搜寻甲骨文里的灵魂
搜寻甲骨文里的灵魂
读靖培生诗歌《甲骨文向我们走来》
刚开始看到这个题目的时候，以为诗的内容或多或少会与王国维先生有一些联系，及至读完全诗才发现，此诗所表述的内容与王国维先生没有任何的关联。
而后，一个念头便无端地在脑海里浮现：这就是甲骨文里究竟涵盖了怎样的灵魂，让诗人竟这样的在甲骨文里留连？
在本文的开头，所以会以为甲骨文与王国维先生有联系，是因为我了解甲骨文，是从王国维先生开始的，甲骨文虽然是一种古老的文字，只是她进入人们的视野，却是近百十年以来的事。
有不少研究甲骨文的人说，如果没有王国维，就不会有甲骨文。
笔者以为这话说得不够准确，因为甲骨文的存在是历史的一个事实，而王国维发现甲骨文，则只是一个偶然，所以说，即使没有王国维，也会有李国维，张国维的。
如果说甲骨文仅仅只是一种刻在甲骨上的文字，似乎太过简单，从功用上说，甲骨或许只是与竹简与锦帕类似，都只是记录文字的一种载体，细究起来，却又不完全的相似，因为刻在甲骨上的文字，她所记载的内容，则是一段不可复制的历史。
甲骨文不仅有“风雨如晦/远古的时空充斥幻象”，更有“最后在圣洁的甲骨上/镌刻梦魇般的卜辞”。
今人没有经历过远古时代，或许无法想像远古时期的景象，然而，人们可以从现有的文字记录里，想像远古时期的那种茹毛饮血的生活场景。
据此，也许可以说，远离灾祸是人类亘古至今的共同追求，不然，为什么“他根据那些神秘的纹痕/判定善恶，吉凶，顺与不顺”？
善与恶，吉与凶，顺与逆，这些事情在很大程度上，并不完全取决于人们的意志，有的时候甚至是非人力所能为，可是，人们却又极想知道这些事情的真伪，为的就是让自己能够避开那些有可能给自己带来灾祸的环境。
实际上真正让人远离灾祸的，并不是靠甲骨上的那些个裂纹，也不是靠“巫师怀揣瑞梦/举止端庄，恭肃，虔诚”，而是靠个人的德行修为，靠个人的智慧，就如离周文王五百年后的孔子所解释的“天行健，君子以自强不息”。
一个有道德的人，心怀仁爱之心，与世间万物平等相处，在遇到困难的时候，能够抱定一种信念，所谓“万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天”，倘如此，又何惧外界强加在身上的那些个不顺呢。
甲骨文历经“三千六百年，梦很长/岁月流失于古风/从彼岸到此岸，千帆过尽/从殷墟到大辛庄，地老天荒”，现如今，中国的文字尽管从形式上发生了翻天覆地的变化，可是，其所固有的内涵并没有改变，文字里的那些灵魂仍然还在。
正因为如此，才有“甲骨载着古老的的文字/载着炎黄子孙繁衍生息的符号/度尽劫波，勘破红尘”后的“商朝在沉思，思想的墨迹洇透荒凉的时空”。
华夏民族所以能够绵延几千年，定然不是靠着“揖拜上苍，祭奠神灵，炙制甲骨”，也肯定不是靠着“神秘、神奇、非凡的甲骨文”。
或许正是因为甲骨文里所涵盖的无限乾坤，华夏民族才躲过了“焚书坑儒”的浩劫，在华夏民族的几千年岁月里，尽管自然灾害和人为的灾害层出不穷，就是因为有着一大批坚定了人生信念的人，始终秉承着“人生芳秽有千载，世上荣枯无百年”的处世理念，所以，无论岁月如何变幻，人们始终保持着清纯善良之心。
“商朝的山很高，山上的石头很瘦/商朝的夜很黑，时光流动的很缓”，不是商朝的山很高，也不是商朝的夜很黑，而是华夏民族在浩繁纷杂的环境里能够存活于今，所经历过的大大小小的灾祸。
亘古时代，因为文字还没有诞生，人们想要记下一些事情，或是提醒自己哪些事是必须要做的，就只能靠结绳记事，甲骨文的出现，让“生命，开始被记录——古老的甲骨文/让殷商幽幽的长夜/闪过一道震古烁今的亮光”。
“君子以厚德载物”，或许这才是甲骨文真正的灵魂。
诗人说甲骨文向我们走来，而实际上，诗人也许想说的是，我们应该返璞归真，做一个真正无私无畏，而又有益于社会的人。
栏目主编：陈劲松
实习编辑：陈艺璇
作者简介：
邱启健：湖北省宜城市人，湖北省襄阳市作家协会会员，笔名：汉江一柳。一个生活在轮椅上的自由人。《人民作家》平台特约评论员。