稳固根基《多特信经》学习：第二项教义第三条（基督之死的无限价值）
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第二项教义论基督的死和人藉此而得的救赎
第三条 基督之死的无限价值
| 希伯来书9:26、28、10:14 约翰一书2:2 | 神儿子的死为罪献上了唯一、最完全的祭与赎价；它有无限的价值，足以偿还世上一切的罪。 |
在第二项教义的头两条中，信经的作者们已经为教义的根基作了铺垫，就是基督已经藉着他的死满足了神公义的要求，因而为我们的罪做了必要的偿还。在后续的几条里，信经的作者们将反驳阿民念派对归正派“有限救赎”教义的错误指责。所以，我们若要正确评价其后面的五条，就必须先熟悉这个教义的真正含义。
这个教义的名称几乎使这教义已不证自明了。“赎罪”的意思是指为所犯的错误而赔偿或补偿，这就是基督藉着他的死已为我们所做的。我们说“有限的救赎”，意思是基督赎罪的功行，不是给所有的人，而是只给选民的。基督不是为所有的人而死，而只是为父神所赐给他的那些人。阿民念派否认这个有限救赎的教义，正如错谬反驳之五所指出的（其论述详见第二项教义之第二条）。
阿民念派为了使那些没有全备知识的人反对归正信仰，诽谤性地指控归正派教导的有限救赎论，因为基督的死，价值有限。根据阿民念派的说法，归正派认为基督的死不足以偿付世上所有的罪，所以救赎只局限于某些人。
信经的作者们为了捍卫真理，撰写了这一条，阐述基督的死是为罪献上唯一完全、充分的赎价。因为正如彼得所说，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”（使徒行传4:12）。
基督的死是完全的，不仅因为基督是完全无暇疵的（希伯来书9:14），而且也因为他的死完全充分偿付罪债。归正派宣告，基督是一位完全的救主。海德堡要理问答（问答30）声明：“凡凭真信心接收这位救主的人...都在他里面找到他们得救所需要的一切。” 在希伯来书中，我们看到在旧约时代，已经有许多的献祭。因为这些祭物不是完全的，所以没有任何一个祭物可以除去罪愆。所以献祭的事总不会停止。但是当基督来了以后，“...乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9:12）。基督只一次献上自己，这个事实说明，他一次的献祭就足以确保我们的救恩。
圣经也教导说，我们不能局限基督代赎的价值，尽管它的充分性只是为了救赎一些人。不同于阿民念派的诽谤攻击，信经的作者们宣告，基督之死是“...有无限价值的，足以偿还世上一切的罪”。他们的话与使徒约翰所说的一样，约翰希望他的读者知道,基督的死不但足以拯救他们，也足以拯救全世界的人。“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约翰一书2:2）(注：此段经文，以及哥林多后书5:14、5，和提摩太前书2:1-6等之类的经文，似乎教导说，基督死亡的工价是给所有的人。若真是如此，所有的人就都在基督里得救了。这些经文的详细解释可见于附录D。)。
若是神的旨意，基督的死作为赎价，不仅可以拯救144，000人，也可以救许多倍这个数目的人。（注：启示录7:4, 此数目代表所有蒙神拣选、蒙基督拯救、并由圣灵打上印记的人数）。基督的死是无价的，其价值是无尽的。
但是，这并不意味着，基督实际上为所有的人偿付了罪债。用一句神学术语来说，就是基督之死足以遮盖全世界的罪，但唯有选民的罪被他的死有效地遮盖了。再简单地说，基督的死远超过所有人偿还罪债所需的，但基督的死只为神所拣选的那些人偿还了罪债。
问题：
描述“有限的救赎”教义？
按照阿民念派的观点，为什么归正派要教导有限救赎的教义？
关于基督之死的价值，归正派的观点是什么？
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