2019年上海市虹口区高考语文一模试卷

一、积累运用

1．（5分）按要求填空。

（1）落木千山天远大，   。（黄庭坚《登快阁》）

（2）   ，不如登高之博见也。（   （作者）《劝学》）

（3）杜甫《月夜》一诗中运用反衬手法，突出表现对妻子的思念、担忧的诗句是“   ，   。

2．（2分）下列各句中，表达得体的一句是（　　）

A．正值赵兄乔迁新居之际，小弟我无以为贺，唯有献上拙作一幅，聊供补璧。

B．晚生垂念师恩，本该当面贺寿，无奈路途迢递，唯以贺卡一张，遥祝老师寿比南山。

C．老朽年近半百才得此千金，难免骄纵了些。今后定当严加管教，再不唐突。

D．听说朋友来访，王强说：“太好了，明天我一定在府上备下薄酒，恭候各位光临。”

3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（　　）

       对观众来说，看综艺、追偶像的目的除了放松、娱乐之外，汲取正能量也是一大需求。

       从《国家宝藏》等文化类综艺屡受热捧，到《最强大脑》等节目选手被视为榜样，都证明了这一点。不仅上述棚内综艺，            ，           ，            ，           ，           ，            。 在新一季的许多档真人秀中，我们都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化与正能量输出的意识逐渐增强。

①在这个过程中正能量的传递变得更加重要

②户外真人秀在这方面也应大有作为

③与观众获得共鸣

④户外节目能够突破舞台和场景求制的限制

⑤利用生活中无穷无尽的时代素材

⑥让观众在欢笑之余进行更多的自我观照

A．⑤①②⑥③④B．②④⑤③⑥①C．③②④①⑤D．④②①⑥⑤③

二、现代文阅读

4．（16分）阅读下文，完成各题。

小议“伪善”

陈家琪

①知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。

②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下

③仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

④己所不欲，勿施于人。

⑤你要这样行动，就像你行动的准則应当迺过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。

⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。

⑦前面是孔子的，后而是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，賺钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规則”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反規则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越妤。当然，規则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了因为越合于規则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于規則，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。

⑧“伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不矣协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

⑨黑格尔由此概括出“伪善”的四个形式化規定

⑩第一，意图上的善决定一切，于是所有行为﹣﹣批斗老师，烧书，砸烂旧世界，就都是对的，这叫从动机上把自己的恶解释为善。

⑪第二，用外在的原因解释别人的动机，于是既可以把别人的善行解释成恶行，也可以把对方的恶行解释为善行：出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由

⑫第三，盖然论。到底什么样的动机是善、是恶，是出于义务，最后只有靠权威的认定，于是有多少权威，也就有了多少必须“出于义务”的行为动机；权威也就是统治者的意志，大家无形中养成了“听话”的思维习惯和生活作风，直接知觉与偶然想代海教学上的论述。

⑬第四，善与恶的界限终于消失了，人们各自选择自己的行为，然后好话说尽，坏事做绝。无數的人由“坏人”变成好人，又有无数身居高位的“好人”变成了坏人，如此反复，终于使善恶不再有任何客观的标准，剩下的只有自己的利益与选择。大家也就只习惯于从道德上（也就是从动机上）对诸如三聚航胺、毒疫苗之类的事进行谴责，而这些谴责既无效也无力，囚为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素，而所有应做什么、不做什么的善恶之别，只能等待着权力意志的任性解释。

⑭现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法規而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。我们这代人，五十年前，“文革”开始时，从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活，计于发生在身边的种种定雞，包揉那多人的狮宀与計文物古i的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。五十年后的年轻人呢？他们可知道五十年前所发生过的一切？他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系傲过思索？作为一个在高校中已经工作了超过三十五年的老教授，听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之美的迫德谴责时，怎能不忧心忡忡，并在直接知觉与偶然想象中不断遇着“伪善”的唐难？

（1）第⑦段中加点的词“义务”的含义是   。

（2）下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是   

A．纳粹德国为了提升本国国民素质，消灭清洗被视为劣等民族的犹太人。

B．某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人，致其瘫瘓。

C．资本家为了赚钱的需要，不断提升产品的质量。

D．上班族为了抓紧时间，在上下地铁时奋勇向前。

（3）第⑧段画线句表达的是“伪善”者的观点。下列能反映作者的观点的一项是   

A．所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

B．所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

C．有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

D．有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。

（4）第③到第⑥段引用了孔子与康德的名言，分析其作用。

（5）概括本文论证思路。

5．（15分）阅读下文，完成各题。

阴翳札赞（节选）

[日]谷崎润一郎

①京都有一家著名餐馆，叫“草鞋屋”。这家餐馆的容厅历衣不用电灯，以点燃古老的烛台而广为人知。日本的漆器之美，只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。烛火摇曳，灯影里的饭盘、饭碗，一眼瞅去，蓦然发现这些涂漆的餐具蹙得幽深、厚重起来，具有先前无可比拟的魅力。可以说，没有“黯淡”作为条件，就无法体味漆器之美。自古以来，漆器的肌理唯有黑、褐、红，这三种颜色是一重重“黑暗”堆积出来的，可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黠淡之中，催发着一种无可名状的闲情余绪。而且，那闪光的肌理，于暗中看上去，映着摇曳的灯大，使得静寂的房间里，仿佛有阵阵清风拂面而来，不知不觉将人引入箕想之中。假如阴翳的室内没有一件湊器烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界，还有那闪动的光明所荡起的夜的沝捭，真不知要减损几多魅力啊!这正如榻榻术上有几条小河在流淌，水聚满了池子，随处捕捉着灯影，逐渐变纤、幽薇、闪闪跳跃，在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗。我每次端起汤碗来，就感到掌心里承载着汤汁的重量，我最爱那新鲆而温暖的情味。那感觉宛菪手里捧着一个刚落地的婴儿胖乎乎的肉体。汤碗至今依然使用漆器，这是很有遁理的。

②我把汤碗置于而前，汤碗发出咝咝声，沁λ耳里。我傾听着这遥远的虫鸣般的声音，暗想着我即将享用的食物的味道，每当这时，我便感到堕入了三昧之境。这是黑暗中闪烁的烛光与漆器，合奏出来的无言的音乐所起的作用。漱石先生曾经在《草枕》一书中贊美羊羹的颜色，这么说来，那种颜色不也是冥慇之色吗？冰清玉洁的表层，深深汲取着阳光，梦一般明净，含在嘴里，那感觉，那深沉而复杂的色相，绝非西式点心所能见到。奶醅等与之相比，何其浅簿、单调!这羊羹盛在漆器果盘里，其表面的色泽看起未明显地黯演而深沉，同样唤起人的冥想。人将这种冰冷滑腻的东西含在嘴里的时候，感到室内的黑暗伢佛变成一个大糖块，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，这时也会平添一层持别的美味。细想想便会明白，我们的饭茉总是以阴翳为基调，和“踣”有着割不断的关系。

③也许有人说，黯淡光线里的樸糊之美不是真正的美。然而前面已经说过，我们东方人在一些不起眼的地方使阴翳生成，就是创遭美。我们的思维方式就是如此。美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠至于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魑力，离开阴翳的作用，也就没有美。

④最近《大阪朝日新闻》有文章嘲笑大阪府官员为了开辟高尔夫球场，滥伐森林，毀坏山丘。将深山老林里的暗影也要剝夺，简査是昧着良心造孽。不过，这也是一种牢骚话，我也深知今天的形势很难得，不管怎么说，日本既然沿西方文化迈岀了脚步，也就只好勇往直前了。然而，我们必须觉捂，只要我们皮肤的颜色不变，我们所承担的损失将永远压在自己的肩头。当然，我写这些的意思是，我想在某些方面，例如文学艺术等，或许也还有弥补这种损失的办法。

⑤我想，我们已经失去的阴翳的世界，至少要在文学的领域唤回来，使文学的殿堂庇檐更深，将过于明亮的空间塞进黑暗，剥去室内无用的装饰。不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢？姑且先把电灯熄灭看看吧。

（1）赏析第①段画线句。

（2）分析第②段引漱石先生在《草枕》中对羊羹的描写的目的。

（3）分析第③段的作用。

（4）评析第⑤段所蕴含的思想情感。

三、诗歌阅读

6．（8分）阅读下列诗歌，完成各题。

与颜钱塘^①登樟亭望潮作

[唐]孟浩然

百里闻雷震，鸣弦暂辍弹^②。

府中连骑出，江上待潮观。

照日秋云迥，浮天渤懈^③宽。

惊涛来似雪，一坐凛生寒。

注释：①颜钱塘：钱塘令颜某，名不详。②鸣弦暂辍弹：此勹暗用孔子弟子宓子贱任单父县县令时，鸣琴不下堂而把县城治理好的典故，称赞颜钱塘善理政。③渤檞：渤海的古称。

（1）从体裁上看，本作品属于   

A．律诗 B．小令 C．古体诗 D．曲子词

（2）下列对这首诗的理解不正确的一项是   

A．“百里闻雷震”写未见江潮，先闻其声。潮声巨大如雷鸣，并且震动百里，渲染出江潮的磅礴气势。

B．“鸣弦暂辍弹”写善理政的县令被江潮吸引而暂停公务前往观潮，从侧面烘托出了江潮的声势巨大。

C．“府中连骑出，江上待潮观”写县衙门内一个接一个涌出，急速赶到江岸上观潮，进一步渲染气氛。

D．最后“惊涛来似雪”，表现惊涛骇浪排空而来：“一坐凛生寒”写观潮人因潮水汹涌而感到阵阵寒冷。

（3）“照日秋云迴，浮天渤檞宽”两句颇受好评，请对这一联加以赏析。

四、文言文阅读

7．（17分）阅读下文，完成各题。

①路隋，字南式，其先出阳平。父泌，字安期，通五经，端亮寡言，以孝悌闻。建中末为长安尉。德宗出奉天^①，弃妻子奔行在^②，扈狩梁州，排乱军以出，再中流矢，裂裳濡血为吐蕃所执，死焉。

②时隋婴孺，逮长，知父执吐蕃，日夜号泣，坐必西向，不食肉。母告以貌类者，终身不引镜。贞元末，吐蕃请和。隋三上疏宜许，不报。举明经，授润州参军事。李锜欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆，不为屈。韦夏卿高其节，辟置东都幕府。元和中，吐蕃款謇隋五上疏请修妤，冀得泌还，诏可。遣祠部郎中徐复报聘^③，而泌以丧至，帝愍恻，赠绛州刺史，官为治丧。服除，擢隋左补阙、史馆修撰，以鲠亮称。

③穆宗立，与韦处厚并擢侍讲学士，再迁中书舍人、翰林学士。每除制出，以币来谢者，隋却之曰：“公事而当私贶邪？”进承旨学士，迁兵部侍郎。

④文宗嗣位，以中书侍郎同中书门下平章事，监修国史。初，韩愈撰《顺宗实录》，书禁中事为切直，宦竖不喜，訾其非实，帝诏隋刊正。隋建言：“夫史册者缳动所在匹夫美委尚丕可诞况人君乎？议者至引隽不疑，第五伦为比，以蔽聪明。臣宗冈、臣僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之婿，不可参撰，俾臣得下笔。臣谓不然。且愈所书已非自出，元和以来，相循逮今无害公谊。请夆示甚谬误者，付史官刊定。”久之，辞疾，不听，册拜太子太师。明年病卒，年六十。赠太保，谥曰贞。

﹣﹣节选自《新唐书•路隋传》

注释：①德宗出奉天：指唐德宗因属下兵变而到奉天（今陕西乾县）避难。②行在：也称行在所，指天子所在的地方，或专指天子巡行所到之处。③报聘：一种外文礼节。为答谢邻国的来访，而前往该国访问。

（1）写出下列加点词在句中的意思。

①时隋婴孺，逮长   ②韦夏卿高其节   

（2）为下列句中加点词语选择释义正确的一项。

①隋怡然坐肆   

A．放纵 B．店铺 C．扩展 D．陈列

②訾其非实   

A．诋毁 B．计算 C．资财 D．疾病

（3）第④段中画曲线部分断句正确的一项是   

A．夫史册者褒劝/所在匹夫美恶/尚不可诬/况人君乎？

B．夫史册者/褒劝所在/匹夫美恶尚不可诬/况人君乎？

C．大史册者褒劝/所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎？

D．夫史册者/褒劝所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎？

（4）把第④段中画直线的句子译成现代汉语。

愈所书己非自出，元和以来，相循逮今，无害公谊。请条示甚谬误者，付史官刊定。

（5）根据文意，概括路隋的形象特点。

8．（14分）阅读下文，完成各题。

褚亭记

[明]袁中道^①

①金粟园后，有莲池二十余亩。临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝子；“此不村木也，宜伐之而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待？”或曰：“种榄李。”子曰：“桃李成荫，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳^②之一处？予期目前可作庇阴者□。”楮虽不材，不同商丘之木^③，嗅之狂醒^④，三日不已者。盖亦界于材与不材之间者也。以为材则不中梁栋枅栌^⑤之用：以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颗^⑥面，其用亦甚夥         昔子瞻作《有老楮》诗，盖亦有取于此。

②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾^⑦一台。植竹为亭，盖以著，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有著深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改而植此，而况已森森如是。岂惟宥^⑨．之哉？日将九锡^⑩之矣，遂取之以名吾亭。

（选自《珂雪斋集》）

注释：①袁中道，明代文学家，主张“性灵说”。②枳：停留。③商丘之木：《庄子•人间世》中“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异…嗅之，则使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅栌：指方木。⑥颥：洗险。⑦夥：多。⑧樾：树荫。⑨宥：通“侑”，酬谷。⑩九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。

（1）可填入第①段横线处的虚词是   

A．哉 B．也 C．焉 D耳

（2）下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是   

A．作者认为楮树成荫较早，所以在亭旁种植它。

B．楮树的子可以用来绘染，它并非无用之材。

C．楮树叶有手掌那样大小，树荫可以遮蔽整个亭台。

D．作者日日陶醉于楮树的树荫之中，对其钟爱有加。

（3）对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是   

A．作者提及《宥老楮》诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本。

B．作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用。

C．作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的。

D．作者借“商丘之木”的典故，为后文进一步阐述楮木的作用做铺垫。

（4）请从语言表达的角度鉴赏第②段画线句。

（5）依据第①段中对楮树“界于材与不材之间”的论述，推测作者写作本文的意图。

五、写作

9．（70分）懒，是世人眼中的一种恶习，在菜些宗教的教义里，懒，甚至是一种罪恶。但仍有不少诗人歌颂着懒，标榜着懶，唐代诗人杜甫曾说，懒性从来水竹居：宋代文人许月卿还说，平生懶意琴三叠……懒，似乎又是一种风雅的存在。

       你对“懒”有什么样的认知？请自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

参考答案与试题解析

一、积累运用

1．【解答】故答案为：

（1）澄江一道月分明（重点字：澄）

（2）吾尝跂而望矣；荀子（重点字：跂）

（3）遥怜小儿女，未解忆长安（重点字：遥）

2．【解答】A．表达得体。

B．“垂念”指上对下挂念，也用做敬辞，指别人对自己挂念（如，承蒙垂念，不胜感奋）。此处用于称自己对老师的挂念，用错对象。

C．“千金”是用于称他人的女儿的敬辞，此处用于称自己的女儿，用错对象。

D．“府上”是敬词，用于称对方的住所或故乡，此处用于称自己的住处，用错对象。

故选：A。

3．【解答】本段文字在阐述有关综艺节目的问题。首先，根据与上文的衔接，与“棚内综艺”相对应的应该是“户外节目”或“户外真人秀”，所以排除AC两项；前面说《国家宝藏》《最强大脑》等棚内综艺受到热捧，这里用的是“不仅上述棚内综艺”，与关联词“不仅”搭配的应是②里的“也”，说到户外真人秀在这方面也应大有作为，④在阐述户外节目的优势，应在②后，所以排除D，选B项。

故选：B。

二、现代文阅读

4．

（1）动机上的善的意图/动机的善

（2）C

（3）D

（4）作者引用的孔子和康德的名言的材料具有典型性，在一个广泛的层面上说明了有很多人认为动机的善最为重要，也解释了为什么人们会将出于义务看得更重要。引出了下文作者对于“合于义务”比“出于义务”更重要的分析议论。

（5）首先解释什么是伪善，然后指出伪善的问题所在，并阐述了合于义务比出义务更重要的观点，接着作者论述了伪善的四种形式及其表现，进一步揭示出了伪善泛滥会造成的恶果。然后结合社会现实和个人经历，引发青年人对于“伪善”、“合于义务”和“出于义务”的现实思考。

5．

（1）运用比喻的手法，将充满动态的烛光火影比作小河流淌，将光与黑暗的交错比作泥金画般的绫罗，生动形象地描绘出了由阴翳所形成的光影梦幻之美。

（2）《草枕》中对羊羹的描写着重于羊羹所呈现的梦一样的深沉复杂的色相，突出了羊羹这种食品与西方食物相比下的独特性。作者以羊羹与漆器相配，生动形象地写出了阴翳之美带给人的心理上的舒适与安慰，强调“我们的饭菜总是以阴翳为基调，和“暗”有着割不断的关系”。从而更加凸显了日本传统文化中对于“阴翳”之美钟爱。

（3）全文在第三段从描写转入了议论。批判有些人对阴翳之美的否定，指出阴翳之美是在日本人的思维方式和审美认知下产生的，并以夜明珠与宝石作为材料，论证阴翳是具有魅力的。是对于全文阴翳之美的进一步肯定。为后文的针对现实的思考议论张本。

（4）①“电灯”是指西方的文化，“电灯熄灭”喻指先切断西方文化的影响。②作者对于日本的传统文化抱着深深的热爱，能够充分认识到日本传统文化的美的特质。③对于西方文化的影响，作者并没有完全否定其积极意义，然而作者也认识到在这样的文化影响下，传统文化的式微是一种损失。④作者期待能够保留传统文化的独特的美，并尝试从“文学”做起，先屏蔽掉西方的文化影响。⑤作者面对传统文化和西方文化的态度是积极的，有建设意义的。

三、诗歌阅读

6．【解答】（1）这首诗歌共八句，每句有五个汉字，故为五言律诗，故选A。

（2）D．“从侧面烘托出了江潮的声势巨大”错误，“一坐凛生寒”是又一次衬托，用满座观潮人吓得胆颤心寒，再次对钱江潮这宇宙的奇观进行热烈的赞颂。

（3）红日高照，秋云高远，水天相连，浩瀚的大海无边无际。诗人并不直接写潮，而是用日光、秋云、天空、大海相烘托，展现江潮远远而来、铺天盖地的壮观景象，充分表现出大潮澎湃动荡的伟力。

7

（1）①到，等到；②敬重

（2）①B  ②A

（3）B

（4）况且韩愈所写的已经不是他自己所想的，而是元和年以来沿用到现在的，对大家的情谊没有伤害。请让我分条指明特别错误的地方，交给史官修改审定。

（5）①路隋为人至孝，对父感情很深。

②路隋不屈服强权，有气节。

②路隋为官清廉，不收他人财物。

④路隋实事求是，修史态度严谨。

参考译文：

①路隋，宇南式，他的祖先起源于阳平。父亲路泌，宇安朝，通晓五经，端正诚实，不多说话，因为孝敬父母友爱兄弟闻名。建中末年，路泌担任长安尉。德宗逃往奉天的时候，路泌丢下妻子儿女牵赴德宗所在的地方，陪同德宗在梁州避难，冲破叛军包围逃出梁州的时候，两次被乱箭射中，他撕下衣服包扎，衣服都被鲜血浸湿了。他被吐蕃人抓住（当作人质），最后死在那里。

②当时路隋是个幼儿，等到长大以后，路隋知道父亲被抓到吐蕃去了，日夜号哭，坐下来一定要面向西边，（吃饭的时候）不吃肉。母亲告诉路隋，他的相貌很像父亲，他为此终身都不再照镜子。贞元末年，吐蕃求和，路隋三次上疏朝廷认为应该同意吐蕃请和的要求，朝廷没有回复。他参加明经科考试考中，被授予润州参军事。李錡想刁难他，让他管理市场的事务，路隋安闲地坐在店铺里、不为（李錡的刁难）而屈服。书夏卿认为他气节高尚，征召他到东都幕府任职。元和年间，吐蕃前来通好，路隋五次上疏朝廷请求与吐蕃建立友好关系，希望父亲路泌能够生还，朝廷下诏同意了。派祠部郎中徐复回访吐蕃，（不久）路泌已死的消息传到京城，皇帝怜悯他，追赠他为绛州刺史，由朝廷为他办理丧事。丧期过后，朝廷提拔路隋担任左补阙、史馆修撰，路隋因为刚正坦诚而被人称道。

③穆宗继位后，路隋与韦处厚一起被提升为侍讲学士，两次升迁后担任中书舍人、翰林学士，每次朝廷授官的诏令出来，有人向他赠送财物，路隋谢绝说：“（我是为）公家做事，怎么能接受私人的赠送呢？”提升为承旨学士，升迁做了兵部侍郎。

④文宗继位后，路隋以中书侍郎同中书门下平章事的身份，监督编修国史。起初，韩愈编撰《顺宗实录》，记录宫中的事情真切率直，宦官们很不高兴，就诋毁这本史书的内容不真实，皇上下诏让路隋校正。路隋进谏说：“史册，是奖励劝勉人的记录，平民百姓的美德和恶行尚且不能捏造，何况是对国君的是非呢？议论的人以至于引用隽不疑、第五伦作比，来欺骗皇上的视听。大臣李宗闵、牛僧孺认为史官李汉、蒋系都是韩愈的女婿，他们不能参与修撰国史，让臣来落笔（修订）。臣认为不是这样。况且韩愈所记载的事情已并非自己的创制，而是元和以来沿袭至今。虽然李汉等人因此而有嫌疑，也不妨害公事。请朝廷逐条指出明显错误的地方，交付史官修正定稿。”过了一段时间，他因病辞职，朝廷没有许可，又任命他为太子太师。第二年路隋因病去世，时年六十岁。追赠为太保，谥号是“贞”。

8．【解答】（1）d虚词出现的语境是“予期目前可作庇阴者□。”大意是我需要的是现在可以用来乘凉的。这里并非强烈疑问语气，排除A．这里句末有“罢了”这样的语气，而“耳”用在句末可表示限制，相当于“而已”、“罢了”，应选“耳”。

（2）据原文“临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉”可知，楮树原本就有，作者是想建一座亭子用来纳凉，这是他的目的，所以A项表述有误。

（3）C．“强调材之有用无用是随具体情况而定的”分析有误，对典故的作用阐述有误，这里用“商丘之木”的典故是作对比，说它虽然不像商丘之木一样可以

让人闻了之后让人狂醉三天而不能自己，但是它有其它的作用，是为后文阐述其作用作铺垫。

（4）采用整散结合的句式，语言生动富有变化。且采用了比喻的修辞，将楮树叶比作人的手掌，突出其大，突出了遮阴的效果甚好。且采用了动静结合的手法，写楮树叶遮阴挡雨突出的是静，写树叶中的小鸟因为热在鸣叫着，是突出动，动静相宜，写出了楮树的价值与作用。

（5）文中说楮树可造纸制衣入药洗面等作用，是为“材”；可从树的角度而言，木质疏松，不能建造之用，是为“不材”。作者表面写楮树，实则指自己，隐隐表达了对人才生存环境的思索，而一旦有人赏识，便能展现自己的才华。

参考译文：

    金栗园后面，有一个二十多亩的莲池，水边有一个园子，楮树生长的茂盛。我想要在那建一个小亭子以乘凉，有的人劝我说：楮树不是一种可做木材的树，最好把它砍伐了，种上松柏。我回答说：松柏长的很慢，很久才有阴凉，我怎能等得了。有的人又建议：种桃树李树。我回答：桃树李树成阴，也需要等四五年，道人云游四海，像云一样游走，怎能滞留于一处呢。我需要的是现在可以用来乘凉的。楮树虽然不能作为木材，也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自己。也介于可作为木材和不可作为木材之间。用它做木材，那么不能用来作为顶梁柱。不把它作为木材，那么它的皮可以做纸，结的子可以用药，也可绘染，洗脸，用处还是很多的。以前苏轼作《宥老楮》诗，大概也是来源于此种说法。

    今年夏天，非常热，呆在前面的堂屋像火烧的一样，到了这个地方却清风送爽，凉快无比。而且楮树叶都有手掌那样大小，荫凉的地方很大，整个亭台都在树荫之下。种植了竹子作为亭子，亭子上盖着箬叶，那么阳光就遮住了，还可以避雨。太阳西下，茂密的树林隐藏着酷烈的阳光，树叶中的小鸟因为热在鸣叫着，低沉的气氛就像是深山老林一样。这几天以来，在楮树下纳凉就像穿衣吃饭一样，不能有一天停息，非常合乎我的心意。自己思量种植别的树木，还是应当种植楮树，而且到了现在，楮树已经长得繁盛茂密，难道不只能感谢它的吗？那么就用最高的殊荣对待它，所以把它取名叫做“吾亭”（我的小亭子）。

长按二维码关注获取更多语文知识

转发也是一种支持

在看也是一种鼓励