【人物介绍】
索伦·克尔凯郭尔(Soren Aabye Kierkegaard,1813年—1855年),丹麦宗教哲学心理学家、诗人,现代存在主义哲学的创始人,后现代主义的先驱,也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产,终身隐居哥本哈根,以事著述,多以自费出版。是欧洲哲学发展发生方向性转折的重要人物,被誉为“存在主义之父”。他的文字以晦涩著称,本期择取与人生有关且明晓易懂片段推送给各位。
索伦·克尔凯郭尔
克尔凯郭尔格言集
我真正缺乏的是要我自己明白,我应该做什么,而非我应该知道什么,尽管知识显然应该先于行动。重要的是寻找到我的目标,明确神意真正希望我所做的;关键在于找到一种真理,一种为我的真理,找到那种我将为之生,为之死的观念。而当一个人找到了这样的真理的时候,这真理只为那个具体的人存在,这人也获得了内在的经验。因为我自己的谬误只有我自己才能发现;只有当我自己发现它的时候,它才被发现,就算在此前全世界都知道也不算数。人心追求的常常是权力,他们的思想不停地奔向那里,仿佛那样一来一切都会变得清晰可解,但他们却没有意识到,天堂不仅有喜,而且还有忧。什么是忧郁?忧郁就是精神性的歇斯底里。在一个人的生活中会出现一个瞬间,当此之时,直接性成熟了,精神要求一种更高的形式,其中精神把自身视为是精神。作为直接性的精神而存在的人是与整个世俗生活联系在一起的,但是现在,精神将使自身从那种疏离状态中走出来,精神将在自身当中明白自己;他的任何将会在其永恒有效性内对自身所有的意识。假如这一切从未发生,运动就会中止,它将被阻止,而忧郁也由此介入。人们可以做很多事以试图忘掉它,人们可以工作,但忧郁仍然在那里!每个人自己就是中心,整个世界只以他为中心,因为人的自我认识是一种神的认识。苏格拉底就是这样理解他与单一者的关系,带着同样的谦卑和骄傲,由此,苏格拉底拥有足够的勇气和冷静成为他自己。对于爱而言,任何其他的显现都是假象,因为它要首先使学生发生变化(可爱不是要去改变被爱的一方,而是要改变自己),并且为其掩盖而不使他不不知道——这一切是必要的;要么肤浅地保持那种无知的状态,认为所有的理解都是幻像(异教徒的谬论)。当爱情使平等的双方结合在一起的时候,这爱情是喜气洋洋的;但是当爱情使不平等的双方变得平等的时候,这爱情则是大获全胜的。真正的不幸不在于相爱的双方无法互相拥有,而在于他们无法互相理解。因为那种向后看的东西就是悔悟,而且正因为如此,悔悟才加快步伐向它前面的东西跑去。
正因为人类比动物优秀,换言之人类是自我,是精神,才做得到绝望,不懂得绝望的人不会有希望。
大多数人的不幸并非他们过于软弱,而是由于他们过于强大。如果我不得不在自己的墓碑上写些什么,我愿意写上的不是别的,而是“这个个体” —— 一个人若能真正地独自立于这个世界,只是听从自己良心的忠告,那么他就是一位英雄。
只有向后看才能理解生活;但要生活好,则必须向前看。如果人是野兽或是天使,那么他就不能感受到焦虑,正因为他是两者的结合体,所以他才能够焦虑。学习认识焦虑是一项冒险,每个人都必须毅然面对,如果他不想因为对焦虑无知或者受制于它而走向毁灭的话,因为学会正确对待焦虑的人,他已学会了最重要的事。
我就像一株孤独的松树,自私地与世隔绝,向上成长,站在那里,甚至没有一个投影,只有孤单的野鸽在我的树枝上筑巢。
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