稳固根基《多特信经》学习：第二项教义第五条（福音的普世宣告）
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第二项教义 论基督的死和人藉而得的救赎
第五条 福音的普世宣告
约翰福音3:16 哥林多前书1:23 马太福音28:19 使徒行传2:38；16:31 | 福音的应许乃是：凡信被钉死在 十字架上的基督的人都不至灭 亡，反得永生。这应许应当与神 要罪人悔改归信的吩咐一同，按 神的美意，不加分别地万国万 民，即普世的人宣讲。 |
《多特信经》第一项第三条曾经讨论过宣讲福音的问答题。那里强调了神的主权。神 按着他的美意，在他所定的时刻，差使者向他所预定要听到福音的人宣讲福音。《多特信 经》的作者指出，不是所有人都听到福音，他们藉此证明，不是所有人都有机会得救，因 为人如果不相信基督就不能得救，而人如果没有听到福音就不能相信基督（参见罗 10:14 及其后经文）。所以，有些人听到了福音的宣告，而另一些人没有听到，这个事实就显明 了拣选的教义。
本条再次讨论宣讲福音的问答题，但背景不同。这里所专注的是“有限救赎”的教 义。基督没有为所有人死，他舍弃自己的生命并不是要把得救的机会给所有人，而只是给 父神赐给他的那些人。基督只是为了选民而死（参见约 10:15；17:9）。
阿米念派否认“有限救赎”的教义。他们不认为在谁应受益于基督之死的范围方面有 任何的限制。他们教导说，基督舍命是要给所有人从他的死中受益的机会 61。他们争辩 说，如果“有限救赎”的教义是正确的，就没有必要向所有人传讲福音。如果救赎是有 限的，传讲救赎的应许也一定受到了限制，因为对他们而言，向那些不能得享基督之死 益处的人宣讲福音是毫无价值的。
阿米念派说，基督给教会大使命，让他们向万民宣讲福音，这个事实显明“有限救 赎”的教义是错误的。基督命令要向万民宣讲福音，当然所有人都一定有机会从福音中受 益！
“有限救赎”的教义是否意味着只限于向选民宣讲福音呢？绝对不是！首先，福音必 须向所有人宣讲，因为选民的身份并没有向我们显明。选民的身份是藉着福音的宣讲显 明出来的。单为这个缘故，教会就必须向所有人宣讲福音。
更重要的是，宣讲福音的目的不仅仅是为了使人悔改归信，也是为了使人心刚硬。听 听圣经对此是怎么说的：
“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是 要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳 朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来， 便得医治。’”（赛 6:8-10）
“因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基 督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活 的香气叫他活。这事谁能当得起呢？”（林后 2:15-16）
传讲被钉死在十字架上的基督的福音也是为了叫一些人在不信中绊跌，这一点在彼得 的话中表现的很清楚。他说，基督“作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在 道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。”（彼前2：8）
本条也描述了宣讲福音应有的方式。福音的信息是，“凡信被钉死在十字架上的基督 的人都不至灭亡，反得永生”（参见约3:16）。我们有必要注意一下《多特信经》的作者 是如何陈述福音信息的，因为它与“耶稣为你而死”的表述方式极为不同。后者有时可见 于标语牌或福音传单上，也常常在讲台上传讲。“基督为你而死”是阿米念派陈述应许的 方式，但这并不是圣经的应许。他们如此陈述应许，是出于他们“无限救赎”的教义，而 这个教义并不符合圣经。圣经教导说，正如基督不为所有人祷告，而只为父赐给他的人祷 告（参见约17:9），基督也只为父赐给他的羊舍命（参见约10:15）。所以，福音的应许 是，耶稣只为信他的人而死，也就是说，基督只为父神所拣选并赐给其信心的人而死。
问答题：
基督命令教会向万民宣讲福音。阿米念派想要藉着这个事实证明什么？他们这样做 正确吗？
2. 福音应当向普世宣告，甚至向那些神所弃绝的人宣告。请给出第一个原因。
3. 请给出上面观点的第二个原因。并请证明这是圣经所显明的目的。
4. 我们必须避免什么样的宣讲福音的方式？请说明这样做的原因。我们应该如何宣讲 福音？
深入思考题：
5．我们有时会听到，宣教士在某个地区的工作没有果效。这样的表述正确吗？为什 么？
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