品味寺登街
云南|杨克旺
“古道古街留古桥，奇风奇寺出奇招。”这是世人对云南剑川沙溪寺登街的一个真实写照。寺登街一个既熟悉又陌生的千年古镇，所谓熟悉，是早期在报刊杂志上就已经领略过它的风采,而陌生则是在这之前还从未踏足过这座千年古镇，只是闻其名而不见其真。寺登街位于云南省剑川沙溪坝子鳌峰山北部，“自唐宋以来，成为茶马互市和沟通藏汉文化的重要通道。”也是滇西四大盐井（诺邓、乔后、弥沙、拉鸡）食盐集散地，沙溪的寺登街是茶马古道重要枢纽，是连接内陆中原和西藏的纽带，在国际贸易上西连东南亚的印度、不丹、泥泊尔、锡金，南连缅甸、越南等国的陆路码头。寺登街正街南北长不过300米、东西宽不过百米，何以如此有名？因为她既是茶马古道的重要驿站，2002年又与中国的万里长城、上海欧罴尔.雷切犹太教堂、陕西大秦基督宝塔及修道院一起列入世界101个“濒危建筑保护名录”。有俗语曰：“智者爱山，仁者爱水。”我非大智大仁之人，可我爱山也爱水。我爱山的宁静，她像一尊玉女雕像，远看带着朦胧的诗意。到了近处，却又让人感觉到她带着山林特有的芬芳。我也爱水，那潺潺的溪流声，仿佛一架古筝，流淌着美妙的音乐声。那声声激荡人心的溪流声似乎在宣告着明天会更美丽。也许是老天爷冥冥之中听到了我这个小人物心底的渴望，竟然有了让我可以去剑川沙溪寺登街一个既熟悉又陌生的古镇的机会。在空气中总是飘荡着沁入心脾的淡淡的桂花香季节，有幸踏上这片有山有水而既古老又宁静的土地。人的心情也总算从烦躁中脱离了出来。夕阳西沉时，我们走进了寺登街，潺潺的黑潓江水从石拱桥下流淌，此时此刻淘气的孩子们光着身子在江上游着泳，打闹着、嬉戏着，一阵阵的欢声笑语，打乱了夕阳下的宁静，站在石拱桥上望着嬉戏孩子们，仿佛又回到了童年，灵魂深处的那种渴望也被激发了出来，每一个人都似孩童般的快乐。让人放下所有的烦恼和不快。仿佛这江水把一路的风尘仆仆和人世间所有的烦恼都给洗涤了，把一片欢乐留在了峡谷里，带走了一份洗涤过了的纯净。
沙溪小镇是一“古道古街留古桥”的千年古镇。早在2400多年前的战国时期，沙溪就行成了以黑潓江为中心的青铜器冶炼基地，是云南早期青铜文化发源地之一。自唐代以来逐步形成的沟通川、滇、藏边三角地区的茶马古道。在马蹄声声的千年岁月里，茶马古道两旁不计其数的集市应运而生。而寺登街是茶马古道的动脉和南方丝绸之路的必经之地。也是“南方古丝绸之路和茶马古道的重要驿站，成为各民族友好交往的纽带。站在寺登街古戏台的老槐树下，似乎能听到当年马帮进出寺登的蹄声，走在寺登街的小巷里，似乎能听到前辈先人点地的杖音，在鳞次栉比的古建筑门枋上，似乎能看到历代秀才、举人挥洒才学的未干的笔墨。走进寺登街，凝视街上的古道、古屋、老马店时，就仿佛听到了千百年前的马铃声从街两头传来，走南闯北的马帮头赶着马帮走进街来，或直入马店、客栈，或直接进出古街赶路，或在马店、客栈大碗喝酒、大块吃肉，进行一些买卖……据当地人介绍，四方街过去每隔三天有一个街市。届时，马帮交会，纷至沓来，商贾云集，有买有卖，热闹非凡。街子天，古戏台上常常还有戏曲歌舞表演，娱人娱神，自得其乐。解放后，寺登街都还有马帮过往。
寺登街有个叫四方街的古集市，顺着沙溪镇中心的石板小道往下走不远，有个四方形的集市，这就是四方街。条石铺成的街面历经千百年沧桑，马蹄印犹在。四周的裁缝铺、剃头铺、杂货铺铺台依然古旧。四方街的四面，有数条古朴的小巷，每条巷子都连接着四方街，完整地体现了兼容并蓄的白族建筑理念。街中有两棵古槐树，对称地分立在街的偏中的南北两边，巨伞般撑开着，几乎遮蔽了集市的大半个天宇，是人们纳凉的好地方。与古戏台摇呼相应的兴教寺是融儒、释、道多种宗教流派于一身的古寺，据《新纂云南通志》中记载：“兴教寺是明乐十三年（公元1415年），由沙溪杨庆、张添绶和一些善男信女集资兴建。” 以气势雄伟、古雅大方而闻名，是目前我国国内最大、保存最好的白族阿吒力寺院。在本土文化的基础上，仿效中原的寺院格局，充分调动了白族的审美力和创新力。现存大殿（万佛殿）、二殿（天王殿），大殿内有明代佛教壁画12幅。也是明嘉靖十年仲春杨升庵和李元阳同游剑川石宝山路过沙溪兴教寺时，适逢兴教寺内的两珠海棠簇簇灼灼，正在开放时两人的唱和对吟的地方。“两树繁花占上春，多情谁是惜芳人。京华一朵千金价，肯信空山委路尘。”
“国色名花萎路旁，今年花似去年芳。莫言空谷知音绝，也有题诗玉署郎。”
欧阳古院是寺登街最吸引人的老民宅之一。沿四方街西面的一条古巷深入即到。这是一座清末民初典型的白族三坊一照壁式民居，是当时茶马古道繁荣的标志。房屋基本上是木式结构，其后花园是一个个自成体系的小院。花园的旁边还有当年的马圈和客房等。相传这座宅院的建盖人欧阳先生是滇西有名的商人，繁盛时在其麾下的赶马人就有六七十之多，当时南来北往的马帮都要前往拜见。欧阳家族的祖辈欧阳耀忠是当年的马帮头，从茶马古道上致富发家，建了这座1300多平方米的大院。走入欧阳老宅 “欧阳钟灵地，阳光丽普天”几个大字印入眼帘，据后人介绍这副联首尾四字相连意思是“欧阳天地”，标示着欧阳家族的兴旺发达，欧阳宅院大门左边的浮雕为耕，右边浮雕为读，喻为“耕读世家”。如今古市集上有许多由旧建筑改成的客栈，投宿于此，你有机会欣赏到白族人用唢呐、板胡、京胡、芦管、笛子等古乐器为游客演奏的白族洞经古乐。白族洞经古乐在寺登街的流传至少已有400年的历史，现在演奏的白族洞经古乐还是原汁原味的千年古乐，它有道家音乐的飘逸、南诏宫廷音乐的典雅庄重，也有江南丝竹的柔美清新和儒家音乐的深厚文雅。“观山有界，悟水知灵。” 寺登街是一块风水宝地，坐落在沙溪坝子中央，被称为鳌峰山之鳌头的山地上，取“独占鳌头”之意。马帮迷信风水。当地传说：鳌是龙王的九太子，黑潓江，俗称鳌江，又称黑龙江，源于剑湖，流经剑川，洱源，漾濞等县，最后注入澜沧江。。太子不太本分，时发洪水，淹没田庄，后被人们治服。据当地人说，把街市建在鳌头上，鳌听到人声嘈杂，知道人多势众，不好惹，就不敢再兴风作浪了。马帮又另有说法。他们说把马帮集市建在鳌头上，就意味着前程万里，生意红火，财源滚滚……。
文/杨克旺
杨克旺，白族。云南省大理市人，大理州、市作家协会会员，东方文学二级创作委员。种过田、当过兵、参过战。1995年转业地方从事教育工作。先后在《国防战士报》《战旗报》《云南日报》《春城晚报》《云南国防杂志》《云南政协报》《云南老年报》《大理日报》《大理文化》等报刊杂志发表新闻通讯、散文、史论近千篇。有二十多次获省、州、市创作奖。
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影子，云南大理人，公安民警，大理市作协会员，朗诵、配音爱好者。
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