到两个小鬼钻进他体内膏肓的地方。后来，虽然请到秦国的太医高缓来诊治，高缓（扁鹊之高足）乃当世良医，但对于晋景公的病却无法挽救，因为肓之上、膏之下的部分，针炙治疗也达不到。所以后人便将「病入膏肓」这句成语，形容不可救药的死症。

世间上千奇百怪，什么都有，所谓「疑难杂症」，令群医也束手无策。古灵精怪的奇疾，连医书上也没有记录。我刚出家时，常为人治病；但我并没有为病人开药方，也没有动手术、针炙等。只凭一颗真心，并且念道教的灵咒。我这个真心志在救人，但当时不懂得要救鬼、救魔，心里只存着救人的思想，却把鬼弄得很不高兴。因为你去治人的病，魔鬼便以为你跟他敌对，于是便迁怒于你。

业障减轻以后，身心的几种变化！

或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。

我们加以解释。这以下有八种情况。你只要具足了一种就表示你的忏悔达到了效果。

第一个，或觉心神恬旷

你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。看你的心情从沉闷而变成恬旷。

第二个，或觉智慧顿开

你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂。你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。

第三个，或处冗沓而触念皆通

你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。

第四个，或遇怨仇而回嗔作喜

这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。

第五个，或梦吐黑物

你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡。这个都是罪灭之相。

第六个，或梦往圣先贤，提携接引

你在梦中能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。你能够梦到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。所以说，这都是好事情。

第七个，或梦飞步太虚

就是感到轻飘，我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。

第八个，或梦幢幡宝盖

看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。说是相由心生，那么你可以从你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了。

总之，这个罪消失相就是安乐的，就是轻飘。跟前面的苦恼躁动是有所不同的。

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