千古奇书：做官绝学《仕经》，退则保全，进则建功！

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冯道(882年-954年)，字可道，号长乐老，瀛州景城(今河北沧州西北)人，五代宰相。

冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

后周显德元年(954年)四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他"不知廉耻"，司马光更斥其为"奸臣之尤"。但他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有"当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉"的声望。

他宦海沉浮三十余载，经历了五朝十主，始终宠信不衰，号称“不倒翁”。冯道是做官的专家，免不了有很多为官的心得，这一部《仕经》讲的正是他的做官绝学。

冯道《仕经》

修身第一

善为者能，善不为者智。

伐欲者成，善舍者得。

为仕讲究忠直，更要讲究策略。

为仕之道，立德在先，立功在后。

民心如秤，不平则倾。

心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。

平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。

“舍”便是得，养廉便是护身。

明察第二

明察的要义，在于审时度势，谋定思动。

世事，黑白分明者少，以假乱真者多

察之则明，不察则昏；辨之则明，不辨则昏。

不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下。

仕途之要义，在于了解上司是否明智，考察下属是否贤能。

善察者见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。

知善恶，然后可以任贤良：明时势，然后可以知进退。

远猷第三

有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。

人之趋利，就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利

见不远必谋不深，谋不深必事多舛。

谋定思动，是成功者的基本功

弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。

谋小图大，大祸不远。

雅量第四

雅量者忍量也；忍则自安，不忍则危

雅量，是忍，是定，是静。能忍则安，能定则成，静而致远。

进退自如，如闲云野鹤，为人生之至境

器量和见识乃成功的先决条件；雅量于大志中。

刚强者胜不如自己刚的东西，柔弱者则胜比自己更刚强的东西。

事上第五

逢迎可满足上位者的眼前，却毁掉上位者的长远。

丑陋弯曲的木根，常能变成天子手中名贵的器物。

做上位者希望你做的事，然后保持一定的距离，是聪明的。

荣宠所固有的危险与贫穷的危害同样不可低估。

察上过而不忤，知上好而不趋，守身持正，终不殆。

官位高低绝非品行的标志，心计便变得要害了。

事上以忠，任事以勤，不居功，不二过，明时势，知进退。

上位者予取予夺的现实，决定了揣摩上司隐藏起来的心意的重要。

为人宜直，行事宜曲。

御下第六

以恩树德，以严树威，以赏彰功，以罚止过。

赏罚要分明，恩威要并重。

御下以术，终以诚。

不示根底，利用短处，保持距离，乃上位者需领悟的要义。

敬服为上，屈服为中，恐吓为下。

对下属的错误，最好的办法是威慑；宽容而不姑息，严厉而不伤众。

惩罚他要对他的最软弱处。

用人第七

使用人才，在于如何看待人才。大才大用，小才小用，1圣才偏用。

用人所长，便是笼络之道的要义。

用人以道，擒心为上。

对君子用以名，对小人用以利。

用人之道，识人为先，御使后之。

上位者用人，忌凭好恶；小则失，大则衰。

守身第八

聪者获捷利，智者远祸害。

世无常衡，富贵难远，利害常变，唯廉简恒久。

事留有余，功而不居，可保长远。

才高谤来，功大毁至；唯智者不以彰显自居。

强胜弱一时，弱胜强一世。

谋略第九

谋无定法，狡计百端：随心所欲，因势而异。

击敌不如纵敌，引敌至荒谬之境，一击而成。

要想压制对方，就一定先抬高他；要想从对方那里索取，就一定要先给他。

成大事者，靠见识制定，靠胆识完成。

最高的谋略是攻心，最高的智慧是让人心服。

大为无为，大谋无谋，乃谋之至境。

才辩第十

劝诫的时机，比机智的语言更重要。

处世为人，当自以为聪明时，祸患就在下面。

可辩事之对错，不可辩人之对错。

智者只想改变事情的形态，愚者则想改变人心的形态。

时间站在忍者一方，善忍者赢。