和氏璧终结，传国玉玺出秦

公元前228年，秦王政十九年，秦将王翦“尽取赵地东阳，得赵王。”把赵国的最高领导人，赵幽穆王给俘虏了。同时秦军顺手牵羊，把秦昭襄王梦寐以求的“天下共宝”和氏璧，当作秦军的战利品，也给缴获了。

和氏璧一到咸阳，秦始皇对这件“天下共宝”爱不释手。和氏璧自公元741年左右出世，到公元前228年进入秦国，前后520年左右时间，此期间所有的国君，都没有想把“和氏璧”雕琢成什么形状的玉器。公元前221年，始皇二十六年，天下一统，嬴政自称始皇帝。

据记载在战国时期，许多贵族喜欢用金玉雕琢成印章，并在印章项部雕出龙或虎的形象，作为印纽（印把手）。《左传》云：“季武子玺书追之。”其时，季武子为鲁国的大臣，象季武子这类大臣个人印章都可以叫做“玺”。另《史记—秦始皇本纪》提到秦始皇母亲的情人，嫪毐作乱时，“矫王御玺，及太后玺以发县卒”，这两则案例说明，当时“玺”还不是皇帝，或国王的专用信物。“玺”国王用得，太后用得，大臣也可以用。《月令》里说：“玺者，印信也，古者尊卑共之。”

秦王政做皇帝后，他认为：天下大定，今名号不改，无以称其功，传后世。所以一、取上古时期三皇（天皇、地皇、泰皇）之“皇”，传说中国五帝（伏羲、神农、黄帝、尧、舜）之帝，给自己取了一个新称号：皇帝。  

二、皇帝的第一人称为朕。这个朕，只有皇帝独用。

三、只有皇帝印章才可以称玺。

普通贵族用的印章，不能叫做印章，更不能叫做玺，改名为空。

四、只有皇帝的印才可用玉雕琢，所以从始皇之后，才有玉玺之说。  

五、只有皇家才能用龙或螭纽（螭，传说中象龙一样的动物）的形象。《月令》里说：“天子玺以螭虎为纽。”

秦始皇称帝后，下令把和氏璧雕刻成玉玺。令李斯书“受命于天，既寿永昌”八字；令咸阳玉工孙寿，经过几个月的精心精研细磨，把和氏璧制成一个边长为4寸的正方形的玉玺，再刻上李斯所书的八个字。 至此，和氏璧的历史终结了，传国玉玺开始横空出！

关于传国玉玺之形状，秦据在《吴书》记载：玺方四寸，上句交五龙，文“受命于天、既寿永昌”。可《汉书》对于玉玺底部的文字，却有不同说法。云为“昊天之命，皇帝寿昌。”

不管是“受命于天，既寿永昌”，还是“昊天之命，皇帝寿昌。”都是帝王向全天下宣示自已权力的最好的广告词。朕受命于天，既长寿，又昌盛！

传国玉玺制成后，秦始皇希望玉玺能永远地保存在他的子孙手里，代代相传，所以秦始皇又名之为“传国望”。传国玉玺作为皇帝最高权力者的象征，从秦朝开始了。只可惜秦王朝仅传了三世。传玉玺的神话却传承下来，得到玉玺之人，看到“受命于天，既寿永昌”这八个字后，都认为是天将降大任于斯人也，所以想着法子地过过皇帝的瘾。而失去了玉玺，则可能象征自已的王朝气数已尽，所以从和氏璧雕琢成玉玺后，如果有谁做了皇帝，却没有传国玉玺，则会被讥人讽为“白板皇帝”或“白板天子”，为世人所轻！

如果说是卞和的发现，是发现了和氏璧的宝物价值；而李斯、秦始皇、还有玉匠孙寿，则给了和氏璧无与伦比的文物价值。

秦之后，和氏璧开始以传国玉玺的新身分，出现在中国历史上。和氏璧变成玉玺之后，中国历史上，开始出现一个所谓的玉玺定律：如果哪一段中国历史记载里，没有玉玺的记载，则这段历史，可能是太平的，也可能是不太平的；如果某段中国历史里，出现了玉玺的文字记载，则这段的历史肯定是不太平！

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