稳固根基《多特信经》学习：第五项教义第五条 （犯罪带来的效应 ）

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第五项教义 真信徒能持守信仰

第五条 犯罪带来的效应

撒母耳记下 12 以弗所书 4:30  诗篇 32:3-5   民数记 6:25

信徒犯下恶劣的罪，就大大得罪 神，招致死罪，叫圣灵担忧，无 法操练信心，使良心受到重创， 有时在一段时间内甚至会有失去 神恩宠的感觉，直到他们真心悔 改，回归正道，让神慈父般的脸 再次光照他们。

      在一个马戏团里，有些人表演走钢丝，还有一些人表演空中飞人，他们要在空中从一 个秋千换到另一个秋千，这两种表演不但极其可怕，也极其危险。如果演员在钢丝上失去 平衡，或者在空中飞行的时候没有抓牢秋千，后果就会十分严重，他们会掉下来摔死。

       如果空中有一张巨大的安全网，可以防止演员撞到地面，那么上面所说的两种表演就 不会是那么可怕，那么危险了。但是，我们再稍微往深里一想，如果表演走钢丝的演员屡 屡地掉下来，这难道不会毁了他的名声吗？马戏团的老板难道不会对他恼火吗？其最终的 结果很有可能是，老板让他停止表演，在马戏团里给他一份不像演员那样光鲜的工作。 

        引向永生的义路是窄的，如果我们没有神保守信徒这一令人安慰的应许，行走在这条 义路上就会让人非常地害怕，因为神的儿女若是在义路上走失，不愿走顺服的道路，他就 会失去永远的救恩，并要受到永远的刑罚。实际上，神保守信徒的恩典发挥着“安全网”的 作用——防止神所拣选的人完全从恩典中坠落。有的人可能会想，既然有这样一张安全网 存在，就算神的儿女犯罪，也不会带来什么严重的后果。但是，我们只要深入思考就会发 现，神的儿女所犯的罪会带来一些非常严重的后果。《多特信经》的作者写下本条就是要 描述罪对神、对人所造成的严重影响。

        罪对神的影响是很严重的。“信徒犯下恶劣的罪，就大大得罪神。” 我们在这个声明中 看到改革宗教义的核心，即神的荣耀。罪人的救赎固然重要，神的荣耀更加重要。若有人 说：“我们犯罪没什么，因为神会保守我们。”这显明他最关心的是自己，而不是神。他是 以自我为中心，而不是以神为中心。 

        《多特信经》的作者谈到“得罪神”。“得罪”一词源自一个拉丁文词汇，其原意是 “击中”、“击打”、“使不愉快”。我们有时在体育比赛中使用“进攻”或“防守”来 表明我们是在攻击对方的球门，还是在守卫自己的球门。这就是“得罪”一词在本条所要 传递出来的意味。当我们犯罪的时候，就是在攻击神。我们不但攻击神的权柄，也攻击神的荣耀，这让神极为不悦。神是嫉邪的神（参见出 20:5），是烈火（参见申 4:24），他 的忿怒如火倾倒（参见鸿 1:6）。

        神不仅向他的仇敌发出忿怒，当神的选民犯罪得罪他时，他也向选民发出忿怒。旧约 的以色列人常常因为犯罪得罪神而招致神的忿怒，使自己经受不尽的愁苦！今天的信徒如 果犯罪得罪神，也同样会招致神的忿怒。“落在永生神的手里，真是可怕的！”（来 10:31）

        恶劣的罪还有别的影响。“信徒犯下恶劣的罪，就……招致死罪”，即配受死刑的罪。 神在永恒中定意要用他儿子的血使选民称义，但他们若不藉着信心就不能称义（参见罗 10:9）。基督一次永远地洒下他的宝血，但人若不藉着悔改归信神就不能得到赦罪之恩 （参见徒 3:19）。因此，那些犯下恶劣之罪的人就招致死罪，“直到他们真心悔改，回 归正道。”这不仅仅是罪人的感受，它也是事实。罪人不是仅仅觉得有罪；他们是真的 有罪，直到他们认罪并离弃他们的罪。

        恶劣之罪的第三个影响是“叫圣灵担忧。”（弗 4:30）叫某人担忧意味着对这个人造 成痛苦，使他受到伤害，并让他忧伤。我们犯罪对圣灵造成了痛苦。圣灵住在我们心里， 为要治死我们里面的邪恶，并使那些美善的、可敬的和清洁的在我们里面生发出来。圣灵 以真理和圣洁引领我们，使我们远离错谬和罪恶的道路。当我们犯罪时，我们阻碍了圣灵 慈爱的工作。圣灵给予我们喜乐，我们却因为犯罪给自己带来愁苦；圣灵给予我们圣洁， 我们却因为犯罪给自己带来不洁。当我们犯罪时，我们使这位住在我们里面的圣灵伤心。 如果我们真的爱我们的三一神，我们就会因为自己使神伤心而感到难过。 

       恶劣之罪的第四个影响是信徒无法操练信心。我们不是说信徒失去了信心，而是说信 徒暂时停止了信心的操练。信心仍然存在，但它停止了正常地运作。如果我们把信心比作 一台机器，犯罪就像是往这台机器里扔进一个扳手，或是往齿轮里扔进一把钳子，这会把 整台机器磨得嘎嘎作响，进而使其停止运转。信心在运转良好的时候结出各样的果子，其 中不仅有感恩的祷告，颂赞的歌唱，还有喜乐和平安。但是，谁在犯罪的时候还能祷告或 赞美呢？谁在犯罪的时候还能在心中感到喜乐和平安呢？罪扰乱了我们和神的关系。 

       那些在婚姻里的人会通过亲身的经历知道，如果丈夫或妻子一方做了什么事，得罪了 对方，或使对方伤心，他们之间的整个关系就会变得冷淡而疏远。他们的交谈会变得非常 稀少。他们的拥抱不再像以前那样温暖。他们在同处的时候会感到不舒服，他们请愿自己 独处。他们觉得有什么东西正在使他们分开，正在阻挡着他们的关系。

        我们和神的关系也是如此。如果我们犯罪，我们会发现，就算我们仍能祷告，祷告起 来也十分困难。我们觉得在自己与神之间拉开了一定的距离。我们不再经历通常所享受的 喜乐和平安。

        最后，“信徒犯下恶劣的罪，……使良心受到重创，有时在一段时间内甚至会有失去神恩宠的感觉。”神在我们里面造了良心，它衡量我们的行为，并根据我们所持的道德和 价值来判断这些行为的好坏。一个信徒犯下恶劣的罪，使他的良心受到重创，这是十分可 怕的，因为他会与自己征战。他成了自己的法官和陪审团，他判定自己有罪。如果一个人 让自己的良心为另一个人所犯的罪找借口，他可能会对那个人的定罪不以为然。但是，如 果一个人自己的良心控告自己，他就无法对自己有罪的判决感到释然。这会成为一个很大 的重担，一直把他的灵魂往下托，让他深感羞耻，饱受悲伤。如果他不为这个罪向神悔 改，他必将失去神恩宠的感觉。他将感到神不喜悦他，神的脸不再光照他。在一段时间 里，他甚至可能失去得救的确据。 

       神不会允许他的信徒永远失丧，但这并没有取消一个事实，即罪是严重的。罪带来很 多悲惨的后果，神的儿女要在生活中尽心竭力地顺服神的诫命，藉此来避免这些罪的后 果。 

      我们应当注意，《多特信经》的作者在总结本条时说，犯罪的后果会在信徒身上一直 持续下去，“直到他们真心悔改，回归正道，让神慈父般的脸再次光照他们”。犯罪的后 果令人忧伤，但不会永远持续下去。神不会对他的选民永远怀怒，选民也不会永远承受罪 疚。神的灵不会永远担忧下去，信徒对信心的操练也不会永远停止下去。信徒受到重创的 良心将被医治，他们也将重新感到神的恩宠。《多特信经》的作者对此深信不疑，这从他 们的措辞就可以看出,那里说的是“直到他们……回归正道……”“直到”一词带出的问 答题是，信徒会在“什么时候”回归正道，而不是信徒“是否”会回归正道。《多特信 经》的作者带着确信说，回归正道可能要花一些时间，但所有神的选民都将回归正道。后 面两条的主题就是神的选民必会回归正道。 

问答题：

 1. 行走通向永生的窄路在什么条件下会令人非常地害怕？为什么？ 

2. 在思考神保守信徒的恩典时，我们必须避免怎样的想法？ 

3. 信徒所犯的罪对神有怎样的影响？为什么这种影响对信徒而言是如此的严重？ 希伯来书第 10 章第 31 节说了什么？ 

4. 恶劣之罪的第二个影响是什么？这个影响意味着什么？

 5. 恶劣之罪的第三个影响是什么？它对圣灵的工作有怎样的影响？

 6. 恶劣之罪的第四个影响是什么？请解释这个影响意味着什么？为什么这个影响 是如此的严重？ 

7. 我们的良心是什么？罪对我们的良心有怎样的影响？为什么这个影响是如此的 严重？我们失去了什么？

 8. 对信徒而言，这些罪的影响会永远持续下去吗？为什么？《多特信经》的作者 使用什么词汇来显明他们在这个方面的确信？

 深入思考题：

 9. 《多特信经》的作者谈到“恶劣的罪”。某些罪比其他的罪更恶劣、更得罪神 吗？还是神看所有的罪都一样？

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