稳固根基《多特信经》学习：第五项教义第四条 （真信徒也可能犯严重的罪）

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第五项教义 真信徒能持守信仰

第四条 真信徒也可能犯严重的罪

以弗所书 1:19   马太福音 26:41  帖撒罗尼迦前书 5:6, 17  撒母耳记下 11  马太福音 26

神借以坚固和保守真信徒常在恩典中的 能力虽然极大，不是肉体所能胜的，但 是，信徒并不总受神的带领和感动到这 样的程度，以至他们不会因自己的过错 做某些特定的事，从而离开神恩典的指 引，并受肉体情欲的诱惑而顺从情欲。 因此，信徒必须时常警醒祷告，免得入 了迷惑，否则，他们不仅可能因受肉 体、世界和撒但的引诱而犯下严重的、 可怕的罪，有时，神按着他的公义，甚 至许可他们真的身陷这样的罪中。圣经 中大卫、彼得及其他圣徒犯罪，就充分 地说明了这一点。

      一对夫妇坐在游泳池旁，一边享受阳光，一边看着他们的孩子在水中玩耍。他们的小 女儿只有三岁，却能勇敢地面对水，看到这一点，他们就微笑了。妻子起身去拿冷饮。她 在离开前提醒丈夫要特别注意小女儿，丈夫答应道：“亲爱的，不用担心！我保证她不会 淹着！” 

       小姑娘丝毫不惧怕水。她不会游泳，但她的“救生臂环”119 让她一直浮在水面上。不 过，这些臂环实在是太大了，妨碍了她的行动。她拖着这些庞大的臂环来到父亲面前。 

      父亲问她：“你想摘下这些臂环吗？”她点了点头。父亲回答说：“没有臂环的话， 你就不能下水，因为你不会游泳，好吗？” 

      女儿同意父亲的要求。不一会儿，她玩的球掉进水里。父亲密切地观察着她，看她要 做什么。果不出所料，她一点也不怕水。她跪在游泳池旁够那个球，可是球的距离刚好比 她的臂长多了那么一点点。她又往前挪了一挪！扑通一声，她掉进游泳池，沉入水中！父 亲就在那里。他本能够不让她落水，可是他没有那样做。实际上，他允许女儿在水中痛苦 地挣扎一小会。

        正在那时，母亲拿着饮料回来了。她看见女儿在水下。父亲正在“捞”她上来，而她 正在向外嗽水。母亲对父亲很不高兴。

        “你答应会照顾女儿的！怎么还让她掉到水里了呢？”在母亲看来，她的丈夫显然没 有遵守承诺。他要是遵守承诺的话，小女儿就不会掉到游泳池里了。

      这个简短的故事是要帮助我们明白《多特信经》的作者写下本条的原因。我们通过学 习前一条知道，“神……保守他们[即悔改归信的人]一直在这恩典中，直到世界末 了”。但是，每个人都清楚地知道，信徒有时犯罪——甚至犯下严重的罪。阿米念派 说，这证明下面的两件事中必定只有一件是真实的：要么神没有信守他的应许，没有无误 地保守属他的人一直在恩典中，直到末了；要么神根本就没有应许要无误地保守属他的人 一直在恩典中，直到末了。因为神根本不可能不信守他的应许，所以结论只有一个：神并 没有应许要无误地保守属他的人一直在恩典中，直到末了。信徒不但可能犯严重的罪，也 的确犯下严重的罪，在阿米念派看来，这个事实证明，“真信徒能持守信仰”的教义是错 误的。 

        神赐给信徒持守信仰的礼物，但他们仍有可能犯罪，《多特信经》的作者写下本条， 就是要解释这两者的关系。

        “神借以坚固和保守真信徒常在恩典中的能力虽然极大，不是肉体所能胜的……” 《多特信经》的作者肯定前一条所解释的内容，即信徒不会从恩典中坠落。旧人的残余附 着在信徒身上，并使他们倾向于犯罪，但是这些残余不能胜过神恩典的大能。神儿女的意 志没有完全脱离罪的影响，但是他们的意志不能胜过神的旨意。神以大能确实、有效地使 他所有的选民都在救赎的恩典中持守信仰，直到末了。

           “……但是，信徒并不总受神的带领和感动到这样的程度，以至他们不会因自己的过 错做某些特定的事，从而离开神恩典的指引，并受肉体情欲的诱惑而顺从情欲。”人的罪 性不能胜过神恩典的大能，但神并没有完全压制人的罪性。神救赎他选民的旨意拥有至高 的主权，并且必定会在他们身上成就，但神并没有剥夺他们的意志，他们的意志仍然受到 旧人残余的困扰，并且倾向于犯罪。神不会允许他的选民从恩典中坠落，但他的确允许 他们犯罪。

       按照开头所讲的故事，我们可以把神比作那位父亲，他已经答应要保护女儿，不让她 在游泳池里溺水。虽然如此，他的确允许女儿掉进游泳池里，并在水中痛苦地挣扎一小 会。这个事实让母亲一开始认为，她的丈夫没有履行不让女儿溺水的承诺。但是，丈夫向 妻子解释说，他觉得让女儿掉进游泳池是有用的，这会给她带来更大的益处。她会更加意 识到，她不会游泳，而且溺水是可怕的。她会对水产生一种合理的恐惧。从那时起，她会 在水的面前行事更加谨慎。

        神允许他的选民犯罪，却不会允许他们从救恩中坠落。神能使用罪带来更大的益处。 120 神允许他的儿女犯罪，藉此让他们知道自己的软弱，也让他们知道不能靠自己的力量 站立。信徒藉着犯罪学会要更加谨慎地避免试探，逃离试探，并从神那里寻求抵挡试探 的力量。“因此，信徒必须时常警醒祷告，免得入了迷惑。”

       但是，神的儿女常常忘记他们从曾经犯过的罪中所学到的功课。结果就是，他们渐渐 信靠自己的力量，不再恒切地祷告，忘记向神寻求他们所缺乏的力量。最终，他们开始与 罪为友，把自己放入受试探的环境中。

        “否则，他们不仅可能因受肉体、世界和撒但的引诱而犯下严重的、可怕的罪，有 时，神按着他的公义，甚至许可他们真的身陷这样的罪中。圣经中大卫、彼得及其他圣徒 犯罪，就充分地说明了这一点。”

        彼得夸口说，纵使其他的人都跌倒了，他也能够在信心中站立（参见太 26:33）。彼 得不知道自己的软弱，所以在面对试探的时候，他没有祷告，反倒睡着了（参见太 26:40）。彼得凭着自信进入大祭司的院子这一狮子坑中，公会就在那里审问耶稣。彼得 犯了罪，但主耶稣不会让他从恩典中坠落。耶稣对彼得说：“撒但想要得着你们，好筛你 们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟 兄。”（路 22:31-32）

        耶稣持守他所说的话了吗？彼得的信心失败了吗？彼得的信心确实失败了片刻，但却 没有完全地失败。他三次不认主，但是当鸡叫的时候，他因为自己对主的否认而真诚的懊 悔。彼得跌倒了，但他没有失去信心。基督知道，神保守属他的人。因此，基督没有说， “如果你回头……”，而是说，“你回头以后……”。

 问答题：

 1. 按照阿米念派的观点，信徒犯下严重的罪这一事实证明，神保守信徒的两件事中 必定只有一件是真实的。这两件事是什么？他们认为哪件事是真实的？为什么？

 2. 阿米念派得出这个结论是正确的吗？请解释在神保守信徒以及信徒犯罪这两个方面 的正确观点。 

3. 请从圣经中举出一个满足如下要求的例子，即神应许要保守某个信徒，但却允许他 犯罪。请根据这个例子解释神为什么允许信徒犯罪。

 深入思考题：

 4. 基督在主祷文中教导我们如何祷告，“我们在天上的父……不叫我们遇见试 探……”神不试探任何人（参见雅 1:13），但有时他的确引导或带领他的民进入 试探（比较撒下 24:1 和代上 21:1。另见王上 22:20-22 和林前 5:4-5）。这样的想 法与神保守信徒的教义相互冲突吗？

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