金圣叹和《推背图》
金圣叹(1608年4月17日-1661年8月7日)，字若采，别号鲲鹏散士，著名的文学家，文学批评家，是中国历史上一个与《推背图》扯上关系的文化名人。历史上的金圣叹，通三教九流，精诸子百家，是有名的文化杂家，他最喜欢做的事居然是：用儒学解释佛学，以人学解释神学，对于学者来说，这算不算是一种贯通？
但不管是中国古代的儒释道，还是现在世界的犹太基督伊斯兰，哪家哪家都认为自家学说，至精至大，至广至正，已经入其门的其中信徒信众有一点点动摇，就是离经叛典，欺师灭祖，活着可能让人追杀，死了还得下地狱。古今中外，概莫能外！ 据说，有一次金圣叹在杭州某寺院，追着和尚索要（佛家信徒不敢说“要”，只敢说“请”）一本佛家经典，但寺里的方丈知道金圣叹有批书之好，怎么也不肯以佛经相赠，金圣叹最后只能怏怏而去。
在金圣叹眼里，《庄子》不是《庄子》，《史记》不是《史记》，《离骚》也不是《离骚》，他认为《庄子》、《史记》、《离骚》，与《杜诗》、《西厢》、《水浒》一起，都属六大才子之书。他把中国历史经典的哲学著作、史学著作、诗学著作，都扯成和《西厢》一样的才子佳人书。难怪西湖边上的老和尚，不肯给他佛经，如果让他通读佛学历史，佛家经典可能和《庄子》是一样的命运，因为佛祖释伽牟尼既是帅哥，又是才子。
金圣叹生于明末清初，出生于明末清初的汉族士人，有一些痛苦与生俱来，他们必须面对亡国、亡族之社会现实。此时，国家破碎，山河不再，汉家有史以来的骄傲被一群“东夷”打折了腰，想要活下去，只能消极合作，去头留发，把汉家从前的见光相忘于唐诗宋词之中，苟全性命于彼世。
金圣叹是苏州吴江人，明末清初，吴江之北，江阴县典史（相当于现在的公安局长）阎应元，因为“去发”事件，带领一群由平民组织起来的军队，在外无救援，内无粮草情况下，与满清二十万大军，浴血奋战八十一天，杀死三位满清王爷，十余位贝勒，几十位满清大将，击杀满清正规军七万五千人。城破之日，江阴十万居民，几近团灭，仅余五十三口。江阴之役，惊天地、泣鬼神，为消亡大明，保住最后一点尊严；也为文化江南，增加了一份历史的血性。这份血性，溶入金圣叹一类人的血脉。满清创国之初，为笼络人心，下令在全国开科延士。科考在当时的江南地区，是政治任务，文化人只要报名参加科考，会被当时统治者视为“投名状”，金圣叹原名金喟，被科考之时，改名：金圣叹。金者，金人，金人来了，圣人在叹息，类于道德已死，上帝在哭泣！
金圣叹用这一名字，参加乡试，屡试屡败！
“屡试屡败”主动权不在金圣叹，基本上每过几年，地方上有乡试参考指标了，金圣叹就要“被科考”一次，因为这个名字，所以失败，失败得多了，让金圣叹这位自命不凡的才子，觉得丢面子。但他知道问题在哪儿，最后一次“被科考”，他换“金人瑞”的名字，参加科举，结果乡试第一，历史有许多时候就是这么荒唐。
虽然乡试第一，金圣叹无意仕途，他只对读书有兴趣，对批书有兴趣。有人说金圣叹是中国近代历史上的第一位文学批评家，其实金圣叹什么书都评，不止文学，诸子百家、史学、佛学、诗词歌赋。批评家是一个很特殊的职业，批评不好，会给自己带给大麻烦，所以一些批评家，只评诗词歌赋，风花雪月，胆子大的，水平高的，才敢评老庄，佛经。现代社会相对开放，所以批评家能批的范围大了些。个人以为，对于批评家，得有一个标准，如文学批评，你要评出新观点；史学批评，你得评出历史真相；哲学批评，你得评出基本真理；最难的是时事评论，你要有胆量评出“幕后”！
如果脱离了这些基本目标，要么是作秀，要么是扯谈，要么讲清了是在谋稻粮，比如假世外半老人，做自媒体公众号，就是想谋点茶酒之资。
金圣叹点评《水浒》，首先给一百零八位好汉定性为“犯上作乱”，有违社会和谐之道。但又说他们“不得已而入梁山”，乱自上作，上梁不正下梁歪。
金圣叹评说《西厢》时，说《西厢》是“天地之间第一妙文”。金老头可能没有谈过恋爱，没有机会读读琼瑶、张恨水的作品。说言情、谈风花雪月还是现代人水平高，《西厢》在他眼里已经是“天地第一妙文”，张恨水、琼瑶言情作品，怎么也得算得上是宇宙级别妙文。
金圣叹点评《推背图》的事儿，史学家唐德刚先生说：金批《推背图》，现作为文物，收藏的台北的故宫里。对于《推背图》，金圣叹是抱着“信”的观点，所以他在《推背图序注》里说：谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。吾尝仰观於天，日月星辰犹是也;俯察於地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以後之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然後有我生以後之天地，此可知其所不可知者数也。我生以後之天地，岂不同於我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。唐臣袁天罡、李淳风着有「推背图」，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。
金圣叹读了《推背图》，对于当时的满清，金圣叹认为：玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。只是可惜，顺治十七1660年，吴县新县令任维初，对欠税者用以重刑，又私盗公粮，贪污受贿。顺治十八年崩后，苏州设灵堂哭临三日，大官云集，金圣叹带领百多名秀才，以哭庙为名，向当时巡抚朱国治，呈揭帖告发县令。
谁知官官相护，任维初之贪腐，也有朱国治的一份。朱国治以“抗纳兵饷，鸣钟击鼓，聚众倡乱，震惊先帝之灵”为名，捕了包括金圣叹在内的十八名秀才，上报朝廷后，当时清王朝顺治刚死，鳌拜擅权，下令对金圣叹等十八人斩监候。临死时，据说金圣叹还恶搞一把，将斩首时，对狱卒说：“有要事相告。”
狱卒拿来纸笔，金圣叹指着自己的最后一顿狱饭菜说：“花生米与豆干同嚼，大有火腿之滋味，得此一技传矣，死而无憾也！”
临刑日午时三刻，刽子手刀起头落，金圣叹身首异处，他耳朵里居然滚出两只纸团，刽子手打开一看：一个字：好；另一个字：疼！
一般仁人志士，临死时都是大义凛然，喊个“万岁”什么的，这金圣叹到好，至死还不忘记幽全世界一默。
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