读得热烈，写得精彩 ——以“生命”为指归的“读写结合”
一
在书里，我们找寻着“读写结合”的意义
一天天，一年年，待在一所学校，守着一间教室，扎根于教研和共读，我们野蛮生长。
时光是有脚的，轻轻悄悄地挪移着。在逝去如飞的那些日子里，在江子校长的带领下，我们读皮亚杰，读维果斯基，读埃里克森，读杜威，读苏霍姆林斯基，读孔孟老庄，读牟宗三……
难忘初读皮亚杰和维果斯基时的艰涩，可啃读着啃读着，“同化”“顺应”“建构”“图式”“文化——历史”“发生学”等一个个概念竟成了我们的日常用语；难忘初遇埃里克森，“自我同一性和角色混乱的冲突”，瞬间提升了我对青春期孩子的认知，宛若万古长夜，一灯忽明；难忘杜威的“思维五步”，原来，思维，是如此发生的；难忘牟宗三，难忘先生的《历史哲学》，原来，世界上还有“精神史观”这样的“一孔”，原来历史，还可以这样看……
一本书又一本书，一个伟大的灵魂又一个伟大的灵魂，每一本书，每一个人，都与我们的心魂建立了联系，日日夜夜，心心念念。生命，在拔节生长，生命，有了力量与方向。曾经迷惘的双眼明亮了，曾经弯曲的脊梁再次挺立，我们，围绕在伟大事物周围，被伟大事物刻写。
心，再次活泼泼。于是，在书里，我们追寻着语文课程的意义，探索着语文教育新的可能性。
我们与“读写结合”相遇，一个染尘的词汇被我们重新擦亮，宛若刚被创造出来时，光芒万丈。
读，不仅仅读文本，也“读”电影，“读”戏剧……
写，不仅仅指写作，也包括了“辩论”“演讲”在内的所有表达。
读，主要解决信息输入这一问题；写，则主要解决输出问题。在输入与输出之间，则是信息的内化，即通过大量同化作用的累积与少量顺应作用的突破进而实现主体认知图式的不断迭代更新。伴随着认知图式的不断蜕变，孩子们的思维得到砥砺，认知水平获得提升，思维的发展始终处于良性循环之中，日拱一卒，日有长进。
与“读写结合”同步的，是思维的深度发展和情感的高度融入。中学阶段，孩子们正经历着同一性危机，最具有诗人气质与哲人气质。对于一朵花的凋零，孩子们会莫名忧伤，并引发自身对生命逝去的思考。所以，“读写结合”的过程，便是研究与审辩的过程，是孩子们往内走，研究与审辩自己的生活、自己的内心，找到自己的方向，获得前进力量的过程。
二
在“读写结合”里，我们找寻着生命的意义
（一）看电影，悟人生
有一部电影，叫《国王的演讲》。师生共同穿越这部电影后，回首来路，鲜花朵朵，落英缤纷。
“如果你是约克公爵，你会选择即位成为国王吗？请结合电影情节详细说明自己的理由。”
“已经成为国王的你，此时会选择面向国民公开演讲吗？请结合电影情节详细说明自己的理由。”
两个问题，层层推进，将孩子们打入到电影的世界，以约克公爵自居，经历约克公爵的重要抉择时刻，与电影进行互动。在这个过程中，孩子们收获的，不仅仅是思维的提升，更是情感的熏染，精神的发育。
“假如你是国王，已经准备好演讲，但演讲前夕德军迅速占领英国，此时的你内心会想些什么？”
这个问题，直接将孩子们逼到心灵的绝境，让孩子们去思考“进行演讲”到底意味着什么。这种对灵魂的极致叩问，所指向的，正是一颗颗鲜活的心。
“读”完电影，“写”电影。
孩子们首先要找准自己的写作方向；之后去运思，并将运思的过程外化为材料的选取与写作框架的建构；之后开始正式写作，在写作过程中，遇到问题，自己先尝试解决，解决不了的，寻求外部帮助，并将外部帮助内化为内部的运思，解决写作过程中所遇到的难题；写作完成后，小组互评，全班展评，交流的不仅仅是文章，更是对生命的领悟；最后，反思整个“读”“写”过程，梳理自身生命的成长。
于是，一篇篇散发着生命气息的佳作诞生了，精彩的，不仅是文章本身，更是生命本身的绽放。
语桐《生存还是毁灭，这是一个问题》：
最终，我决定为了我的国家和“家人”们留下，不仅仅因为我生活在这片土地上，还因为我有一个特别的身份——国王。国王是一国之王，是全国人民精神的王。既然我是国王，那么我就是整个王国的精神领袖，就要支撑起这个国家，做一个负责的、不仅为自己、也为他人带来美好的国王。我在，国家就在，人心就在。既然我是国王，那么守国就是我的使命 ，就算所有人都逃了，我也要坚守在这里，因为这是我的家，是我生命所在的地方。这片土地，是一种象征，是我的信念，它带给我的是一种使命也是一种责任，虽然我知道未来充满不确定性，获胜的概率十分渺茫，但就是因为未来充满不确定性，所以我坚信未来总会有一种成功的可能，它值得我们舍生忘死，守住今天。
奕含《当国家危在旦夕……》：
夜，越来越深，轰鸣声越来越响，我的肩上是一个国家的安危，它太沉，使我喘不过气来；我的身后是我的家人，他们极其脆弱，需要我极小心地将她们捧在手心，值得我用一生去守护，我又怎能对她们不管不顾？
家国大义，可铁汉，也有柔情，怎能割舍？罢了，罢了……我下定决心，我决定将他们安全地送走，留我一个人在城堡。我是国王，可我也是丈夫和父亲，我有保护这个国家最后一刻的责任，同时我也有保护我的家庭，哪怕倾其一生去守护的使命。
下定决心，我派人送走了我的家人，含着泪，凝望他们的背影……
再无顾虑。我要守着这个国家，我要与她同生共死。这个世上，这个国家，值得我用生命去守护。
我期待着，渴望着未来，这个国家的未来。虽然现在我看不见，摸不着，但是，我仍旧期待，因为，只有这样，我与妻儿，才会再相逢，只有这样，我才无愧于“王”这个称号……
（二）诵诗歌，味人生
每一个清晨，我们用诗歌唤醒黎明。沉睡了一夜的耳朵，在吟诵声中，重新倾听世界的美妙；紧闭了一夜的双眼，穿过一行行精美的诗篇，重新发现世界的美好。晨诵时光，开启崭新的一天。
以“读写结合”为核心的晨诵，让一颗颗日渐麻木的心重新敏感，让在世俗生活中蒙尘的灵魂重新玲珑剔透。每一个生命，不仅仅有当下的嘈杂，还应该有诗和远方。
在这个春天，刚刚结束“落花诗”晨诵，一首首诗歌，一个个独一无二的灵魂，翩翩向少年们走来……
我们一起吟诵着一首首真理涌现时刻的杰作，通过层层追问，不断地研究与审辩，试图重新回到那个真理涌现时刻，让诗歌，重新诞生。
款款行，自在流连；缓缓歌，浅吟低唱……
浣 溪 纱
宋·晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
1、“一曲新词酒一杯”，词是“新”的，什么是“旧”的？
2、所有的“旧”的，真的是“旧”的吗？
3、真的是新的吗？
4、新旧，到底带给我们怎样的哲理思考？
乌 夜 啼
南唐·李煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。
1、什么“太匆匆”？
2、仅仅是“花”吗？
3、为何“太匆匆”？
4、仅仅是“朝来寒雨晚来风”吗？
5、完全绝望，生命，被导向了虚无吗？
6、真的绝望吗？
在不断地追问中，诗歌，与孩子们的生命打通。“落花课程”刚刚落幕，孩子们的创作，丰富多彩。
孝全《春末·花落》：
春之末，黯然消魂。老春随风去，新夏逐日生。
春已去，众生何曾思。花落随光阴，秋花何时停。
春又归，旧人忽忆旧。未见那人随春归，却见去年花又开。
春末，花落人去。春初，花开，花前人未归。花犹在，自开落。
佳璇《知己》：
万物复生，春意阑珊。月色皎洁，对叶叹息。知己知己，何以为真？忆在当初，宛若红云。天地之间，只你一人。而今意懒，柳盛空拂。你我二人，行同陌路。花谢花飞，纷飞如云。命或天定，离合有常。日日思省，心下难安。花开花落，仍盼君归。
抒晋《隔着几千年的花开》：
我想，每个人，宛若昨日黄昏屋顶上的云，虽游移不定，却烂漫满天，可能四处漂泊，却能绚烂一方蓝天。“无可奈何花落去”，大概每个人都希望花开的时间能够长一些，离开得晚一些，可是奈何时间偏要带走那个记忆里最深处的他。每个人，都是一朵缓缓绽放，面向阳光的花，不过我们又为谁零落为谁开呢？我们究竟把青春献给了谁？究竟因为哪个人倾尽今生所有，最后，可能却窘迫地离去，飞来飞去落谁家？我们的归宿在哪里，我们又何去何从？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，人难道不过就是在有规律无意义地循环吗？如果每个人是一朵向上的花，花虽未变，可花心上的蜂儿蝶儿变了，触碰到自己生命中最柔软的地方的人也不在了，那生命的意义又何在呢？不断追问，不断反省，这段时间，因疾病而住院的经历，让我有了一些自己的思考。
疾病，不正像花的凋零吗？花虽然会落，但总会再次开放，人虽然会有疾病，但总是会好的，对吧？其实无人能决定花的盛开，就像无人能决定生死离别。那人，能决定的是什么呢？是自己，是自己的那颗心，要奔赴何方。心，定了，无畏风雨，一路前行，世界，哪怕暗沉沉，仍能透出光亮，仍能光明大作。
斯淼《落花，太匆匆》：
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，这是黛玉对自己的诅咒，某种程度上，也是黛玉对自己宿命的体悟。春尽处，红颜苍老时，随着春的流逝，青春也在流逝，春不再，青春便也不再，于是，花落了，最美的花凋零了，人心便也死了，那颗青春的心死了。这是黛玉，这是黛玉在这暮春时节发出的撕心裂肺的呐喊，黛玉认了那宿命，可当这样的句子从她的嘴里说出来的时候，又何尝不是一种呐喊，一个不屈灵魂对苍天的咆哮，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”！黛玉打动了我，可我不是黛玉，我理解了黛玉，更理解了青春的自己。黛玉没有选择，至少在她的时代，她没得选。但我可以选，我可以花落人不亡，一次花开花落，之后经过挣扎与等待，开始新的花开，花落。生命的成长，不就是这样的螺旋上升吗？不就是花开，花落，花再开，花再落，一次次蜕变，一次次新生吗？
雅茹《Bravo》：
那么，为什么绽放，为什么要拼尽全力，向这个庞大的世界发出微小的呐喊，绽放那一瞥的绚烂呢？这一声呐喊，最终，不还是会落入那深深的黑洞之中，湮没无闻吗？
就这一朵花来看，好像是这样的，但是，若将这一朵花置于生命的链条之上，便可发现，花的凋零，不是死亡与虚无，而是新生，是新生命的蓬勃。一定不要忘记，繁花退却后，他们在这天地间留下了一枚小小的果实，这枚小小的果实，盛载着落花全部的精神，继续生长在天地间。
你可能会问：果实也会衰败吧？是的，果实也会有终结。可在所有的果实衰败后，会捧出他们的小小的种子。那种子可能并不起眼，落入泥土，你可能并没有发现他们的踪影。但在下一个春季，在贵如油的春雨过后，他们将自己的力量全部爆发，便可以探出新生命的生机之芽。
这只小芽继续在天地间生长，经历狂风暴雨，迎接雨露润泽，默默成长，静静开花，新的绽放与凋零，新的终结与希望。
生命如花，不断经历，不断挣扎，不断撕裂，不断蜕变，不断成就新的美好，迎来新的生机勃勃。
（三）大课程，思人生
在我们的语文课程体系中，大课程，不仅仅是智慧课程，更是隐性的道德人格课程，是关涉灵魂的。
本学期，我们结束了“《世说新语》课程”。拂去历史的尘埃，与一个个独特的灵魂相拥，孩子们所感受到的，不仅仅是“真名士，自风流”，更是一个个灵魂的挺立与不朽。“随风潜入夜，润物细无声”，潜滋暗长的，是孩子们对自身的叩问，是孩子们自身生命的觉醒。
每一位名士，我们都落实“读写结合”，取得了良好的教学效果。而“写”的最强音，便是孩子们自编自导自演的戏剧《真名士，自风流》的上演，整个过程，孩子们变大了，懂事了，方向感更明晰了。
回想与嵇康相遇的那段日子，师生共同面对嵇康，面对那伟大灵魂，如切如磋，如琢如磨。
（容止第十四5）嵇康身长七尺八寸风姿特秀见者叹曰萧萧肃肃爽朗清举或云肃肃如松下风高而徐引山公曰嵇叔夜之为人也岩岩若孤松之独立其醉也傀俄若玉山之将崩
《赠秀才入军·其十四》息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓翁，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？
怎样的嵇康？
一段文，源自《世说新语》，句读、训诂、义理，由文字外走进文字里，当语言无法描摹的时候，便用自己的身体表现嵇康的神韵。在讨论交流中，在内外交互中，文字，活了。一首诗，与“文”互证，一个“活”的嵇康，迎面，向我们走来，“目送归鸿，手挥五弦”……
（栖逸第十八2）嵇康游于汲郡山中遇道士孙登遂与之游康临去登曰君才则高矣保身之道不足
（简傲第二十四3）钟士季精有才理先不识嵇康钟要于时贤俊之士俱往寻康康方大树下锻向子期为佐鼓排康扬槌不辍傍若无人移时不交一言钟起去康曰何所闻而来何所见而去钟曰闻所闻而来见所见而去
（《晋书·嵇康传》）良久会去康谓曰何所闻而来何所见而去会曰闻所闻而来见所见而去会以此憾之及是言于文帝曰嵇康卧龙也不可起公无忧天下顾以康为虑耳因谮康欲助毌丘俭赖山涛不听昔齐戮华士鲁诛少正卯诚以害时乱教故圣贤去之康安等言论放荡非毁典谟帝王者所不宜容宜因衅除之以淳风俗帝既昵听信会遂并害之
（栖逸第十八3）山公将去选曹欲举嵇康康与书告绝
（《晋书·山涛传》）与嵇康吕安善后遇阮籍便为竹林之交著忘言之契康后坐事临诛谓子绍曰巨源在汝不孤矣
（政事第三8）嵇康被诛后山公举康子绍为秘书丞绍咨公出处公曰为君思之久矣大地四时犹有消息而况人乎
（《家诫》）所居长吏但宜敬之而已矣不当极亲密不宜数往往当有时其有众人又不当独在后又不当宿留所以然者长吏喜问外事或时发举则怨或者谓人所说无以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其立身当清远若有烦辱欲人之尽命托人之请求则当谦言辞谢其素不豫此辈事当相亮耳若有怨急心所不忍可外违拒密为济之所以然者上远宜适之几中绝常人淫辈之求下全束修无玷之称此又秉志之一隅也
一则则，句读训诂，稍涉义理，所有诸则连到一起，通过一个大问题“嵇康的保身之道不足吗？”将嵇康内在的精神世界层层剥解开来：
1、嵇康的“保身之道”是不足的：孙登就是这样说的；面对得势的钟会，他毫无所动，于是，钟会成了致他死命的一个原因；对于真心对他的山涛，他一纸绝交书，毫不顾惜往日情分；他死了，这是嵇康“保身之道”不足的最大证明。
2、可嵇康的“保身之道”又是足的：生死攸关，托孤山涛，那个他曾绝交的人，而山涛亦不辱其命；他的《家诫》，处处“保身之道”；
3、那嵇康的“保身之道”到底是足，还是不足呢？足，是他知道所有的“保身之道”；不足，是他“知而不为”，选择死亡。
4、那，嵇康可有过犹豫，有过挣扎？是有的。他既然决定不理钟会，那又为何要“何所闻而来，何所见而去”？他既然要问“何所闻而来，何所见而去”，为何要先耗尽钟会的耐心，导致钟会的愤然离去？
就这样，通过课堂讨论与对话，一个活的嵇康，展现在孩子面前，一个有方向有力量的人，怎会不影响渴望成长的孩子呢？
（《晋书·嵇康传》）康将刑东市太学生三千人请以为师弗许康顾视日影索琴弹之曰昔袁孝尼尝从吾学广陵散吾每靳固之广陵散于今绝矣时年四十海内之士莫不痛之帝寻悟而恨焉
即将身死，嵇康“顾视日影，索琴弹之”……
嵇康为何“顾视日影”，又为何“索琴弹之”？
日神与酒神，是古希腊神话中的两种形象，分别代表着理性精神和情感力量。
尼采认为，音乐是纯粹的酒神艺术，而酒神精神是心灵的一种至深的本能，酒神状态是整个情绪系统的激动亢奋，音乐是酒神精神在艺术中的表现。尼采借用“酒神精神”所表示的，是对生命的肯定，是一种“把生命的全部丰富的对立物都包容在自身之中”的“解放了的精神”，用以摆脱理性与道德的限制，打破一切法则的束缚，以回到他所吁求的俄狄尼索斯的情态，即“肯定生命，哪怕是在它最异样最艰难的问题上”。
阿波罗（日神）原则讲求实事求是、理性和秩序。
在那个破碎的时代，当一切被打碎，嵇康又怎会不渴望理性与秩序，怎会不渴望岁月静好？可是，这一切，不可得！于是，嵇康纵身一跃，用艺术，实现生命的超越，甚至他的死，都是艺术，都是超越。
“学过‘竹林七贤之嵇康’，孩子们留下了或长或短，或深或浅的文字，在这些或成熟或稚嫩的文字背后，站着嵇康，立着我们的孩子们。一段段与竹林名士有关的文字被唤醒，一位位名士在孩子们的脑海中重生。不同的生命类型，不同的生命气质，带给孩子们同样的滋养。读别人的故事，过自己的人生，名士们的人生，给孩子们提供了反观自己人生的契机，通过反省，孩子们对自己的人生，有了更深的体悟，一个个“新我”，正在孕育……”
上面的一段文字，是我为孩子们学过嵇康之后所写的作品写的按语，下面，便是孩子们对嵇康、对自身、对生命的体悟。
越然《旅途尽处，晚星将升》：
不虚此行，爱你所爱，行你所行，无问西东，只问真心，也许一生在闪耀时刻，戛然而止，但却有余音在绕梁。命运无常，正值青春年少，便应飞扬拔扈。一生的矛盾，一生的问题，大大小小，而生与死的问题，我们要用一生去回答。to be or not to be，欢愉短暂，幸福短暂，悲痛有的时候似乎也那么短暂，在最后，我们回首望去，那萧瑟处却似乎无风也无雨，更无晴。
嵇康生在乱世，《广陵散》最终绝矣，绝的，不是《广陵散》，而是嵇康，嵇康的音容笑貌，嵇康的精神，嵇康的故事。嵇康的一生似乎结束了，可是那晚星却依旧升上了夜空，那一曲《广陵散》道尽了风流。
旅途尽处，晚星将升，夜幕降临，海浪无声将寂寞淹没，黑夜为一切笼上了阴影，但每当抬头，再黑的夜晚也有星辰，只要期待着星空，终究会有星星点亮暗夜。
人生，艺术，晚星，不论何时，星星终将升起，旅途尽处，晚星将升。
好《嵇康之儒》：
之所以说坚守儒道不易,是因为在当时的情况下，为了遵守自己的内心而不与司马家合作，换来的可能是杀身之祸。嵇康因为朋友吕安出头，而被司马以“助不孝之人干不孝之事”定为死罪。在死前他毫不为自己的行为感到后悔,也没有恐惧。他在面对极刑的时候把自己的琴抬上了行刑台，眼望白日，弹奏起了《广陵散》,并说了一句:“《广陵散》于此绝矣!”其实,他并不是对生已没有任何向住。相反，他说这句话正是因为他对美好有极为热烈的向往与追求，在可以不死的情况下而选择了死，为了自己的“道”而死，不去埋怨世道，不去诅咒命运，用一曲《广陵散》与世界和时代和解，仁心鲜活，他的儒，保住了。
儒，嵇康的灵魂与生命都寄托于此,在浩大的儒学海洋中，有了自己的一方小小的岛屿。儒，值得嵇康为之付出一切，以达到一种痴的境界。
面对死亡，他顾视日影，他弹奏《广陵散》，他追求光明,他向往崇高，他仰慕酒神精神,追求艺术的极致。在嵇康临刑弹琴时,太学生三千人请以为师,他死得优雅，面对极刑，一曲《广陵散》铿锵。他死得崇高,一生从不负于自己的信仰,逆流而上。这个以儒为魂的嵇康，他是优雅,艺术与崇高的结合!他是千年屹立于华夏儒学的“人”。
时常听人说：上了一辈子学，过不好自己的人生。
我们的“读写结合”既然指向生命本身，那它必将作用于生活，努力帮助我们的孩子过好他们的一生。
前两天，我们正在进行“《三国志》课程”。这两天，我们进行了一场五千米拉练，在拉练之后的随笔中，奕含同学的《曹操，五千米路我在找你》一文，记录了自己在这个过程中的心路历程，从中，我们可以看出“读写结合”对生命的影响。
曹操，五千米路我在找你
奕含
道路上骄阳洒下，落在眼前的跑道。随着一声哨响，我们开启了五千米的越野跑。五千米的长路，路边有野花、泉水，仿佛一切美好的事物都聚集在道路两旁，唯有中间我们经过的跑道，有金黄的日光。景色不断向后推移，每跑一步路，周围的景色便变得更加宽阔美丽……
烈日的照射让我逐渐放慢了脚步。后面的同学也追到了我的前面，我听着远去的脚步声以及身后逐渐变近的呼吸声，我开始变得紧迫起来，当看着前面的人愈走愈远，我想要追赶，于是，我深吸口气向前冲去……
当我加速的那一刹那，我好像走进了迷雾中。在这迷雾中有骄阳、有脚步声、有沉重短促的呼吸、有不断远去的身影，迷雾中的景象和我眼前的景象如此相似啊。可我却总感觉少些什么，我想着想着仿佛又进入了那层层迷雾，我要找一个东西，找一个可以足够支撑的东西，我拨开层层迷雾，我向前又向后，我翻过了高山、越过了河流，可我要找的是什么？我在迷雾中、我在跑道上深思……
迷雾中硝烟四起，跑道上却安静如故，我在迷雾中寻找，我在跑道上向前，我想我要找什么？我要找一个人？一个物？一朵花？一棵树？我要找一个足以支撑起自己的东西，我依旧在寻找。
突然，后面传来阵阵追赶的脚步声，让我从迷雾中脱离。我才发现，我已被拉开了距离，已经落后许多。我在想，我要快点找到那迷雾中的东西，可我的呼吸越来越急促，我的嗓子越来越干，仿佛我将面临失败，这时迷雾中出现了一个人——曹操！
我也在惊诧，为什么我会想到他？我见他在烈马上举刀杀敌，我见他在静坐谋局，我见他在排兵布阵，我见他在向我走来。他看起来很憔悴、很瘦弱，他看起来很忧虑、很无助，但他看起来没有放弃，他还有决心，我加快了步伐……
曹操一直在我的脑海中，我说不清他是什么样子。但那时，他是我的精神领跑人，我走过了第一张卡片处，第二张卡片处，我向回走时，我已经开始步行。此时，我想曹操会如何？我边走边想……再次看见他，他在打仗，他好像在发愁，好像想退缩，我看得出他如此畏惧强大的对手。但这时，他拿起了刀坐上了马，叫起军队，依旧向前冲！我开始加速，我也畏惧娇艳的烈阳，我也受着身体的折磨，我渴、我累、我难受……没人知道我的感觉，我好想放弃，也许就像当年的曹操。但那时的他选择向前，如今，我选择奔跑……
当我听到远方传来了加油声，我开始加速，迷雾中的曹操依旧在。他在奋勇杀敌，他在努力向前，是啊！我也要奔跑向前，我也不能放弃，我加快步伐，那一刻我来到了终点，我走出了迷雾！
曹操，五千米路，我是在找你。我在找一个历史上留下的那个倔强的人。曹操，我找到了你，但我更找到了自己，一颗坚持不懈的心……
“读写结合”，点亮生命的火把。通过“读写结合”，孩子们向内，找寻生命的意义与价值；向外，与世界良性互动。己立立人，己达达人，最终，一个个鲜活的翩翩少年，终将成为傲然挺立于天地的“大人”。