石立善：母德 ——宋代养育了两位哲学家的母亲

母德——宋代养育了两位哲学家的母亲

今天（5月19日）是中华母亲节。近年来，海内诸多有识之士先后倡议设立“中华母亲节”，旨在让中国人过上自己的母亲节。该倡议以战国时代哲学家孟子的母亲仉氏为原型，孟母诞下孟子的那一天——农历四月初二作为指定节日，以此纪念中华母亲的慈爱精神。孝乃德之本，感怀母亲的恩德，认同与回归传统孝道，重建中华礼俗，的确是一件额手称庆的喜事。

孟母三迁与断机教子的故事，早已脍炙人口，只是年代久远，孟母仅有这几个小故事保存在《韩诗外传》和《列女传》中，详细的生平事迹我们不得而知。在中国历史上，还有一位母亲养育了两位大哲学家，她就是被后世称作“二程”的北宋程颢(1032－1085年)、程颐(1033－1107年)兄弟的母亲侯氏。我们通过程颐在五十八岁亲笔为母亲撰写的《上谷郡君家传》(《河南程氏文集》卷十二所收)，来回顾北宋这位母亲的一生，以感戴这个意义非凡的日子。

侯氏是山西太原盂县人，世为河东大姓，她排行第二，出身书香门第，父亲侯道济以儒学考中科举，作过润州丹徒县（今江苏镇江）的县令。侯氏自幼就聪悟过人，女功之类无所不能，喜爱阅读儒家经典与史书，博知古今。侯道济疼爱这个女儿胜过儿子，常常以政事问她，女儿的回答总能合乎父亲的心意。七八岁时，侯道济经常教给女儿古诗，其中一首曰：“女人不夜出，夜出秉明烛。”从此日暮之后，侯氏就足不出闺阁。侯氏的母亲刁夫人一向患有风厥病，大多在夜里发作，很久大家都不知道，侯氏独自一人涕泣扶侍，常常连续几夜不眠。

侯氏19岁那年嫁给了比自己小两岁的丈夫程珦（1006—1090年）。侯氏本人可能亦未料到，她与程珦的婚配，为中国孕育了两位哲学家。过门后，侯氏侍奉公婆以孝顺谨慎著称，与丈夫相处如宾，因德行与仪容出众美好，内外亲戚没有不敬爱她的。侯氏每当和家人出门游览，多为周围的游人所瞩目。侯氏是深受丈夫信赖的贤内助，丈夫极为敬重她，而她却依然谦顺自律，即便是小事，也一定要禀告丈夫后才做，从无独断专行。侯氏的性格仁恕宽厚，抚养爱护家族中的旁支子弟，就像对待自己的孩子一样。程珦的堂弟自幼是个孤儿，侯氏关心照顾他，如同己出。侯氏治家有法，从不严声厉色而家中整齐有序。她不喜欢鞭打下人，将年少的仆人视作子女一样对待，儿子们有时会大声呵斥年少的仆人，侯氏一定会告诫他们说：“贵贱虽然不同，但大家都是人。你这么大年纪的时候，会做这样的事吗！”侯氏每次看到道边被遗弃的小孩儿，都会收养他们。有个小商人外出做生意，还没归来老婆就死了，儿女离散都跟人走了，只有最小的一个孩子刚三岁，没人收养，侯氏怕孩子活不了，就让人抱回来养。当时程氏大家族很多人聚在一起生活，大家都不愿意她领养孩子，于是侯氏就另出钱买粮食养育那个孩子，直到商人回乡，侯氏才将孩子归还给他。商人非常感激，想把孩子送给侯氏，侯氏婉言谢绝说：“我原本就是等你回来，并非是想要这个孩子。”侯氏喜欢配制药品，周济得病的人。有一天极为寒冷，有人背着石炭敲着梆子上门叫卖，家人想大声赶走他，侯氏规劝制止说：“千万不能这样做，这样穷人就陷入困境了。”

丈夫每次发怒时，侯氏一定从中宽慰劝解，只是几个儿子犯有过错，她绝不掩饰隐瞒。侯氏常说：“孩子之所以不成材，是因为母亲遮掩孩子的过失而不让父亲知道。”侯氏一共生育了6个儿子，存活的只有两个，即三子程颐、四子程颢，还生育了4个女儿，也只有次女、四女长大成人，所以她对孩子的慈爱可谓是到极点了，但是在教育方面，却毫不宽松。孩子才几岁，走路有时摔倒了，家人上前扶持或抱住，生怕孩子受惊啼哭，侯氏肯定会斥责孩子说：“你要是慢慢走，怎么会跌倒呢？”孩子们吃东西的时候，侯氏常让他们坐在自己身边，家人喂给孩子精心调制的羹食，侯氏总是制止他们说：“小时候就寻求满足欲望，长大了又当如何？”儿子即便是使唤年少的下人，也不可以恶言骂人。儿子与人发生争斗，就算有理，侯氏也绝不会袒护儿子，她说：“我担忧孩子们不能屈，不担忧他们不能伸。”教育儿子要做能屈能伸的大丈夫。等稍大了一些，侯氏就常让儿子们与良师善友交游。对于女儿，侯氏常用东汉班昭(曹大家)的《女戒》一书来教育她们。即使家中经济不好的时候，家族中有人要请客，侯氏也会高兴地去置办。

平时侯氏教导家人说：“见人好，就应当如同自己好一样，一定要成全他人的好。视他人的物品，应当如同自己的一样，一定要加以爱护。”程氏一族聚居，人口众多，时逢丈夫程珦与小叔都解除了官职，一个寓居听候调任，一个赋闲，令家中收入骤减，而储备不足，侯氏则想方设法经营调配，才不至于匮乏。程珦归来，得知侯氏的所作所为，感叹地说：“这是优秀的转运使的才能啊！”侯氏居住过的地方，邻里的妇女和老婆婆都愿意替她做事，虽然辛劳也毫无怨言。开始寓居丹阳，程氏一家租住葛氏的房子，而看守房子的王氏老夫妇庸鄙狡诈，以前的租客无不受苦，但侯氏待之有道，教化有方，使他们夫妇变得温柔善良。程家要搬走的时候，王婆婆则啼哭不舍。

侯氏安贫若素，穿着和日用非常俭朴，对于崇尚奢华的亲戚们，则视而不见。小女儿才几岁的时候，忽然人不见了，乳母和侍女哭号不已，侯氏责骂制止她们说：“人在，肯定就能找得到。就算走失了，你们这样有什么用呢？”其冷静沉着，可见一斑。侯氏不信鬼神，住在庐陵时，官府寓所经常发生奇怪的现象，家人告诉她说：“鬼怪在弄扇子。”她说：“天热而已。”家人又说：“鬼怪在击鼓。”她说：“有椎子吗？可以把椎子给它敲。”从此家人不敢再提鬼怪，奇怪的现象也消失了，于是过上了安稳的生活。

侯氏有知人之明。有个叫姜应明的孩子考中了礼部的神童科第，大家都争着去看。侯氏说：“他并非是承担大事的人才。”后来姜应明果然获罪被罢免了。二程兄弟小时候，侯氏勉励他们用功读书，就在书本的线贴上亲笔写道：“我惜勤读书儿。”接着又并排写了两行文字，一行为：“殿前及第程延寿。”延寿是哥哥程颢小时候的名字。另一行为：“处士。”“处士”就是隐居不出仕的意思。等到后来程颢考中进士，而程颐二十七岁放弃科举考试，以布衣讲学后，两兄弟这才明白母亲在童年时就已料到了孩子们的未来道路。二程因此将母亲遗留的手迹视若传家宝，好让后世子孙知道侯氏高明的见识。

侯氏喜好文辞，却很少写文章，平生所作的诗也不过三十篇而已，都没有保存下来。程颐唯一记得的是住在安徽历阳时，父亲一人去河朔省亲，母亲夜晚听到大雁的鸣叫声深有所感，作诗云：“何处惊飞起？雍雍过草堂。早是愁无寐，忽闻意转伤。良人沙塞外，羁妾守空房。欲寄回文信，谁能付汝将？”从这首五言律诗可窥见其出色的文学才能。侯氏读史书，每读到奸邪逆乱的事情，常掩卷愤然兴叹；每读到忠孝节义之士，就会钦慕不已。她曾经称赞唐太宗掌握了防控治理西北外族的正确方法，其见识思虑高远，有英雄之气。可见侯氏读书，眼光锐利，能把握住兴亡是非关键之处。二程的舅舅侯可是当时的名儒，才智甚高，他却自称不如姐姐。

侯氏自小多病，喜欢用药物调理保养，很有效果，中年跟随丈夫在岭南做官时，偶然迎凉露宿，不慎患上恶性疟疾，北归途中，病情加剧。去世前一天，侯氏嘱咐程颐说：“今天是寒食日，你替我祭祀我的父母，明年我就不能再祭祀他们了。”古代寒食节有扫墓和祭祀父母的习俗，临终前侯氏心里还挂念着此事。侯氏生于宋真宗景德元年(1004年)，卒于宋仁宗皇祐四年(1052年)，享年49岁。朝廷最初封侯氏为寿安县君，后追封为上谷郡君。

通观侯氏的一生，她可谓是中国古代妇女的典型，其为女、为妻、为媳、为母之道，皆做得恰到好处。她自幼出身书香，擅长女功，爱读经典与史籍，律己本分，悉心照顾患病的母亲，在家时既已具备德、言、容、功四种德行。良好的家庭教育造就了侯氏，她的三弟侯可后来也成为陕西名儒，仁厚孝友，能武能文（程颢《华阴侯先生墓志铭》），这恐怕也要归功于侯道济的家教。侯氏出嫁后，孝顺公婆，关爱丈夫，得到夫家一族的一致信赖与敬爱。对内，她治家有方，谦和柔顺，善待佣仆。对外，她宽厚仁恕，抚养族中孤儿，收养路边弃婴，周济病苦，体恤贫困，与宗族、邻里相处融洽，以德行感化他人。对己，她以身作则，作风俭素，不尚奢华。对子女，她身教言传，慈爱而不娇宠、放任，爱惜而不隐瞒、袒护，勉励而不失观察、了解，这对于有6名子女夭折的母亲而言，绝非易事！不仅朱子与吕祖谦合编的哲学类编《近思录》（齐家之道篇）节选侯氏的事迹，而且明清时代山西方志中的《列女传》也都为侯氏立传，引以为乡土之荣，作为妇女的典范，良有以也。

母亲是一盏明灯，既照亮脚下的路，也照亮自己的心。后来程颢、程颐兄弟著书讲学，倡导与弘扬理学，开宗立派，成为近世以来影响最大的哲学家，至今仍为后人所学习与景仰。哲学家的诞生与成就，岂偶然哉！二程哲学中“性即理”思想的确立，对“性本善”的笃信坚持，对大学与中庸之道的创造性解释，对“学以至圣”的阐扬，视不义富贵如浮云以及悲天悯人的情怀，和其母侯氏早年的谆谆教诲与熏陶不无关系，这也是二程兄弟对母恩的报答。程颐曾深情地回忆道：自己和哥哥程颢平生对飮食、衣服从不挑拣，也不会恶口骂人，并非是生性如此，而是母亲教育的结果。此语足以发人深省！生于千年之后的我们不得不由衷地赞叹，侯氏作为母亲所具有的极高的修养。

与侯氏、仉氏相比，更多的母亲是平凡的，默默无闻的，她们有的出身于贫苦的家庭，有的没有读过一天书，有的身带残障，有的孤身一人抚育孩子……。求不得的是母亲，放不下的也是母亲，这是为人之苦，也是为人之幸。近现代以来，女性逐渐走出家庭，参与社会，比古代女性拥有了更多的身份与责任，同时要面对更多更复杂的问题——现代女权与传统观念如何调和？家庭和工作的关系如何处理？如今越来越多的人开始阅读古代经典，学习传统文化，从中汲取营养，反思自身。传统与经典，是现代人唯一的精神家园，“母德”则是家园里最美的花，今日我怀着敬意轻轻地将它摘下，插在母亲银白的鬓角上。

(本文转自墨香学术公众号，原文发表于《衡水学院学报》2015年第3期。)

作者简介

      石立善，上海师范大学哲学系教授，日本京都大学文学博士。“东方学者”特聘教授，中国比较古典学会副会长、《古典学集刊》主編。研究方向为中国古典学、日本汉学。

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