政治在左，上帝在右？

From 黄庆曦雪线 2019-04-07

庆曦按：

这是给一篇旧文的按语，然欲言及之事，远不止旧文所述。

旧文常新，江山仍是不幸。在这片土地上，苦难与悲惨似乎没有时间向度。而有些叩问似乎永不过时，比如：你对这个国家还有盼望吗？你的盼望在何处？

看起来有点唱衰“发展”，也令翘首期待变革的各方人士不屑。又或许，我们只是生活在不同的、被折叠的时空？

近日见斯伟江弟兄新年感言（见底部“阅读原文”），犹似温和版的谭嗣同。不得不说，这样的格局，在一众精致的利己主义者当中，颇显知识分子的情怀和担当。感恩的是，世道之艰险，却促使更多向往自由的人们寻索生命意义。律师和媒体人是社会的觉知末梢，因此通常最先被冻醒。很“自然”地，这两个群体当中，已有不少人将盼望从地上可见的国度转向那个永在不变的国度。

这不代表放弃尽地上诸事务的本分。只是，对现实，对人性，对自身，我们总要省察：一切忧患和不忿，是先知式的悲悯，还是被偶像所伤。这些年过去，有一点愈发肯定：在基督之外，世界将始终惊我以惶恐，而我必无法报世界以镇定。

或许因为生活环境不同，对这地这国，我比斯律更悲观些。看到的变化或“进步”，比起人性人心的丑陋败坏，实在可以忽略不计。清醒者永远是少数，清醒且有勇气践行信念的，更是凤毛麟角。半数人在装睡，等其他傻子先去试水。四成是真蒙昧。相较福音刚刚落地的一百年前，如今利维坦的嚣张，人心的虚无诡诈，人的自我神化，都是前所未有。于此弯曲悖谬之世，在终末论的观照下，灵魂灭亡的速度，也更加触目惊心。一如主耶稣论及施洗约翰——“我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’”

所以，在斯律所倡的清醒之外，或许还可以更绝望一些。只是，在罪身中，在这麻木世代，无论怎样调校，我们的情感，似乎总不够纯粹。在下曾借诗言及吾辈的困境：可惜，我们都不够聪明，也不够愚蠢 / 重要的是不够绝望，也不够盼望。

制度变革与人心变革，谁先于谁发生？抑或二者彼此促发或拖累？这在政治学上类似于鸡生蛋蛋生鸡的迷思，争论与著述都已太多。在此只想说，人无法窥测历史，但需要学会在历史变迁中安放身心灵。很可能，有生之年，我们见不到所期待的改变，甚或别的更恶者被兴起。亦有可能，在诡谲的看似无望的世事中，上帝已部署了“大手笔”。由此，在绝望与希望的困局中，在“两国论”的张力下，有志于思考和建设者，恐怕需要既具备奥古斯丁或尼布尔式的基督教现实主义眼光，又汲取侯活士的“异乡客”洞见。无论如何，只有在基督里，在整全的基督论与教会论中与基督连结，我们才能既拥有大地，又不失去天空。

身在此国，真正的盼望，在于那个永不朽坏的国度。这个族群，这个世界真正的希望，在于认信的社群，在于磐石上的教会。然而，即便没有这仿佛突如其来的寒冬，冷静的观察者和践行者也无法不诚实面对中国教会的光景。如若凛冬蔓延，一线及沿海诸城哪怕仍具备吸引力，教会能否继续享受人口红利，恐怕是未知，另有从传统到新兴的转型、摆脱中产化教会的陷阱等挑战。当然，有沉潜的生命以及上帝所留存的七千人正在冰雪下积蓄力量，也未可知。内地二线当中，蓉城是特例，其中的圣徒群体也显得尤为宝贵，求主托住他们。令人痛惜的是，持续高压下，多数城市教会全面溃散；内地三四线及至农村，除被官方收编者，反智主义横行，诺斯底及其变种中毒太深，加之青壮年流失严重，似积重难返。总体而言，中国教会至今仍未认真处理也不屑于处理许多至关重要的神学（包括神学-社会）问题，更别说抵抗一个全面邪恶的世代。某牧师七年前谈到属灵传统的“花果飘零”，正在成为现实。

被真相刺透的人，都需要格外的恩膏，才能继续活下去。活在祂的心意里，而不去纠结能否做些什么。毕竟，人其实做不了什么。值得安慰的是，历史的真正作者是至高神。在祂所允许的这暗黑的荒凉中，人只是更容易体会旧约先知、众使徒和上主的心肠而已，并且，负轭前行。