葛剑雄｜中国文化从哪里来？

世外之友

现在讲到文化建设，大家很热切地希望中国文化能够起更大作用，就是走向世界。那么，中国文化到底能不能走向世界呢？

接下来让我们分期来听一听复旦大学著名教授、教育部社会科学委员会委员、十二届全国政协常委、中央文史研究馆馆员葛剑雄教授对“中国文化”的深度解读。

中国文化从哪里来

思考这个问题，首先我们不能忘记马克思恩格斯的基本教导。恩格斯在马克思墓前有过很著名的演讲，他说：马克思有两大贡献，一是剩余价值；二是发现了人类历史的发展规律。历来纷繁复杂的意识形态掩盖着一个简单事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，即衣食住行，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动。文化究竟从什么地方来？什么是文化？实际上，文化在人们生活生产中间形成。有人开玩笑地说，“文化是吃饱了撑的”。这话虽然刻薄，但其实就是这么回事。例如，口渴了会喝水，喝水不成问题了就要喝茶，还要分什么功夫茶、普洱茶，讲究茶具、茶道。因此，怎样的生活方式、生产方式就产生怎样的文化。不要指望在农业社会里产生先进工业文化，而城市与农村，只有消除了城乡差别才能有城乡文化。同样，东方和西方文化肯定也不同，如果不交流，那么要互相通用就不可能。这是一个基本问题，可惜现在讲文化总是引用这引用那，偏偏把老祖宗的话给忘了。

▲恩格斯在马克思墓前演说

什么是中国文化？对这个问题我们往往有误解。其实，历史时期中国境内和部分藩属国的文化都是中国文化。比如，历史上朝鲜半岛，公元六世纪前是中国朝代的一部分，六世纪后长期是中国的藩属国，如在明朝、清朝都自称“大明朝鲜国”“大清朝鲜国”。他们长期通用汉字，官方正式文字、史料全部用汉字，它也是中国文化。越南古都顺化的世界遗产皇城，就是袖珍版的北京故宫，虽然它规模小得多，可写的全是汉字。还有琉球，日本的一些文化也是历史上中国传过去的。今天中国有56个民族，把中国文化解释成狭义的汉字文化、汉族文化是不对的，维吾尔人的伊斯兰文化、藏族文化等都是中国文化的一部分。今天中国所有民族的文化都是中国文化。比如，中国的朝鲜族、俄罗斯族等民族，他们的文化应该是中国文化的一部分。

▲56各民族，56个美女

汉族和汉族文化的多元性

汉族文化是多元的，因为汉族人是多元的，汉族人中真正的“炎黄子孙”并不多，而大量是外来的，或者是从南方少数民族中吸收进来的。它的来源不仅仅是农业文化，也包括历史上的游牧民族。中国历史上有匈奴、鲜卑、氐、羌、突厥、契丹、女真、蒙古、满、百越等，有些民族现在已经没有了，都融合到汉族里了。例如鲜卑人，原来皇帝姓拓跋，后来汉化改姓元，唐朝、金朝都有元姓。有些民族现在还在，比如突厥族（突厥斯坦），但是在中国没有作为一个民族而存在。像满族，辛亥革命以后怕汉人报复，好多人都改成汉姓。慈禧太后那个叶赫那拉氏改姓叶，瓜尔佳氏改姓关。爱新觉罗家族中有的改姓金，如溥仪的妹妹；有的干脆不用这姓了，如溥雪斋、启功。如果不是现在落实民族政策，很多满人就成了汉人了。

汉族的来源是多元的，这里举三个例子。

一是汉朝的金日（mì）磾（dī）。金日磾的父亲是匈奴首领，因不愿投降汉朝被杀，金日磾与他母亲成为俘虏，为汉武帝养马，后来得到汉武帝重用。汉武帝临死时，要让金日磾作顾命大臣，将幼子托付给他。金日磾说：“我是外国人，怎么行呢？这样会被匈奴人看不起的。”于是，汉武帝又找了霍光等三个人与他一起辅佐幼主。金氏不仅子孙显贵，还成为著名的世族。可见当时并没有民族界限，匈奴人也受重用，并且被接受为本族人。

▲金日磾墓

第二个例子是唐朝诗人白居易。白居易并不是汉人，他是昭武九姓（中亚费尔干纳盆地一带的九个小国）白国的后裔。还有来自九国中的安国、何国、史国、米国等的移民，分别以安、何、史、米等为姓。当时如果拒绝来自白国移民的话，唐朝就没有白居易这样伟大的诗人了。

白居易

第三个例子是郑和。郑和是回族人，祖上来自中亚，父亲一辈到过天方（也就是今天的麦加）朝圣，郑和的航海成就得益于阿拉伯人开拓的航线和积累的航海知识。

▲“郑和下西洋”雕塑

农业民族与牧业民族各有所长

中国文化是不是就是农业文化呢？也不是。其实，现在世界大多数学者认为，无论是农业民族还是牧业民族，都是各有所长。根据马克思主义观点，农业民族的生活方式与牧业民族的生活方式不能说谁先进谁落后，他们都有不同的条件。这里举几个例子：

比如音乐舞蹈。今天，汉族的音乐舞蹈与蒙古、维吾尔、藏等少数民族的相比，显得缺乏特色，汉族人一般也不像他们那样能歌善舞。上海花了很大精力推出的非物质文化遗产山歌，感觉还是没有少数民族的音乐舞蹈那么有吸引力。什么原因？难道我们这方面的基因就这么差吗？其实不是。大家知道，一个民族总是要适应生活和生产，也要表达自己的七情六欲。汉族的祖先华夏诸族较早就有了文字，至少三千多年前就有了甲骨文。随着文字的发达，语言也越来越复杂，足以表达喜怒哀乐，宣泄各种情感如表达爱情，可以口头表示爱慕，也可以写情书，产生“月上柳梢头，人约黄昏后”那样的名句。李白想做官，要巴结韩荆州，希望得到韩荆州的引荐，于是就有了“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的名篇。而那些没有文字的民族，语言很简单的民族，他们也要表达喜怒哀乐。怎么表达呢？古人讲，言辞不足就用歌咏，再不足就用舞蹈。所以，他们运用声音、人的形体来表达喜怒哀乐，时间长了，他们的音乐舞蹈就见长了。可见，凡是语言能力比较差的，没有文字或者文字简单的民族或群体，一般歌舞都特别好。我曾经到非洲去，看到街上的人在跳舞，一伙人用跳舞表示庆祝，另一伙人用跳舞表示抗议。

▲能歌善舞的少数民族同胞们

比如胡琴。十六国时，前秦派出的军队将西域大批乐师、乐器带到河西走廊，以后又传入中原，所以唐朝的音乐才那么发达。唐太宗李世民喜欢《秦王破阵乐》正是这样的产物。我们今天讲的民乐，或者称为国乐，其中就离不开二胡。为什么叫胡琴？因为本来是胡人拉的琴。如果把外来乐器都拿掉，我们的民乐队就集不起来了。二胡、板胡、高胡、京胡，都离不开胡。还有很多打击乐器、弹拨乐器，统统是外来的。

比如胡服骑射。我们知道，孔子时代的马并不是用来骑的，而是用来拉车的。皇帝的驾乘有六匹马，都是马拉车。打仗用兵车，步兵在旁保护。在车上打仗，机动性就差了。另外，马车行走要修路，太陡的山也过不去，打起仗来反而成为累赘。到了战国后期兵车慢慢消失，骑兵成为军队的主力，这个进步是由赵武灵王向胡人学来的。骑马以后骑士的衣服也得变，原来华夏汉人的衣服是长的，上面叫衣，下面叫裳，衣裳就是这么来的。衣裳的下面像连衣裙一样，男人都穿这个衣服，但没法骑马。于是骑射的同时就学胡人的样子，穿上紧身窄袖的服装，打起仗来才能骑着马射击，这一点也是外来的。

▲胡服骑射

比如席地而坐与胡床。孔子时代都是盘腿坐在席子上，现在这个习惯在韩国、朝鲜、日本还保留着。那么谁先坐凳子呢？还是胡人。因为游牧民族平时骑马的多，所以习惯休息时不是盘腿坐，而是蹲在那里，时间长了很累，就拿段木头坐。开始比较简单，后来就形成了坐具。汉人把这种坐具叫胡床，认为是胡人的床。“床前明月光”的床，不一定就是睡觉的床，供坐着用的也可以叫床。汉人看到这种胡床不错，于是就学，慢慢就有了凳子、椅子了，所以这也得感谢胡人。

▲《閗酒听鹂图轴》明张翀南京博物院藏

比如茶马互市。原来游牧民族没有茶叶，也不喝茶，茶是老祖宗汉人的发明。茶叶的原产地在南方，也有的说在四川。后来汉人的饮茶风传到了游牧民族，渐渐地他们比汉人更加离不开茶。他们的食物以肉类乳类为主，从保健、生活的角度，喝茶对健康有益。从中原往北的蒙古族，一直到北面的俄罗斯人都喝茶。往西面，无论是藏族、维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族也统统喝茶，全是历史上从中国传出去的。上世纪80年代我曾经到塔吉克人聚居的新疆塔什库尔干县去，问他们最需要什么，他们说两样东西：白酒与茶。我问：什么时候开始喝的？他们说：公路通了以后。牧业民族离不开茶，而汉人需要什么？需要马。开始，汉人自己养马，但养马对草、气候都是有要求的，还是胡人养的马最好，所以历史上汉人与胡人的交往就叫茶马互市，以茶换马。文化就是这样，在物质方面相互依赖，但又各有所长。

▲古时的茶马互市

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