稳固根基《多特信经》学习：第五项教义 第一条 （重生的人并非已脱离罪性 ）

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第五项教义 真信徒能持守信仰 

第一条 重生的人并非已脱离罪性

约翰福音 8:34  罗马书 6:17 7:21-24

那些按神旨意蒙召与他的儿子我们的主 耶稣基督相交，并被圣灵重生的人，显 然脱离了罪的权势与奴役，但他们在今 世并没有完全脱离罪身和肉体的软弱。

        神在永恒中设立了他拥有至高主权的“旨意”，也就是他的救赎计划。所有与人救赎 有关的事情都包括在这个计划之中，例如差基督到世上，以及他后来被钉死在十字架上 （参见徒 2:23，4:28；弗 3:11）。这个计划也包括了选民的名字（罗 8:28，9:11；弗 1:11）。 

       成就“他的旨意”（即他的救赎计划），神必须把他所拣选的人带进“与他的儿 子我们的主耶稣基督相交”的关系中。“相交”一词有“参与”、“有份”的意思。选民 必须被带入与基督的相交，因为他们只有通过这样的相交才能与基督所获得的救恩有份。 

       神藉着有效的呼召把选民带进与基督相交的关系中。113 我们从哥林多前书第 1 章第 9 节得知，“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得 份”。神藉着福音传递有效的呼召（参见帖后 2:13，14）。我们在基督里的相交是双向 的。首先，我们“在基督里”，并与他所获得的一切益处有份。这是我们的称义（参见 罗 8:1）。 

        藉着同一个有效的呼召，基督也“在我们里面”，而且我们与他的生命有份。这是我 们的成圣或重生（参见加 2:20）。请思考下图：

       《多特信经》的作者在本条所专注的是我们与基督相交的第二个方面，即我们的重 生。神通过有效的呼召使我们进入与基督相交的关系中，我们藉此与基督的生命有份。圣 灵使用福音的宣讲这一方法使我们重生。我们昏暗的头脑得到光照，我们刚硬的心得以软 化，我们被罪奴役的意志得到自由，以致我们开始尽心、尽意、尽力地认识神、爱神、服 事神。 

       关于我们的重生，《多特信经》的作者写道：“那些按神旨意蒙召与他的儿子我们的 主耶稣基督相交，并被圣灵重生的人，显然脱离了罪的权势与奴役……”我们按着本性 都是罪的奴仆。基督说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约 8:34）几节经文之后，在同一个语境中，基督对法利赛人说：“你们是出于你们的父魔 鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”（约 8:44）保罗在罗马书 6 章反复说到，我们是 “罪的奴仆”（罗 6:6，16，17，20）。但是感谢神，我们虽然曾经是罪的奴仆，如今却 得了自由。我们藉着信，和基督一同向罪死了。这也就是说，我们的旧人与基督同钉十字 架，以致我们不再是罪的奴仆。

        这样的结果就是，我们不受罪和撒但的控制，也不再处于他们的统治之下。统治我们 的主和主人不是撒但，而是基督。罪不能掌管我们，也不能命令我们向它顺服，现在是 圣灵掌管我们，他住在我们里面，激励我们行事为人都去顺服神的旨意。结果就是，我 们过去没有能力抵挡罪恶，没有能力行善，如今却有这样的能力。我们过去憎恨神、憎恨 邻舍，如今却开始爱神，爱邻舍。背逆神、顶撞神是我们过去生活的标志，渴望顺服神却 是我们现今生活的标志。

       虽然如此，《多特信经》的作者很快就指出，尽管我们脱离了罪的权势与奴役，我们 在今世并没有完全脱离罪身和肉体的软弱。“肉体”和“罪身” 这两个词都取自于圣 经。 

       圣经使用“肉体”一词与“圣灵”进行对比。举例来说，保罗指出，“那些在基督耶 稣里的”人，“不随从肉体，只随从圣灵”（罗 8:1,4），“因为情欲和圣灵相争，圣灵 和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加 5:17）保罗所使用 的“肉体”不是指人的身体，而是指旧人。

       “罪身”所指的也是旧人。保罗在罗马书第 6 章第 6 节中写道：“因为知道我们的旧 人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”。他在歌罗西书第 2 章第 11 节又写道：“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲 的割礼”。

       在这些经文中，“罪身”指的是人的本性，它没有神重生的恩典，并被罪的权势掌 管。

       《多特信经》的作者说，我们在今世并没有完全脱离罪身和肉体的软弱。他们是在说，我们还没有完全脱离旧人。只要我们仍然活在今世，这个旧人的残余就继续附着在我 们身上，直到我们进入来世。

 问答题：

 1. 《多特信经》的作者提到“神的旨意”，它是指什么？这个旨意是在什么时候设立 的？它包含什么内容？ 

2. “蒙召与基督相交”是什么意思？这个相交关系有两个方面，它们各是什么？与基 督相交的结果是什么？ 

3. 基督徒按本性与罪有着怎样的关系？这种关系对他的生命有着怎样的影响？基督如 何改变了这种关系？

 4. 神救我们脱离了罪的权势与奴役，这是什么意思？它对我们的生命有着怎样的影 响？ 

5. 在“脱离罪的权势与奴役”方面，《多特信经》的作者还谨慎地指出了什么内容？ 这意味着什么？

 6. 圣经所使用的“肉体”和“罪身”这两个词各是什么意思？

 7. 我们并没有完全脱离罪身和肉体的软弱，这是什么意思？ 

深入思考题： 

8. 重生的基督徒仍是完全败坏的吗？请引用圣经经文来证明你的回答。《海德堡要 理问答》（问答 8,60,62,和 126）以及《比利时信条》（第 24 条）对此做出了怎 样的教导？

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