稳固根基《多特信经》学习：第五项教义第九条（ 信徒确信蒙保守）

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第五项教义 真信徒能持守信仰 

第九条 信徒确信蒙保守

罗马书 8:31-39   提摩太后书 4:8，18

信徒自己能够对选民蒙保守得救恩和真信徒能持 守信仰有把握。照着神赐给他们的信心的程度， 信徒也确实对上述两点有把握，他们都坚信自己 现在是，并且永远是真信徒、教会里活泼的一 员，也坚信自己得了赦罪之恩和永生。

       《多特信经》的作者在本条之前的内容中宣告，信徒能够对他们蒙拣选有确据。130 他 们在本条以及随后的几条中宣告，信徒不但能够对自己蒙保守有确据，也将会对此有确 据。上述两种确据，即蒙拣选的确据和蒙保守的确据，并不相同。蒙拣选的确据使我们 对神在创立世界以前所做的事情有把握。蒙保守的确据使我们对神在我们离世之前将要 做的事情有把握。 

      这两种确据虽然不同，但却有着十分紧密的关系。正是因为我们蒙了拣选，我们才能 够蒙保守，也才能够持守信仰。 我们应当注意《多特信经》的作者在本条使用了“保守”和“持守”。这两个词彼此 相似，所以人们很容易混淆它们之间的区别。“保守”描述的是神的行为，而“持守”描 述的是信徒的行为。

       我们这样说并不是把信徒对信仰的持守归功于他们自己的力量或能 力，因为我们已经在《多特信经》的第一项教义以及本项教义的前几条中看到，没有人能 靠着自己的力量站立。神是信徒能够持守信仰的原因，神保守他们持续地相信他，并对他 保持信实。虽然如此，持守一词描述了那些持续地信神、持续地顺服神之信徒的活动。神 保守信徒，信徒则持守信仰。

       我们对“保守”和“持守”进行了区分，但是这两个词是不可分割的。正是神对选民 的保守使真信徒能够持守信仰。 

      神对选民的保守也是信徒确信他们能够持守信仰的基础。如果我们不得不依靠自己的 力量来持守信仰，无论这种依靠的程度有多微小，我们都不会对自己能够持守信仰有任何 的把握，因为“我们自身实在软弱，靠自己没有一刻能站立得住，而且，我们的死敌—— 魔鬼、世界和自身的情欲不断地攻击我们。”131 要想明白这一点，我们只需回想一下彼得 和其他门徒在基督被捕之前的情形：他们在面对试探的时候都很有自信，认为自己能够保 持对耶稣的忠诚（参见太 26:31-35）。

        那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记 着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以先 往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌 倒。”耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。” 彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样 说。 

      最后，耶稣警告他们说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体 却软弱了。”（太 26:41）。由此可见，选民对真信徒能持守信仰有把握，其基础并不是 他们自己的力量或能力，而是神的信实，神已经应许要保守他的选民，使他们得救。 

        《多特信经》的作者十分谨慎地写道，信徒不但能够对选民蒙保守有把握，也能够对 真信徒能持守信仰有把握。他们如此撰写本条的方式显明，他们认识到有些人虽然口中宣 告自己相信神，却在日后离弃了信仰，在真道上如同船破坏了一般（参见提前 1:19）。 他们知道，不是所有宣告自己信神的人都是神的选民，不是所有的信徒都是真信徒，不是 所有的信心都是真信心。《多特信经》的作者在驳斥阿米念派的错谬时，对“暂时相信的 人”和“真信徒”进行了区分（第五项错谬反驳七）。最终，只有选民（即那些被神赐予 真信心的人——参见第一项第七条）能对自己蒙保守有把握，也只有他们能对自己会持守 信仰有把握。

       我们还应当注意，《多特信经》的作者说信徒“自己”能够对选民蒙保守得救恩有把 握。知道一个人心里真正有什么的只有两位，一位是神，另一位就是那个人自己（参见林 前 2:11）。尽管我们可能感觉对别人有把握，但是这个把握取决于我们对他们的判断是 否正确。我们不能看见他们的内心。假冒为善的人能够在表面上行善，但是他们的善行并 不是真正的信心的果子。历史已经向我们显明，一些曾经拥有极大信心的人，后来却离弃 了信仰。所以，《多特信经》的作者写道，真信徒是对他们自己能持守信仰有把握。 

       对于神的保守以及他们能持守信仰这两点，真信徒不但能够有把握，也确实有把握。 这个把握不是一种只为部分信徒所领受的性情，也不是添加在信心之上的附属品，而是信 心本身不可分割的一部分。 

      《海德堡要理问答》（问答 21）很好地表达了这一点，它把信心定义为“一种确 知”和“一种确信”。 

        信徒对神的保守以及他们能持守信仰有把握，这并不意味着他们一直都会强烈地感觉 到这个把握。132 信徒是“照着神赐给他们的信心的程度”对上述两点有把握。一个人所 处的境遇对其信心有着很大的影响。信心既能变强，也能变弱。在健康富足的时候，一个 人会对自己越来越有自信，认为自己能够照顾好自己，也能够供应自己的需要，他会越来 越不依靠神。与此相反，在生病贫穷的时候，一个人或许会比以往更加认识到自己的软弱和无助。这种境况或许会驱使他在神里面寻求力量和生命。这样，他的信心就会变强。一 个人对神的保守以及自己能持守信仰有把握的程度会随着他信心强弱的变化而变化。 

       《多特信经》的作者指出，这个把握包括三件事情。首先，真信徒坚信自己现在是， 并且永远是教会里活泼的一员。这里所说的“教会”就是《比利时信条》第 27 至 29 条所 描述的真教会，即圣而公之教会，她拥有三个标志——宣讲纯正的福音、按照基督当初设 立圣礼的样式施行圣礼、忠心地执行教会纪律。

        《多特信经》的作者在撰写本条的时候也借鉴了《海德堡要理问答》（问答 54）的内 容：“我相信神的儿子一直在藉着他的圣灵和圣言，从全人类中，从世界的起初到末了为 他自己召聚、护卫、保守，并存留他的子民，使之在真信心上合一，成为一个蒙选得永生 的教会。我相信我现在是，也永远是这教会中活泼的一员。”《海德堡要理问答》把神对 信徒的保守与基督对教会的保守联系在一起。《多特信经》的作者在本条写下了相同的内 容，他们这样做是合宜的，因为信徒正是藉着教会得蒙神的保守。为了充分领会这一点， 我们需要明白教会在保守信徒方面所发挥的作用。

        信心是由圣灵（参见林前 12:3）藉着福音的宣讲所生发出来的（参见罗 10:17），但 信心也是活的。它一旦被生发出来，就需要得到持续的滋养和坚固。若是没有这样的滋养 和坚固，信心就会变弱，信徒就会在撒但向其抛掷谎言、散播怀疑的时候，变得不堪一 击。

        圣灵藉着圣言的宣讲以及圣礼来滋养信心，坚固信心。倘若信徒受到引诱，被魔鬼的 攻击所害，他们就要藉着圣经的警戒和教会的纪律来恢复信心。神委托教会宣讲福音，施 行圣礼，并执行教会纪律。所以我们应该清楚地知道，神藉着教会保守他的选民。 

       我们也应该清楚地知道，神不是简单地通过名义上的成员身份，即把选民的名字列在 教会成员名单之上的方式来保守选民。选民也要通过听道、行道、运用并默想圣礼、以及 顺服并听从教会纪律这些方式得蒙神的保守。神通过真实、活泼的教会成员身份来保守他 的选民。

       神应许说，他会把他的选民保守在教会里。基督这位好牧人把他的羊保守在羊圈里， 使其受到保护，得享安全。我们应当读一读马太福音 18:12-14：

          “一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九 十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为 这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也 是这样，不愿意这小子里失丧一个。” 我们也应当读一读好牧人耶稣在约翰福音 10:27，28 所说的话：

             “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生， 他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”

        由上可见，那些对神的保守有把握的人首先“坚信自己现在是，并且永远是真信徒、 教会里活泼的一员”。 

         其次，他们也“坚信自己得了赦罪之恩”。因为知道高升的主耶稣基督在父的面前为 他们代求，他们确信自己的罪已得赦免。约翰写道：“……若有人犯罪，在父那里我们有 一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为 普天下人的罪。”（约壹 2:1，2）保罗在谈到拥有这样一位中保的结果时说：“谁能控 告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且 从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗 8:33，34）

          最后，那些对神的保守有把握的人“坚信自己得了……永生”。神拣选的定旨是要让 他的选民得到救赎，其中就包括永生。所以，神的选民可以确信，他们是承受永生的人。 下面的这些经文清楚地显明了这一点： 

         约翰福音 10:28，29“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手 里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他 们夺去。” 

         提摩太后书 4:18“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣 耀归给他，直到永永远远。阿们！” 

       彼得前书 1:5：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世 要显现的救恩。” 

问答题：  

1. 请解释蒙拣选的确据与蒙保守的确据有什么不同。这两种确据有关系吗？如 果有，它们是如何联系在一起的？

 2. “保守”和“持守”这两个词在意思上有什么不同？这两种行为有关系吗？ 如果有，它们是如何联系在一起的？ 

3. 《多特信经》的作者谨慎地写道，信徒不但能够对选民蒙保守有把握，也能 够对真信徒能持守信仰有把握。他们为什么使用“选民”和“真信徒”这两 个词？ 

4. 信徒会把神的保守仅仅视为一个可能，还是一个确据？请做出回答，并给出 原因。

 5. 信徒一直都会强烈地感觉到自己必蒙神的保守吗？为什么？

 6. 请解释神对信徒的保守是如何与基督对教会的保守联系在一起的。

7. 除了坚信自己现在是，并且永远是教会里活泼的一员，信徒还坚信哪两件 事？这种坚信的基础是什么？

 深入思考题：

 8. 《多特信经》的作者指出，蒙神保守的确据所包括的一件事情就是，真信徒 坚信自己现在是，并且永远是教会里活泼的一员。

 a. 那么，选民能够使自己在一段时间内与教会分离吗？请为你的回答给出 原因。

 b. 如果选民能够使自己在一段时间内与教会分离，他们在此期间仍然对蒙 神保守有把握吗？他们在此期间仍然坚信自己得了赦罪之恩和永生吗？

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