只有一个种族
和解的奥秘
信息 | 鲍查姆牧师翻译整理 | 周晓勤
音频为译者朗读：
美国著名黑人牧师沃迪·鲍查姆（Voddie Baucham），生于1969年3月11日，他的母亲是一个十几岁的未婚佛教徒。他在充满毒品和黑帮的洛杉矶中南部长大，上大学一年级时听到并接受福音。后来，在大学橄榄球队的两个基督徒队友的带领下，他在基督信仰里成长。
除了教会的事奉，沃迪也在他本地的两所大学兼职，教授神学和社会学。他经常被邀请，在基督徒大会上讲道。
沃迪和他的妻子于1989年结婚。他们养育了9个孩子，孩子们在家上学（home school）。下面是沃迪2019年1月在美国佛州对基督徒的讲道，资料来源Youtube(油管），本文由周晓勤姊妹翻译整理。
对于社会公义、种族、性以及其它问题，上帝怎么说的？对于我们在基督里的合一，和弟兄般的彼此相爱，我们是否相信，上帝在圣经上的话语，提供了所有的答案？现在有一件可怕的事情，就是我们开始看到新的权威理论的发展。这个理论告诉我们，罪来自社会体制，而不是来自人心。这个可怕的事情是，我们正在撰写一本新的经典。这本经典说，如果你不懂一些问题，你应该读一系列的书，并给你一长串作者的名字。但我坚信，圣经不但是完全无误，也是绝对全备。圣经的教导，足够我们面对信仰和生活的方方面面，足够我们处理各族裔相处的问题。再说一遍，我不是说我们不应该读其它书籍。我只是担心有人会说：“我一直读圣经，我一直跟不同族裔的人有兄弟般的关系。但是，直到我读了某本书之后，我才终于在涉及种族和族裔的正义问题上，理解了上帝的心。”我们用社会学领导和支配圣经神学，这是极其严重的错误。再说一次，我不是建议不读社会学的书，我自己就有一个社会学的学位。过去的两年，我一直在我们当地的大学，教授社会学课。我喜欢研究社会学，因为它是一件不可思议的工具，帮助我了解世界观的形成和推广。而且我发现，在推动我们的文化走向敌对圣经的方向上，社会学极其奏效，很难有对手胜过它。 当今，人们把许多书籍拥戴为新的经典，并非巧合。如果有人被认为在这场关于社会正义的辩论中站错了立场，你会反复听到这句话：“他们的功课没做够。”意思就是说，他们需要好好读一下书单上的书。这些被列入书单的书籍，大多数是社会学的，也有些是历史学的。如果有人站对了立场，被人夸赞。人们通常会说，“他们的功课做的好”，言下之意，就是他们认真读了书单上的那些书。在实现种族和解上，难道圣经还不够吗？或者说，你和我，可以坐下来，通过学习圣经从而实现种族和解吗？这世界上还有其它书籍、理念或意识形态，可以帮助我们实现种族之间的公正与公义吗？让我先告诉你我的立场：我相信种族和解，因为我相信圣经。过去三年半，我们一家一直住在赞比亚。在那里的教会里，大多数人外貌看起来像我们，都是黑人。在美国，在我们进入教会的前二十年，教会里的大多数人，也都是黑人。这都是人为的结果。我1987年信耶稣，我是黑人兄弟会的成员，我的妻子毕业于黑人大学，我是休斯顿浸会大学黑人学生团契的创始人，我们曾经是一个黑人教会的会员，我在以黑人为主的教会讲道…… 我的整个世界，都是黑人、黑人、黑人。1990年代初至中期，守约者（Promise Keepers）运动如火如荼（这是一个号召和教导基督徒男人做好男人的运动）。我应邀去多处讲道，种族和解成为每个人的议程。种族和解的议题，也把我带到了一个十字路口。因为我遇到、听到、看到许许多多的白人弟兄，他们对种族和解，充满热情。他们问我：“我们教会怎样才能实现种族和解？我们教会怎样才能改变外在的形象？如何在一个非白人为主的社区，让一个以白人为主的教会，彰显出包容不同人群的态度？” 他们请我去他们的教会帮助他们，帮助他们把关爱送到社区里不同的族裔族群。 我不是批评黑人教会，我只是分享自己的经历。可我环顾我自己黑人的圈子，我意识到，我从来没有听到任何人这样说。我从来没有遇到一个黑人牧师，因为他的教会全是黑人，而彻夜难眠，跪在上帝面前，痛哭流涕地祷告，求上帝让他帮助其他族裔。但是，我看到的很多白人牧师就是这样，在上帝面前恳切祈求。再次声明，我不是说我了解所有的情况，我只是分享自己的经历。于是，1990年代中期，我做出一个决定。既然我认为种族和解这么重要，我和我的家庭，不再去都是黑人的教会。种族和解，必须从我自己做起，虽然很难，很难。后来，我受聘于一家以白人为主的教会。很艰难，我们面临很多挑战。我们遇到过公开的种族主义者，但这是极少数。我们遇到更多的，是不敏感和无知。对我们的孩子们来说，更加困难。因为他们尚且年幼，无法理解我们在做什么，以及为什么这样做。在孩子群中，做唯一的黑人孩子很 不容易。但这是我们的选择。如果我相信我所相信的，我还有其它选择吗？从黑人的角度看我们的选择，也很困难。不止一次，有人当面指责我出卖了他们。他们认为我去了“守约者”运动，受邀请到处讲道了，高升了，就把他们抛弃了。他们指控我抢走了黑人教会最优秀最聪明的人（译者注：视频上，这位黑人牧师的泪水一直在流。这时，他用一只手抹眼泪），我感谢他们对我的赞誉。但我心想，用这种方式去思考教会，好可怕。“你是黑人，因此，你必须属于黑人团体。你的天赋，恩赐，才华和能力，必须属于黑人团体，否则，你就是在掠夺黑人。”但另一方面，我理解我的黑人弟兄姊妹们。我清楚地记得，我从西南神学院毕业时，收到一位黑人博士学生的问卷调查。根据他们的调查研究，美国不到15％的黑人牧者受过神学院教育。每次遇到各种纠葛，我就同我的妻子和孩子们交流讨论，不断地进行思想斗争，不停地问自己：这是以偏概全的个别现象，还是真实的普遍现象？不管纠葛是什么，我是不是应该持守我的选择和承诺？我一边怪罪他人不理解我，一边又拒之门外，使他人无法理解我吗？我们能说：你们这些找不到门路与我们交往的白人，你们胆敢不了解我们吗？具有讽刺意味的是，在整个过程中，我的黑人背景，经常对抗我，剥夺我的发言权，因为我被认为“抛弃”了我的族裔。现在我来回答这两个问题：为什么我知难而上，为什么我坚守我的选择和承诺。
现在，我们来学习以弗所书第2章，从上帝全备的真理中，了解已经实现的合一与和解。我们不必再实现种族和解，和解已经存在，已经实现，我们只需要行在已经实现的和解中。这是一个事实。
“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。“（弗2:11-12）这是极坏的消息。这跟第二章的前面的坏消息“死”、“过犯”、“罪恶”相呼应。种族(race)是人主观划分的，种族分类不是真实的分类，人类只有一个种族。黑人白人之间，几乎没有遗传差异。如果我们不是同一个种族(race)，我们就无法彼此通婚而繁衍后代。我们是一个种族(race)，我们有共同的始祖。我们是一个种族(race)中的多个族群(ethnicities)。族群之间的区别，是基于我们的某些外在特征，是人为设定的，不是基于内在的真实的区别。1994年的卢旺达，胡图人种族灭绝大屠杀，杀死了差不多80万图西人。世人都惊呆了，我看胡图人和图西人，完全是一样的人。胡图族与图西族之间的遗传差异，非常小。白人与黑人之间的遗传差异，也几乎同样的小。但犹太人与外邦人之间的区别，是上帝自己设立的，不是人为的，是真实的区别。这区别，远远超过黑人与白人之间的差别。如果上帝能够和解两个具有上帝定规的、真实区别的人群，祂当然可以和解两个之间的差别只是人为的、表面的人群。从弗2:11-12这段经文看，对于外邦人，他们不光被犹太族群看成是圈子外的族群，他们不光是被犹太霸权文化鄙视的族群，他们不光被体制和系统压制，他们不光没有资格分享犹太族群丰富的产业，他们跟上帝和基督也隔离！这种隔离和区别，是真实的，是巨大的。这里，我不想淡化任何人的被疏离或隔离的个人经历，我只想强调，没有任何一种隔离，大于外邦人跟犹太人的隔离。这种隔离的果效是，外邦人没有盼望，没有上帝。还有什么隔离能与此相提并论呢？是坐在巴士的后面吗？不是！是私刑吗？不是！现在我们来看第13节：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”“靠着祂的血，已经得亲近了”，注意这句话。这分明是旧约圣殿的用语，指进入至圣所。旧约时代，只有大祭司，才能每年一次进圣殿里的至圣所。只有祭司和祭司健全的儿子们，才能进圣殿。之后，才是犹太男人进的地方。再远一点，是犹太女人进的地方。更远处，才是归依犹太教的外邦人进的地方。归依的外邦人，离至圣所还是有距离。但现在，靠着基督的血，可以直接进至圣所了，成全了和解。这个和解，是通过阅读正确的社会学书籍吗？是通过对你的祖先对他人的祖先所做的事感到非常抱歉吗？是通过解决你所有的不满吗？不是！是靠基督的宝血！基督的死，是为了使我们与上帝和解，与彼此和解。在基督的宝血之上，你胆敢添加任何其它东西！基督的宝血足够使我们和解！基督的宝血也是唯一可以使我们和解的。通过其他方式寻求和解，是徒劳无果的，是亵渎上帝。“因为基督祂是我们的和睦（或和平，peace），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2：14-15）这两节内容太多，时间不允许我展开。但请注意这两节里，“和睦”、或”合一“的字义，出现了四次。基督就是我们的”和睦“（和平）。基督不仅带给我们和平，实现了我们的和平，祂就是我们的和平。基督带来的和平，不仅是双方决定放下武器，不再打架。而且是我们与上帝和解，我们彼此和解，成为一体，祂将两者合而为一（译者注：视频上，泪水从他的脸颊滚下）。这就是我们所拥有的和解，使两者成为一体的和解，使我们在基督里成为兄弟姐妹的和解。这个和解是如此的真实，以至于如果你属于基督，如果你在基督里有一段时间，你一定有这种经历：有时，你跟其他基督徒的关系，远超过你与你血亲的关系。血浓于水，但却比不过十字架。你甚至不需要懂外语，就可以在世界的任何地方找到教会。当你在异乡和圣徒们一起敬拜上帝时，亲切感就像和兄弟姐妹在家里一样，这是何等的奇妙。你无需阅读社会学书籍，就可实现这一目标。当然，相互理解重要吗？也重要。（译者注：牧师又擦眼泪）休斯敦是美国族群最多元化的城市。搬去赞比亚前的六个月，我们在休斯敦的教会，人数剧增。六个月内，上帝把来自11个不同国家的人，带到我们教会。他们来自俄罗斯、法国、德国、中国、印度、阿根廷、尼日利亚等国家。虽然有时，我们需要克服一些困难。但猜猜怎么着？圣经就足够了。我不必为每个国家或族裔，去读一本社会学书籍。靠着圣经的教导，我就可以与这些人建立兄弟般的关系，或者牧养他们。这个合一，是通过基督的宝血、上帝的恩典以及圣灵的同在和大能实现的，使我们在信仰上联合。上帝又赐予我们所需的智慧和能力，使我们能够彼此认识、理解和欣赏。上帝的灵和祂的话语足矣!（译者注：视频上，牧师擦眼泪）。现在我要说，有些方法可以增进我们彼此的理解和联合，比如，拜访一个俄罗斯家庭，享受俄罗斯宴席，了解俄罗斯。这绝对是有益的，但不是必须的。这里，我想谈另一个问题，也是我在很多场合谈到的固定印象或偏见的问题，我在护教学中也谈到。我们普遍有一种固定的思维模式，比如我们发现：这个人是穆斯林，这个人是佛教徒，那个人是xx徒。于是，我们去阅读和研究他们的宗教信仰，然后去看他们，跟他们谈他们熟悉的内容。我们以为这样做，我们就了解他们了。不，这样做，你并不能了解他们。因为他们是一个一个的人，他们不是事实的堆积，他们不是一个固定的印象。因此，不要告诉我你已经读了有关黑人的书籍，现在你就了解我了。我是独特的，每一个黑人都是独特的，我们不尽相同。“并且（基督）来传和平(的福音)给你们远处的人，也给那近处的人。”这一节非常重要。我们的思维方式通常是这样的：我们认为犹太人有特权，他们拥有上帝的永约和应许，拥有与上帝交往的历史和圣经。我们认为基督来，是帮助外邦人赶上犹太人。这是一种种族神秘主义。当时犹太人也认为：看看我们拥有的东西，你必须到达我们的地步，才能去上帝那里。你必须先成为犹太人，再成为基督徒。再看这节经文。“祂来传讲和平”，外邦人需要基督的十字架和基督的宝血，才能与上帝和解，犹太人也需要基督。因为上帝不看重人的身份与地位。有趣的是，在宣教中，我们一般只看见被压迫者和穷人，我们觉得如果你真的爱上帝，真的遵循圣经，你应该去那些被压迫者和穷人的社区，在那里事工建立教会。我问你一个问题：我们相信有钱人会自动认识上帝吗？我们真的相信只有内城区贫民窟需要福音吗？我们真的相信我们不需要敲富人的门，因为他们不需要牧养吗？不！“因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”在第12节中，你的问题是你与基督隔离。在第18节中，借着基督，无论犹太人，还是外邦人，都可以在圣灵中与父神亲近。在第12节中，以前，你们“在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人”。第19节说，现在“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”我们现在拥有的，比我们以前想要却没有的，更好。我们以前希望得到犹太人所拥有的，但现在我们拥有的，比犹太人所拥有的，更好。犹太人所拥有的诸约、应许和律法，反过来定他们的罪。而我们现在所拥有的，却是成为神家里的人。注意，以弗所书第二章刚开始说外邦人没有的东西，后来说犹太人和外邦人现在拥有的东西。这足以说明我们现在的身份。“并且（我们）被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2:20-22）这不是你我需要成就的事情。你我只需要相信，基督已经成就了种族和解。祂已经成就了和解，这是真实的。我们在基督里，是一个整体。我们只需要行在其中，不要偏离。就像一对夫妻有矛盾，彼此疏远了。他们不需要再结婚，他们仍然在婚姻里，他们还是一个整体。他们只需要被提醒，各人按照圣经的要求悔改，做好自己的角色，加强与对方的关系。种族和解也是如此，我们在基督里已经和解了。我们不需要实现种族和解，我们只需要行在种族和解中，把种族和解活出来。我们不需要社会学书籍，我们需要圣经，才能把和解活出来。再次声明，我不是说读其它书一点用处都没有，我是说圣经的教导，足够种族和解。我们以圣经为标准，评判其他所有书籍；而不是以其他书为标准，评判圣经。
本文视频链接 https://www.youtube.com/watch?v=FoJGYCc7EUg&t=2225s
本文翻译者：周晓勤，来自中国大陆，现居美国。明尼苏达大学化学博士，圣经辅导硕士，曾在美国医药及医疗器械业从事研发工作二十年。今全时间事奉。
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